秦淮海祠

秦淮海祠其碑刻：無首座。高0.35米，寬1米。乾隆六十年（1795）秦觀裔孫任溫處備兵道時為紀念先祖秦淮海立。碑中間刻 秦觀線條立像，題字為“宋秦淮海先生像”。右邊刻北宋元祐三年（1088）除太學博士敕文：門下：朕惟太學者，教化之源。博士者，儒賢之選，俾天下之士首道而服業，任至重也。未始輕授汝，觀賢良昭於薦剡，條對列於制科，辨論精深，鬯明述作。特除左宣教郎、太學博士、校正秘書省書籍。朕之所期，豈在承訛襲舛，踴常喜舊而已哉。宜懋遠猷，毋忘所學，可依前件，敕到奉行。元祐三年（1088）三月初八日。

左邊刻乾隆六十年（1795）秦淮海後裔秦瀛的重刻題識：乾隆五十八年（1793）冬十二月，瀛以戶部郎中出為溫處備兵道。處之姜山為宋酒稅局，始祖淮海先生謫監郡酒稅時居此，又青田縣有慈仁院者，先生昔訪曇法師於是，官滿作詩留別，院僧繪像立祠。嘉泰間（1201—1204），郡守胡澄取先生像刊石郡齋。瀛訪先生祠，已久廢，郡齋亦無先生像。未幾，瀛遷杭嘉湖道去。今年秋，諗諸處州守伊君湯安，將於郡城之圭山蓮城書院設先生位以存祠祀，會族祖雲錦來杭州，視瀛所藏先生小像，及元祐三年除太學博士校正秘書省書籍勅一通，瀛敬謹重摹勒石，為伊君嵌置蓮城書院之壁。按先生除博士，由蘇文忠公之薦，其後俱以黨禍被謫，先生始以國吏院編修判杭，旋貶處州，且由處轉徙嶺海，歿於藤州之華光亭。瀛監司浙東，既過先生所嘗監稅處，今官於杭，杭之天竺、龍井皆有先生遺跡，寡里瞻仰，抑亦有厚幸矣。無錫裔孫瀛謹識於武林府舍，時乾隆六十年（1795）十一月望后一日。

上述碑刻則是原置蓮城書院《宋秦淮海先生像碑》的內容。萬象山秦淮海祠建成時，又立了塊《萬象山淮海先生祠堂碑》，此碑文本於清嘉慶元年丙辰（1796）十二月望前五日，秦瀛（分巡道）所撰。可是此碑實物置何處，是否已毀，至今無考；而在麗水志稿卷三藝文一里卻有石刻本的全文記載。其文本與上述立像碑刻內容大部分相同，但不同之處在於闡述了在萬象山立祠與移置像碑的緣由。其因一：“書院地湫溢不克稱，有萬象山者故郡城最高處，其上為崇福寺極爽塏。今以寺中之東偏三楹，重加黝堊設神龕，奉先生像祀焉。”其因二：“萬象山其地俯臨城郭，近挹溪光，望之若圖畫，蓋栝蒼一郡之勝。而又與姜山近，即宋時酒稅局。先生之靈，其依憑於是無疑也。”其因三，由時任處州知府修仁、麗水縣知縣邵培德、處州府教授張駿、麗水縣典史候寶樹，共襄其事的。另則，石刻本可貴之處是：有力抨擊了北宋時政“宋自黨禍興，而神州陸沉”之要害；並辯證點評了君子與小人兩者之間的人生哲理，在文中指出“顧當時之禍先生者，其骨已朽，而先生及諸君子之名，至今猶在天壤，亦可見小人之禍君子，無往不福君子，小人之智，成為小人之愚已矣！”若此碑尚存，無疑亦是珍貴的歷史文物。

《宋秦淮海先生像碑》與《萬象山淮海先生祠堂碑》，將立像與立祠先後經過，及其淮海先生的簡要履歷，先祖後裔孫瀛對先生的敬仰都敘述得一清二楚。對秦觀與處州歷史文化的研究有著一定的參考作用。尤其對後人崇尚賢良、重才選才，如何為官做人等皆有啟發教育意義。

秦觀在處州供職頭尾僅三年，當的不是大官而是小官，但他的文才超群。作為一個才子被後人敬為佛，能與彌勒同一龕，官因詩謫甚為風流。人們為何敬仰他呢？因為秦觀重節義、講情誼，與蘇東坡一樣在官場不同流合污，自持主張，不為人所左右，再次貶謫依然堅持人格原則。因為秦觀是宋代詩詞大家，尤其詞的藝術造詣高超，詩詞以情動人，委婉、纏綿別俱風格，獨樹一幟，是詞的婉約派傑出代表。他通過詩詞充分表達了人生宦海浮沉、身世飄零的惆悵、哀怨、離愁、凄苦，以至對現實憤恨和失望，揭露了當時社會黑暗。不過對民生疾苦缺乏反映是個遺憾。他有《淮海集》佳著傳世。

貶謫處州期間，他為麗水人民留下了不可多得的詩詞名篇，並深深地銘刻在人們的心中。如：《題酒務壁》、《題淮海平闍黎》、《留別平闍黎》、《處州閑題》、《文英閣》、《游文英閣》（二首）、《處州水南庵》（二首）、《清溪逢故人》、《滿庭芳》、《點降唇》、《河傳二首》、《好事近》、《千秋歲》（謫處州日作）等，都在麗水所作。特別是《好事近》與《千秋歲》詞作名篇影響深遠。蘇軾、黃庭堅、李之儀、陸遊、范成大、劉廷璣、伊湯安、端木國瑚、徐望璋、王尚賡等文人學士均有懷念或與之唱和的詩詞之作。在麗水所建的鶯花亭、柳邊亭、煙雨樓也成了文人們緬懷紀念秦觀的好場所。“樓頭煙雨懷詞客，亭外鶯花溯寓公”，“煙水蒼茫沙外路，東風何處掛枯藤”，“兒曹積毀能銷骨，誤了東坡又少游”，“故應留與行人恨，不見秦郎半醉時”等等詩句，則是對秦觀同情與懷念的最好寫照。可見，好官不分大小，詩人作家有好作品傳世，後人不會忘記，更會得到人民尊敬、崇拜。

秦觀（1049-1100），字少游，一字太虛，別號邗溝居士，學者稱其淮海居士。揚州高郵（今屬江蘇）人。北宋文學家，北宋詞人。宋神宗元豐八年（1085年）進士。曾任太學博士（即國立大學的教官）、秘書省正字、國史院編修官。政治上傾向舊黨，哲宗時“新黨”執政，被貶為監處州酒稅，徙郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。他與黃庭堅、晁補之、張耒號稱為“蘇門四學士”，頗得蘇軾賞識。秦觀生性豪爽，灑脫不拘，溢於文詞。他十五歲喪父，自幼研習經史兵書。

神宗元豐八年(1085)進士，最初任定海主簿、蔡州教授。元祐初(1086)，蘇軾舉薦他為秘書省正字，兼國史院編修官，預修《神宗實錄》。紹聖初(1094)坐元祐黨籍，出任杭州通判，又被貶監處州、郴州、橫州、雷州等地。徽宗即位後秦觀被任命為復宣德郎，之後在放還北歸途中卒於藤州。熙寧十一年(1078)作《黃樓賦》，蘇軾贊他“有屈、宋之才”。元豐七年(1084)秦觀自編詩文集十卷后，蘇軾為之作書向王安石推薦，王安石稱他“有鮑、謝清新之致”。因秦觀屢得名師指點，又常與同道切磋，兼之天賦才情，所以他的文學成就燦然可觀。20歲，作《浮山堰賦》。24 歲，作《單騎見虜賦》，為世人所重。其散文長於議論，《宋史》評為“文麗而思深”。其詩長於抒情，敖陶孫《詩評》說：“秦少游如時女游春，終傷婉弱。”。