史記七篇讀法
史記七篇讀法
《史記》不僅是史學經典，而且是文學名著，為漢史學家司馬遷（約公元前145年—約前86年）編撰第一部紀傳體史書，記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝三千多年的歷史。因此，《史記》中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。然而由於《史記》篇幅巨大，故事豐富，全書一百三十篇，五十多萬字，對一般讀者而言，通讀全篇確實不易。根據《後漢書？竇融傳》記載，漢光武帝就有推薦《史記》篇目讓人閱讀的做法。唐宋以後便有多種依據不同的選錄標準編選的《史記》選本的出現，清人王又朴的《史記七篇讀法》就是從閱讀角度選錄 《史記》精彩篇章，結撰成頗具特色的《史記》選本。
王又樸學識淵博，其著作多有出色之處。有《詩禮堂全集》五十七卷以及其它一些詩文單行本傳世。王又朴晚年精於易學，《大清畿輔先哲傳》稱其在這方面的研究“卓有成效”。其研究《易經》的《易翼述信》十二卷，收在《四庫全書》經部易類之中， 《四庫全書總目》譽此書“闡發證明，詞理通暢，可取者亦頗多焉”。他還有研究《孟子》的《孟子讀法》十五卷，在如今日本所藏中文古籍資料庫中，即有該專著的乾隆十五年王氏刻本。王又朴的詩禮堂還大量刻書，為天津雕版印書事業做出了貢獻。
王又朴在全國的影響之所以巨大，是因為他以白話文的形式註解了《聖諭廣訓》。在清代，每逢初一、十五，這是人人都要學習的語錄。如在街頭公開宣講時，居民必須往聽。1670年，康熙帝發布了一道勸善詔書《聖諭》，共十六條道德格言，每條七個字，內容都是告訴老百姓做人的道理和應遵守的規章制度。1724年，雍正帝又對此作了進一步解釋，編成《聖諭廣訓》，以此告誡百姓。由於是用文言文寫的，老百姓難以聽懂、看懂。王又朴遂將其翻譯成白話，用順口溜的形式對其作了生動解釋，以求家喻戶曉，擴大其影響。其譯文初名《講解聖諭廣訓》，后因效果好，各省不斷翻刻，書名變成《聖諭廣訓衍》。
《史記七篇讀法》二卷是王又朴在清代乾隆年間所編選的重要《史記》選本，其中有：項羽本紀、外戚世家、蕭相國世家、曹相國世家、淮陰侯列傳、李將軍列傳、魏其武安侯列傳等七篇。作者最初由於懷疑班固對《史記》的評價觀點而“反覆尋味”閱讀《史記》，先只選讀了一篇司馬遷頗為得意之文《項羽本紀》，因而該書的序言在乾隆二年（1737）為《項羽本紀讀法題詞》。接著又在時隔十七年之後的乾隆十九年（1754）因“此七篇者皆世人誤讀而不識史公之所用心，余故特為著之”的理由，增選了后六篇。
再細分段落。因此，在其指示閱讀的文章中，往往會提及孔子、朱子的思想，頗有“闡道翼教”之意。其次，他以桐城派大家的眼光，分析司馬遷《史記》的寫法及用意，以“好學深思，心知其意”者自許。第三，王又朴在選文中加有評語，並用不同的符號標示其在文章中的不同作用等，用語精警，頗能洞徹文章章法。但由於該符號按照原文添加有諸多不便，因此，一律將其夾住在該段文字之後，且部分符號形狀有些變化。第四，這次整理以王又朴的詩禮堂刻本為底本，《史記》選本正文參校以通行的中華書局《史記》校點本。
王又朴（1681-1763），字從先，號介山，原籍揚州，6歲時遷居天津。雍正元年（1723）進士，授翰林院庶吉士，又授吏部主事。曾在河東鹽運使司、鳳翔府、漢中府、泰州、廬州府任職，后累官至池州、徽州知府。雖然官運並不亨通，但他明於水利，所到之處，頗有政聲。王又朴辭官回津后，主持三取書院。“三取”即“鄉試、會試、殿試”三試皆取之意。王又朴擅長古文，熱心傳授，受到天津文人崇敬，外縣人也慕名而來。王又朴是桐城派學者，堪稱清代中前期天津最有成就的散文家、詩人、經學家、史學家。
凌朝棟（1965——），男，陝西西安臨潼人，南京大學文學博士，現任渭南師範學院人文學院院長、校學術帶頭人、校教學委員會副主任、學報編委、中國史記研究會理事、陝西省司馬遷研究會常務理事。主要從事古代文學及其文獻學研究，主持國家社科基金項目1項，陝西省教育廳科研項目3項，院級科研項目4項。在權威期刊及核心期刊《文學遺產》等刊物發表學術論文近50篇，出版學術著作《〈文苑英華〉研究》（上海古籍出版社，2005年）1部，參與編寫國家“十一五”規劃教材《大學語文新編》（魏飴主編，高等教育出版社，2006年）、《史記教程》（中國史記研究會主編，商務印書館，2011年）。學術成果先後榮獲陝西省第八屆哲學社科優秀成果三等獎、陝西高校人文社科優秀成果二等獎、校級優秀成果一等獎。