公元前175年

1.四銖，中國古代銅幣名。開始鑄於漢文帝五年（公元前175年）。幣面文字為“半兩”，實際重四銖，故名。漢武帝建元元年（公元前140年）改用三銖錢。南朝宋的四銖，鑄於文帝元嘉七年（公元430年），幣面有“四銖”二字；武帝孝建元年（公元454年）續鑄四銖，背面加“孝建”二字，俗稱“孝建四銖”。

2.漢文帝於公元前175年，使衛尉路博德為伏波將軍，都尉楊仆尉樓船將軍、征討南越王。元鼎六年(公元前111)，揭陽令史定降漢。楊仆官封將梁侯，戰罷興師回京。楊仆是第一個入潮的楊氏先賢。楊嗣復字繼之，是一位兩朝(唐文宗、唐武宗)任相人物。唐會昌元年(841)3月被貶潮州。楊之好友白居易於《得潮州楊相公繼之書並詩，以此寄之》里有句：“來自天南漳海濱”、“鳳池隔絕三千里”。“鳳池”指宰相，“三千里”言兩地相距遙遠。楊嗣復任潮州刺史時間不長，卻是開闢潮汕文化一位先驅。

3.留侯張良之子張不疑，繼承父親的侯爵。至公元前175年，不疑因參與謀殺原楚國的舊貴族，被判處死刑，削奪留侯國爵。用了很多錢財贖罪，才勉強保有一條性命。此後，留侯世家中道衰落百餘年。

1.塞硫古國王安提克四世希望他統治的全境都能接受希臘式文明。公元前175年，他在耶路撒冷建立了一座體育場，教育青年頭戴希臘式的帽子，練習各種運動；他將耶和華和宙斯說成為一體，決心根絕猶太教，廢除割禮，並廢止一些飲食上的戒律。耶路撒冷的居民都屈從了。禮失而求諸野——耶路撒冷城外的猶太人，多是窮人，以哈西第姆黨人為首，進行了極其頑強的抵抗。他們在忍受和反抗安提克四世的迫害時表現了無限的英勇，不過他們所維護的事在現在看來不覺得特別重要，例如行割禮和不吃豬肉。

大約在公元前175年春天的一天，張騫出生在陝西漢中城固縣城西南緊靠漢江一個叫白崖村的地方。張騫家中人口不多，說起來還是個獨生子，因他的弟弟張謇是其父在路旁撿的。

杜得臣隨沛公劉邦起兵反秦，征戰有功，被任為中郎將。漢高祖定都長安(西安市未央區)后，封杜得臣為棘陽侯，家居南陽(屬河南省)，漢文帝五年(公元前175年)病逝，子孫失載。

太宗孝文皇帝中五年（丙寅，公元前一七五年）

春，二月，地震。

初，秦用半兩錢，高祖嫌其重，難用，更鑄莢錢。於是物價騰踴，米至石萬錢。夏，四月，更造四銖錢，除盜鑄錢令，使民得自鑄。

賈誼諫曰：“法使天下公得雇租鑄銅、錫為錢，敢雜以鉛、鐵為它巧者，其罪黥。然鑄錢之情，非餚雜為巧，則不可得贏；而餚之甚微，為利其厚。夫事有召禍而法有起奸；今令細民人操造幣之勢，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日報，其勢不止。乃者，民人抵罪多者一縣百數，及吏之所疑搒笞奔走者甚眾。夫縣法以誘民，使入隱阱，孰多於此！又民用錢，郡縣不同：或用輕錢，百加若干；或用重錢，平稱不受。法錢不立，吏急而壹之乎？則大為煩苛而力不能勝；縱而弗呵乎？則市肆異用，錢文大亂；苟非其術，何鄉而可哉！今農事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭；奸錢日多，五穀不為多。善人怵而為姦邪，願民陷而之刑戮；刑戮將甚不詳，奈何而忽！國知患此，吏議必曰‘禁之’。禁之不得其術，其傷必大。令禁鑄錢，則錢必重；重則其利深，盜鑄如雲而起，棄市之罪又不足以禁矣。奸數不勝而法禁數潰，銅使之然也。銅佈於天下，其為禍博矣，故不如收之。”賈山亦上書諫，以為：“錢者，亡用器也，而可以易富貴。富貴者，人主之操柄也；令民為之，是與人主共操柄，不可長也。”上不聽。

是時，太中大夫鄧通方寵幸，上欲其富，賜之蜀嚴道銅山，使鑄錢。吳王濞有豫章銅山，招致天下亡命者以鑄錢；東煮海水為鹽；以故無賦而國用饒足。於是吳、鄧錢布天下。

初，帝分代為二國，立皇子武為代王，參為太原王。是歲，徙代王武為淮陽王；以太原王參為代王，盡得故地。