刻宋表忠觀碑

《宋刻表忠觀碑》，是蘇軾43歲所書《表忠觀碑》的宋刻殘石。此正值東坡壯年時的作品，不但裡面的文詞膾炙人口，而且書法也精妙非常。此碑文脫胎於顏真卿《東方朔畫贊碑》，風格以清雄二字概括。此外，宋刻嫻熟渾厚的刀法、東坡似綿裹針內剛外柔的書法風格得以充分體現，不愧為蘇東坡“四大名碑”之首。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，謚文忠，眉山（今屬於四川）人，是北宋時詩壇成就卓越的大家，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。蘇軾與南宋的辛棄疾行成詞壇的「蘇辛」豪放詞派，為唐宋八大家之一。和父親蘇洵，弟弟蘇轍以詩文稱著於世，世稱“三蘇”。他的散文，書，畫等成就都很高，書法從“二王”，顏真卿，柳公權，褚遂良，徐浩，李北海，楊凝式各家吸取營養，在繼承傳統的基礎上 努力革新。其代表作有《天際烏雲帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛酒詩》、《寒食詩》、 《蜀中詩 》、《醉翁亭記》等。

前言

柬坡書法以石刻形式傳世者為數不少，擘窠大字以《表忠觀碑》《醉翁亭記》《豐樂亭記》《奎宸閣碑》較為著名。而其中尤以宋刻《表忠觀碑鑼為最佳。蓋醉翁、豐樂、奎宸閣三刻，宋石早逸，所存僅明代重刻者，宋刻原石拓本又未曾得見。唯《表忠觀碑》宋刻殘石於乾隆二年《一七三七年》出十，一直保存至一九七七年。而明刻《表忠觀碑》石雖完整，然戟戈森然徒存形似，優孟之衣冠而已。

《表忠觀碑》宋代蘇軾撰文並書，元豐元年《一零七八年》立石。據碑文可知：表忠觀系北宋時為頌揚吳越錢氏之功德，保全錢氏墳廟而建者，碑原石在杭州龍山表忠觀內，明正德十二年（一五一七年》移至郡庠（今勞動路杭州碑林，此前為孔廟》。因宋石殘泐，郡守陳柯於嘉靖三卜六年（一五五七年》重摹刻石，立於錢王祠（今聚景園》之右廊。年久宋石湮沒，今未見明正德以前拓本。至清乾隆二年（一七三七年》，一說乾隆六年（一七四一年》於郡庠頹垣下，發現碑石微露於外，掘之即得斷碑兩片，已缺下截，海面六行，每行存九至十二字，此系第一石和第四石。清丁敬《武林金石記》僅載首五卜餘宇，蓋丁氏僅見第一石第一面拓片。至清乾隆五十九年（一七九四年》重修表忠觀落成。吳越武肅王錢繆第三十世孫錢泳將此二石從郡庠名宦祠移至錢卜祠，列於祠之左廊。民國三十六年（一九四七年》，金石家陳踢鈞（伯衡》又在郡庠斷牆下發現碎石十片，拼揍一處方知為宋刻穴表忠觀碑》之第二石，也移至錢王祠保存。第一二、四石共存三百四十八字，其中殘損四十字，而第三石至今未發現。一九七七年杭州動物園建成，錢王祠（六七十年代曾作為杭州動物園）小的動物避至新動物園。錢王祠改建為聚景園，原祠中大量碑石基本全數被碎毀，《表忠觀碑》終未能逃出此厄運。

《表忠觀碑》系蘇軾四十三歲時所作，碑文並載於《東坡文集》和《宋文鑒鑼》。正值東坡壯年作品，非但文詞膾炙人口，且書法也精妙非常。明王士貞《貪州山人稿》云：『結法不能如羅池老筆，亦自婉潤可愛。銘詞是蘇詩之佳者。』又《書畫跋跋》云：『擘窠大字輿醉翁、豐樂同法，而更加嚴重，若以飾剛屏，信偉觀也。』以宋刻和明刻兩本互校，可知：宋刻刀法嫻熟渾厚，充分表現束坡似綿裹鐵，內剛外柔的書法風格。而明刻本刀鋒顯露太見稜角，除刻卜技巧之外，明刻以拓本摹勒上石，而宋刻必以真跡上石。故清人王大忻說：『《表忠觀碑》筆法方整俊偉，比之蔡君謨有過之而無不及，坡公最用意之作業。錢王祠釘明人重刻本文雖完好，特優孟之衣冠耳。』可謂一針見血之論。我館藏有宋刻《表忠觀碑》第一、第四石舊拓冊裝裱本和第二石的民國未裱拓本。值此館慶一百周年之際，整理出版，以公同好。因此系殘碑，文句不可卒讀，故以《蘇軾文集》所載原文附後。

書摘

表忠觀碑

朝奉郎、尚書祠部員外郎、直史館、權知徐州軍州事騎都尉蘇軾撰並書

熙寧十年（1077年）十月戊子，資政殿大學士、右諫議大夫、知杭州府軍州事臣趙抃言：故吳越國王錢氏墳廟，及其父、祖、妃、夫人、子孫之墳，在錢塘者二十有六，在臨安者有一，皆蕪廢不治。父老過之，有流涕者。謹按：故武肅王鏐，故以鄉兵破走黃巢，名聞江淮，復以八都兵討劉漢宏，並越州以奉董昌，而自文穆王元瓘。至其孫忠獻王弘佐，遂破李景兵取福州，而弘佐之弟忠懿王弘俶，又出兵攻景以迎周世宗之師。其後，卒以國入覲，三世四王與五代相終始。天下大亂，豪傑蜂起。方是時，以數州之地盜名字者，不可勝數。既覆其族延及於無辜之民，罔有子遺。而吳越地方千里，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之民，甲於天下，然終不失臣節，貢獻相望於道。是以其民至於老死不識兵革；四時嬉遊，歌舞之聲相聞，至於今不廢。其有德於斯民甚厚。皇宋受命，四方僭亂，以次削平。西蜀、江南負其險遠。兵至城下，力屈勢窮，然後束手。而河東劉氏、百戰死守，以抗王師，積骸為城，釃血為池，竭天下之力僅乃克之。獨吳越不待告命，封府庫、籍郡縣，請吏於朝，視去其國如去傳舍，其有功於朝廷甚大。昔竇融以河西歸漢光武，詔右扶風修理其祖父墳塋，祠以太牢。今錢氏功德，殆過於融而未及百年，墳廟不治，行道傷嗟，甚非所以勸獎忠臣，慰答民心之義也。臣願以龍山廢佛祠曰“妙音院”者為觀，使錢氏之孫為道士曰“自然”者居之。凡墳廟之在錢塘者，以付自然。其在臨安者以付其縣之凈土寺僧曰“道微”。歲各度其徒一人，使世掌之，籍其地之所人，以時修其祠宇，封植其草木。有不治者，縣令丞察之，甚者易其人。庶幾永終不墜，以稱朝廷待錢氏之意。臣抃昧死以聞。制曰“可”。其“妙音院”改賜各曰“表忠觀”。銘曰 天目之山，苕水出焉。龍飛鳳舞，萃於臨安。篤生異人，絕類離群。奮梃大呼，從者如雲。仰天誓江，月星晦蒙。強弩射潮，江海為東。殺宏誅昌，奄有吳越。金卷玉冊，虎符龍節。大城其居，包絡山川。左江右湖，控引島蠻。歲時歸休，以燕父老。曄如神人，玉帶球馬。四十一年，寅畏小心。厥篚相望，大貝南金。五朝昏亂，罔堪托國。三王相承，以待有德。既獲所歸，勿謀勿咨。先王之志，我維行之。天祚忠孝，世有爵邑。允文允武，子孫千億。帝謂守臣，治其祠墳。毋俾樵牧，愧其後昆。龍山之陽，巋焉新宮。匪私於錢，惟以勸忠。非忠無君，非孝無親。凡百有位，視此刻文。

元豐元年八月甲寅