正月十四

中國民間將正月十四這一天稱為“臨水娘娘”（又稱“順天聖母”）的誕辰。傳說臨水娘娘姓陳，是唐朝大曆年間的人，後來成為了拯救難產婦女的神仙。於是中國民間立祠奉祀，稱為“臨水娘娘”、“順天聖母”。其實，是婦女們在沒有地位、科學不發達的時代為自己塑造的一位保護神，也是她們畏懼難產而鼓舞自己的一種方式。

甘肅天水一帶，稱伏羲為人宗爺，以正月十四日為人宗爺誕辰日，這天要舉行祭祀活動。前一天晚上就開始準備祭品，祭品有宰殺好的整豬、整羊以及水果和其他食品。院內古柏樹上，貼滿了小小的紅紙人。子時一到，開始讀祭文，回顧祖宗的功德，述說現今的美好生活。之後進行朝拜，給人宗爺唱戲，耍社火，祈願保佑歲歲平安，人壽年豐。祭祀后，供品要分給朝拜者，意為祖先賜給了食物。

新昌、嵊州有正月十四喝亮眼湯的習俗。中國民間有個說法，這十四夜亮眼湯一喝，就說明春節也過得差不多了，大家得開始振作精神開始新一年的工作。那麼，這傳說中的“亮眼湯”到底是咋樣的。

亮眼湯不少人會做，但這亮眼湯到底藏著怎樣的歷史呢？一般來說，春節到正月十五是最後的高潮，不過在宋朝，從正月十三一直到正月十七為止，這個階段都叫元宵節，正月十四夜也是在元宵節里的，那天就要喝亮眼湯。“除此之外，正月十四夜，平常人家還會在自家的各個角落裡撒上烏梓，因為據中國民間傳說，角落裡倒一些烏梓，可讓老鼠眼睛瞎掉，貓的眼睛更亮，把老鼠都吃完，這樣就可以保護糧食不讓老鼠吃掉。”烏梓其實是山上的一種野果，由於烏梓用新昌話講就像“眼珠子”，意思就像多雙眼睛盯著自家的糧倉不被老鼠侵害。

說來說去，這十四夜是跟“亮眼”的確有蠻大關係的，喝上一碗亮眼湯，然後用雪亮的眼睛去欣賞元宵燈會，以美好的心情來迎接新的一年。

為了準備正月十五的上元宵節，中國民間和朝廷都會在這天搭建燈棚，懸燈結綵，並做一些遊藝節目的預習活動，成為“試燈”以便迎接一年一度的元宵佳節。至於市面上賣燈籠的小販，早就準備了各式各樣的花燈，準備販賣，成為“燈市”。

台州的元宵節還有一個特別的傳統，就是元宵節一般要放在正月十四過，這裡也有一個典故，相傳臨海歷史上有位知縣，他的母親是信佛的，正月十五要吃齋，但年羹本身是帶葷的，於是這位知縣就把元宵節的時間改到了正月十四，以避開齋戒日，因為元宵節提前了一天，相反的，中秋節就推后了一天，所以台州地區最傳統的方式就是正月十四過元宵，八月十六過中秋。這與浙江其他地區都很不一樣。

元宵節是中國四大傳統節日之一，因正月為元月，而十五日是一年中第一個月圓之夜，故又稱“上元節”。我國各地的上元節活動大同小異，大街小巷張燈結綵，人們賞燈，猜燈謎，吃湯圓，成為世代相沿的習俗，節日名稱也演化為“元宵節”。在台州，元宵節為正月十四，其節日氣氛也有著與眾不同的特徵和內涵，台州元宵夜吃糟羹更是在全國獨一無二。

遂寧市蓬溪縣新星鄉的老百姓另有祈福“絕招”——每到正月十四這一天，老百姓就敲鑼打鼓、唱著民謠，將掛著“蠐蟆兒”燈籠的竹桿插進田間、河灘，俗稱“送蠐蟆兒”。

“蠐蟆兒”是四川話，也就是青蛙的意思。“送蠐蟆兒”活動是新星鄉傳承了千年的獨特民間風俗，每年的正月十四新星鄉都會舉行盛大的“送蠐蟆兒”活動。天一黑，原本冷清的場鎮一下子熱鬧起來，大人小孩會成群結隊舉著早就準備好了的“蠐蟆兒”燈籠，帶著消災祈福的心愿走出場鎮，將“蠐蟆兒”燈籠插入田間、河灘，表示“送蠐蟆兒”。“送蠐蟆兒”的路上，大傢伙還會邊走邊唱，“十四夜，送蠐蟆兒，蠐蟆兒公，蠐蟆兒婆，把你蠐蟆兒送下河。”“十四夜，送蠐蟆兒，送到你外婆那兒去吃酸醪糟。”“十四夜，月亮白，蠐蟆兒公，蠐蟆兒婆，我們灣頭來不得。”

有人說臨水夫人是“中國婦女兒童的保護神——臨水娘娘”。

唐五代時，福建泉州城外洛陽江風高浪闊，阻隔兩岸，閩王王審知命次子（泉州刺史）王延鈞建造洛陽橋。王延鈞責令承造官宋忠向中國民間題捐籌資建橋，宋忠苦於資金難籌，坐立不安，唯有在觀音菩薩神像前祈禱，這日恰是觀音壽誕，菩薩見宋忠誠實可嘉，有感於懷，便召來閭山法主許真人到泉州洛陽江，觀音菩薩化為美女立船頭，許真人化為艄公立船尾，船沿江駛來，艄公喊，不論貴賤貧富美醜向船頭之女擲銀子，誰擲中即配誰為妻，擲空之銀留作造洛陽橋之用，頓時岸上之人紛紛飛擲白銀。

風流仙呂洞賓獲悉趕來，觀音菩薩為了不讓呂洞賓刻薄，免受糾纏之苦，讓善良的王小二擲中，岸上嘩然，人慢慢散去，王小二不慎被人撞落江中觸礁身亡。呂洞賓向觀音隱化之處擲銀，菩薩將銀粉倒吹回去，幾粉余塵沾上呂仙發，半莖頭髮變白，呂洞賓擢髮丟入江中，化為白蛇投入江中，菩薩知此蛇必禍害人間，必須有法力之人對付之，忙咬破指頭滴下鮮血化楊梅，福州下渡陳昌之妻葛氏吃下楊梅，從此懷孕，十月期屆產下一女，取名陳靖姑。王小二之魂投胎古田臨水劉家出世，取名劉杞。白蛇游到古田臨水洞中藏身。

靖姑七歲，由其舅葛如川教習，其堂兄陳守元伴讀，劉杞之父劉勛做一怪夢，依夢境到福州下渡陳宅，從小失聰的劉杞突然開口說話了，從此劉杞留下與靖姑陪讀，並由雙方父母作主訂下姻親之誼，靖姑漸漸長大，立志斬妖捉怪，為民除害，渴望去閭山學法，在去福清隨師訪友回來之後，去學法的意向更明，意志更堅，可其父母思想保守，觀念陳舊，認為一個女子無需學法術，年已及笄，婚嫁當是頭等大事，竟然瞞著靖姑叫劉家抬花轎來迎娶靖姑。

靖姑剛入轎中，長坑鬼、矮拔鬼、丹霞在空中攝走靖姑，閭山許真人遣飛龍趕來驅走鬼妖，馱著靖姑到閭山。

靖姑在閭山學法三年，許真人將諸法精心傳授給她，唯扶胎救產之術，靖姑以未婚嫁之女為由不學，出師門行二十四步回頭，師傅知其二十四歲必有大難，囑其二十四歲莫動法器。

靖姑出師到福清剷除了強豪劉閻王，從福清到福州在旗山適遇化猛虎專吃好色之徒的江山育，在烏石山遇誘人上山吮吸人血的石夾二女，靖姑訓導江石兩妖，動之以情，曉之以理，收下他們以姐妹隨行左右；又到建州收伏了生性浪蕩、做事荒誕的猴精丹霞，並收他為徒；隨後又帶江氏、石氏到長樂收除了矮拔鬼。

那呂洞賓半莖白髮所化的白蛇，化為妖艷美女盤踞在臨水洞，妖術自有一套，長坑鬼懾于靖姑的閭山法術，投靠她為媽，蛇精命他去抓才貌雙全的男子，用以綢繆取樂，繼而蠶食裹腹。長坑鬼受命抓人，與蜘蛛精同搶一個書生產生齟齬，蜘蛛精追到臨水洞與蛇精大戰一場，經長坑鬼調和，又狼狽為奸結為姐妹，長坑鬼到處尋訪才貌雙全的人，古田縣書生紛紛逃避他鄉，劉杞自從靖姑失蹤，心力交瘁，無心避難，被長坑鬼抓到臨水洞，蛇精如獲至寶，欲招劉杞為夫婿，劉杞不從。蛇精軟硬兼施，但劉杞毫不動容。

靖姑聞訊火速率江山育、石夾二女、丹霞及閭山護法王楊二太保趕到古田臨水，與蛇精、蜘蛛精、長坑鬼及眾小妖大戰一場，靖姑除盡眾小妖，燒了臨水洞，救劉杞回家。蛇精、長坑鬼僥倖逃脫，到福州長坑山養精蓄銳。蜘蛛精逃回水口岩角與前來取人腦的長坑鬼設毒計報復，靖姑此時下在劉杞配藥治病，蜘蛛精偷偷將毒施入葯中，劉杞服下昏迷不醒，生命堪虞。長坑鬼抓走陳守元，靖姑救人心切追到岩角，被蜘蛛網罩住，萬分緊急之時，靖姑向空中彈血為訊號，閭山許真人獲知靖姑身處危境，派王楊二太保趕來，靖姑得救，收了蜘蛛精，救了守元，又將所得的蜘蛛珠為劉杞祛毒。

劉杞靖姑完婚，同年，劉杞赴試中了進士，出任羅源縣巡檢，靖姑隨夫前往，助夫斷案，斬了用妖術迷抓婦人的鐵頭和尚，結識林九娘；在連江斬了幻化仙境誆人為食的魚怪，結識李三娘。陳、林、李誼為姐妹。蛇精又命長坑鬼去抓才貌雙全的男子，歸守明被迷弄到長坑山，蛇精與歸守明日日飲酒作樂，一次，歸守明酒醉說出“你不誇楊寶救黃雀，我可學劉邦斬白蛇”之對，並用刀比劃，蛇精不勝酒力驚嚇現形，歸守明大驚失色回家。

王審知病故，王延鈞自立為大閩皇帝，建皇宮封百官，陳守元為道首，歸守明為內殿使。蛇精對歸守明余情未消，長坑鬼獻計將皇后陳金鳳擄走，蛇精化為陳金鳳的模樣入皇宮，這“陳金鳳”以酒色將王延鈞拖得半死不活，於是內外大權均落在她手上。劉杞苦於法度更變，便辭官回籍。

王延鈞五十壽誕，宴請文臣武將作賀，劉杞被邀進宮。“陳金鳳”淫心放蕩不羈挑逗劉杞，王延鈞撞見，不分青紅皂白將劉杞秘密拘禁。

“劉杞沒有回家，陳靖姑必定進宮討人。”蛇精忐忑不安，長坑鬼獻計：於是蛇精“先下手為強”，裝病卧榻，大喊心疼難當，謊說夢見神明指示要吃陳靖姑的心才能獲救保命。王延鈞下旨請靖姑進宮，靖姑將計就計，到娘娘床前，含符水噴去。“陳金鳳”現形，大白蛇在床上翻滾。靖姑將蛇斬為三段，中尾兩段鎖鎮井底，頭段裝入寶葫蘆中焚燒，經守元再三請求，靖姑將葫蘆讓守元保管。但已斷頭蛇精仍未燒死，只是無法逃出。王延鈞建臨水宮作為靖姑行宮，眾姐妹聚此學法。

王延鈞懷疑侄兒王繼圖向外傳播白蛇亂宮之等醜聞，下令捉拿王繼圖。王繼圖挈婦將雛潛逃福清袁信處藏匿。長坑鬼為救蛇精，伺機讓袁廣智出手去取寶葫蘆。

袁廣智別師傅下山，途經南昌，擒住蝴蝶精夢余，本欲收除卻被妖色迷得神魂顛倒，一妖一人顛鸞倒鳳坐船回家，這夢余不但以花為食，還嗜食人腦，廣智不忍濫殺無辜，聞此大為不滿，拂袖上岸，長坑鬼趁機殺了船后的艄公，取腦奉給夢余，廣智回船大怒，一劍刺去，不料卻誤傷寵妻夢余，而夢余之傷只有以吃人腦填補，否則就要化為蝴蝶難成人形，袁難捨妖色便盜出寶葫蘆交換長坑鬼的人腦為妻愈傷，夢余傷愈，袁廣智決定攜妻投奔福清族伯袁信，希望袁信引薦為官。

袁廣智到袁信家門外，官兵已包圍了袁信家，以窩藏要犯要剿滅袁氏一族，官兵洶洶殺來，袁廣智被逼無奈出手殺人，形勢急轉直下，袁廣智被迫起兵造反，反兵以王繼圖為皇帝以袁廣智為軍師搶下福清，攻陷長樂，揮師福州，兵臨城下，王延鈞親自出戰大敗，只得關閉城門，反兵圍住都城。王繼圖眼看皇位在即，躊躇滿志，袁廣智的勸告他都充耳不聞，並迷上夢余之色，與之荀合，廣智獲知，懷恨繼圖厭於攻城。

靖姑率江、石、林、李等姐妹進城，救了將要絕糧的百姓，招收女兵，平了廣智之亂，擒獲夢余並將之收除，將袁廣智、王繼圖、梟首示眾。靖姑二十四歲，不動法器，閉門隱跡，眾姐妹回家省親。這一年福州十邑鬧了個春頭旱，眾道士向天祈雨，越祈天越晴，王延鈞下令三日內再祈無雨就焚死諸道士。長坑鬼和蛇精以需要三百童男三百童女做犧牲祭品為祈雨條件。

靖姑為救眾道友，為使百姓免受飢荒，為了拯救六百幼童，不顧個人安危，進宮面見閩王，立下軍令狀，回母家脫胎，上天祈雨。

靖姑踏法席，吹龍角，舞法劍，飄到南天門外，玉帝拒見靖姑，命天兵天將以雷擊驅趕，靖姑被擊暈落下，醒來后又以驚人的毅力，踏法席上天，這驚天地泣鬼神的壯舉，贏得了見玉帝的機會。靈霄殿上，靖姑向玉帝陳述旱情，據理力爭，玉帝以減壽恐嚇她，靖姑層層反駁玉帝，玉帝大怒將靖姑的陽壽一減再減直到減過頭了，靖姑毫無懼色，玉帝命雷神電母召四海龍王在福州上空連下三天天雨，萬民歡慶。

饞誕六百幼童而落空的長坑鬼和蛇精，喪心病狂地將靖姑脫下的胎兒盜出吞入蛇口鬼肚。靖姑行到南天門外腹痛難忍墜落江中，又與蛇精、長坑鬼拼殺一場，靖姑騎著蛇精現形的白蛇頭臨空飛回臨水宮，以永鎮蛇妖坐化臨水洞頂。

江河為之落淚，天地為之動容！

林九娘、李三娘、鄒鐵鸞、高雪海歷盡艱辛終於設計擒獲長坑鬼，將其千刀萬剮，焚為灰燼。

五代亂世，兵連禍接，缺醫少葯，很多婦女難產死去，陳靖姑雖然死去，但魂魄卻飄到了閭山許真人那裡，補學了扶胎救產之術，救了許多難產婦女保護了兒童，全國土地、各路神仙紛紛奏報玉帝，要求給嘉獎，玉帝封其為“臨水夫人”，令其專管人間生育，成為中國最出名婦女兒童保護神——“陸上媽姐”。

清光緒三十二年正月十四，1906.2.7，末代皇帝溥儀出生。清朝第十一個皇帝，通稱宣統，或末皇帝，也稱清遜帝。字浩然，取自孟子"吾善養吾浩然之氣"之意。醇親王載灃長子，光緒的繼位者，后因革命退位。曾建偽滿州國。新中國成立后，經過改造成為新公民，后因患腎癌而去世，享年62歲。

清宣宗道光三十年正月十四，1850.2.25，清道光帝病逝。他即位時，正值清朝日趨衰落，內外交困，鴉片貿易甚為嚴重。在一些開明官僚的強烈要求下，為挽救國家財政危機，他曾主張禁煙，命林則徐為欽差大臣赴廣州禁煙。但在英國等國的壓力下，他又一味求和。中國開始淪為半殖民地半封建的社會。

台州臨海、三門等地的元宵節

據調查，以正月十四為元宵的，除了台州各縣（市、區）外，還有現寧海縣和象山縣，而舟山、溫州、紹興、金華、麗水等地區的元宵均為正月十五。寧海縣，自晉太康元年（280）立縣起，長時期屬於台州（臨海郡），1958年划屬寧波專區；象山縣，系唐神龍元年（705）分寧海縣和時屬越州的鄮縣置，立縣時屬台州，到廣德二年（764）改屬明州[開元二十六年（738）分越州置]。故元宵為正月十四的地域，系唐前期的台州地域。

幾種流傳較廣的傳說

一為孝子改節說。明代臨海城關秦鳴雷，生彌月喪母，五齡喪父，出嗣於伯父秦文，未幾秦文亦亡故，由其伯母（繼母）楊夫人含辛茹苦扶養長大。嘉靖二十三年（1544），秦鳴雷27歲中進士，廷試對策，閣臣進呈擬第三，時方明世宗祈雨郊壇，看其名，大喜，親擢第一，為狀元。飲水思源，秦鳴雷對伯母極為尊敬孝順，每逢節日，總是精心備辦佳肴美食供奉。可是伯母信佛，初一、十五都要戒葷吃素，為了使他的伯母也能和家人一起享受節日的口福，特將元宵提前一天。

二為戚繼光抗倭說。相傳有一年正月十四，戚繼光帶兵進駐臨海桃渚城。當晚，庫里的糧食已不夠用，考慮到桃渚城裡的百姓多次遭倭寇洗劫，為了支援戚家軍已經省吃儉用，不能再給他們增加負擔。解糧官張里道帶領士兵把剩下的糧食磨成粉，兌水熬成糊狀，再加入各種蔬菜、肉類、豆製品和調味品，製成味道不錯的糟羹。消息傳出，桃渚百姓非常感動，為紀念此事就把元宵改為正月十四，糟羹也成為元宵的傳統食品。

另一說則是在正月十四這一天，戚家軍在海邊打垮一股倭寇。倭寇逃到黃岩時天色已晚，他們有的躲進橘林，有的藏身民房。戚繼光率軍趕到，百姓紛紛點燈燃燭，幫助戚家軍搜索殘敵。一時間，城裡城外，每間房屋，每片橘林，到處燈火通明。倭寇無處藏身，全部被消滅。為紀念這一事件，百姓把元宵節改到正月十四夜。

明嘉靖年間，倭寇最活躍、最猖獗的時節，主要是每年清明節之後的農曆三至五月間，以及重陽節之後的農曆九、十月間。查明史、台州有關方誌及戚繼光的有關書籍，未發現有記載戚家軍於元宵前後在台州抗倭的戰事。故筆者認為，因紀念抗倭而改節證據不足。究其原因，可能是民族英雄戚繼光平定了為患數百年的倭寇，台州百姓為感恩而產生這些傳說。

三為方國珍改節說。一是防敵說，二是因夫人生日改節說。但從方國珍割據的區域、開府慶元、元宵節俗的流傳區域三個因素來分析，也可予以排除。

四為唐初築城說。

開工說——相傳唐初，大將尉遲恭（一說為刺史尉遲繚）征來大量民工修築台州城。開工這天是正月十四，天寒地凍，民工雙手麻木，連工具也拿不住，工作效率很低。這時，有個民工向築城官建議：“老酒糟里有餘酒，去酒坊里弄些酒糟來，加上菜、米粉，煮幾鍋羹給大家喝，暖和了身子好乾活。”築城官一聽，覺得有理，燒了大批“糟羹”給民工喝。民工喝了糟羹，果然幹活有勁了，築城進度很快。城造成后，人們為了以志紀念，就保留了正月十四吃糟羹的習俗。

海盜說、犒軍說——唐初台州（臨海）常遭海盜燒搶，當時刺史尉遲繚（又說大將尉遲恭）發動士兵築城防盜。開工時，正值民間鬧元宵，海盜乘機在台州灣登陸。尉遲刺史得知后，一面派兵剿盜，一面加緊築城。當晚，百姓們聚在一起商議，燒些什麼食物夜裡送去慰勞築城的將士呢？有人想出好辦法：用帶糟新酒當水，調進好菜和粉，攪成糟羹，又好吃又禦寒。果然，將士們喝了糟羹，不怕嚴寒，幹活更有勁。從此，每年正月十四吃糟羹的風俗，便流傳下來。

竣工說——唐初開國元勛尉遲恭組織大批民工築台州城，正月十四竣工。民工回家，家人團聚，但過年已近半月，好吃的東西也差不多沒了。每戶人家盡其餘留年貨合煮，團聚而食，謂糟羹，從此相沿成俗。

這幾個傳說中，海盜說缺乏證據，方誌也未有該時間段的戰事記錄；開工說時間又比史料晚了些；竣工說只涉及少數家庭，其影響力似乎又小了些。筆者愚見，故事發生在工程期間較為合理，犒軍或者民工偷吃米粉糊引出的故事都比較可信。通過與徐三見先生等方史專家的探討，我們認為，糟羹的原材料是米粉，但粘度稍差，因而築城採用的是糯米粉和桐油等混合材料，故筆者更傾向於犒軍說。

這樣，元宵節俗的形成可整理為：

唐武德四年（621）十一月，唐將杜伏威戰敗李子通，七日，李子通投降，江南一帶進入唐王朝版圖，南北朝時的臨海郡境域設置為台州，開國大將尉遲恭坐鎮台州擴建城牆。一天晚上，尉遲恭在苦惱中入睡，夢中見一梅花鹿反覆跳入其床上用蹄推其身體，惱火中醒來發現晨曦初現，夜裡下了一場大雪，雪地中有一行醒目的鹿蹄印。隨著鹿的足跡追尋，發現剛好圍繞一大圈。尉遲恭很驚奇，也很高興，忙命人按鹿的足跡築城，工程非常順利，故台州府城又名鹿城。

隨著工程的進展，台州的父老鄉親看到士兵、民工在冰天雪地中築城非常辛苦，家家戶戶紛紛捐獻糧食、酒菜等前來慰勞。為圖省事，正月十四那一天，尉遲恭採納了一位老者的建議，將大米磨成粉，用酒水燒開，加入筍、肉、菜等，攪成糊狀，味道十分鮮美，又好吃又禦寒。築城的士兵、民工們喝了糟羹，周身發熱，幹活更有勁，築城的速度大大加快。台州民眾為紀念此事，將元宵提前一天，改為正月十四，並家家戶戶製作糟羹，相沿成俗。

如今，台州留傳著“正月十四是元宵，家家糟羹蛤蜊調”的諺語。每到元宵之夜，家家戶戶都吃糟羹。所謂“糟羹”，是先在鍋里炒好肉絲、冬筍絲、香菇、木耳、鮮蟶、油泡、菠菜之類，再用米粉調水，燒開，調成糊狀，味道鮮美。吃過糟羹，大家碰見時就說發財羹吃了沒有，還相互到各家去吃發財羹。然後，人們走上街頭，觀花燈、玩焰火、看舞獅、猜燈謎……加入鬧元宵的隊伍。待深夜回家時，再熱一熱冷羹，喝上幾碗，才心滿意足地進入夢鄉。

十齋日