聖王台村

聖王台村是一個農村名字，隸屬汝陽縣小店鎮，又名“下寺”。聖王台：shèng wáng tái

隸屬小店鎮。現有6個村民組，共有452戶人，下轄兩個自然村，以農業種植為主。

位於河南省洛陽市汝陽縣城東南15公里處，因村中有旅遊景點觀音 寺，故又稱“下寺”，又因老村主體地勢較高，環顧群下，故又稱“寨上”。南依鳳凰山（相對較遠），北臨汝河，東傍“東河”（又名“板棚河”，與村民的生活密切相關）。在汝陽縣中心花壇公交車站乘坐2路公交車可直達該村。

屬曖溫帶大陸性季風氣候，光照充足，氣候溫和，四季分明，年平均日照時數2177.3小時，日照百分率達49%，年平均氣溫14度，年均降雨量690mm，全年無霜期213天。

整體地形輪廓屬於山寨，山寨主體部分具體分為：東寨、南街、南寨壕（屬於住宅區）；山寨之北屬於商業區域，分佈著多家類型的商業店鋪；山寨之南為農耕區域。

（一）聖王台村與商湯

聖王台的來歷，跟商湯有關。商湯當年替民求雨，所登高台遺留下來成一村落，故名聖王台村。

夏朝君王桀暴虐無道，民怨沸騰，他屬下部落商的首領湯便想滅掉夏朝，取而代之。

湯知道，要想得到天下，必須得到老百姓的支持，而要想得到老百姓的支持，就得順民意得民心。因此，他非常關注百姓的疾苦，動不動都到民間巡視，發現問題解決問題。

話說某年夏季的一天，湯巡視來到汝河沿岸，這裡已經大旱多日，天不下雨，莊稼不長，百姓心急如焚，別無他法，只有祭祀求天。大家光著脊樑，頭頂香爐，冒著烈日跪在曠野之中，不少人被暴晒至死，老天卻無動由衷。

見此情景，湯五內如焚，決定跟百姓一起求雨。他跪在百姓中間，但許久仍不見半滴雨下。是自己的誠心還沒有打動上天？湯要用更虔誠的辦法。他看看四周地形，附近有一個高台，他讓手下人在高台周圍堆起乾柴。他在台上禱告：“老天爺，發發慈悲趕緊下雨吧，如果是我領導不力得罪了您老人家，就請治我的罪吧，不要跟老百姓為難。”他又告訴手下人，如果午時三刻上天仍不降雨，你們就點燃柴堆，把我燒死，為百姓換來一場雨。

午時三刻眨眼已到，說也奇怪，這時候，突然颳起一陣大風，緊接著電閃雷鳴，大雨傾盆而下。汝何沿岸的百姓得救了，湯的捨身為民也傳遍了天下。傳說他祈雨的高台，就是今天的聖王台村。他的部隊駐紮的地方，就是聖王台北邊的王屯村（后改為黃屯村）。

從此以後，聖王台便成了人們居住的風水寶地。我們登上這座東西長大約1公里、南北寬約0.5公里、高將近20米的土台，眼前所見，除了村民的房屋，就是休閑納涼的男女，或長或短的街道，商湯當年捨命求天的壯舉，只能在腦海里遙想了。

（二）記者實地訪問

據該村會計李國成介紹，小時候聽祖輩講，商湯時，天下大旱，湯王率百官來到鳳凰山下設祭壇，為百姓祈求甘霖，最終感動上蒼，一時間雨潤大地、萬物復甦。後來，到了戰亂時代，為保性命，村民就在鳳凰山祭壇的四周構築寨牆。為紀念湯王，大家將寨子命名為“聖王古寨”，也叫“鳳凰寨”。又過了很多年，方圓百里的人都到此居住，並逐漸形成村落，由於村落如同一個高高搭起的檯子，村名也逐漸演變為“聖王台村”，並一直沿用至今。

我們來到村子的東北角，看到了一段遺留下來的厚實的寨牆。該寨牆斷面呈梯形，下寬上窄，下部的截面大約寬7米，上部大約寬4米。李國成說，20世紀50年代初，他剛上小學，還見過寨子的東門。“那寨門有2米多高，上面的青石板上還刻著‘聖王古寨’四個正楷字。”如今，寨門已不復存在。

經濟收入來源以農耕、勞務輸出和商店營業為主。村名人均收入水平遠遠低於小康標準。

目前，該村有學校三所，即，小店二中、聖王台小學、聖王台幼兒園。曾培育和輸送了無數的才子。但整體師資力量相對薄弱、教學基礎設施有待大幅度改進與完善。

觀音寺是河南省重點文物保護單位（1986年由河南省人民政府和洛陽市人民政府聯合授予）和汝陽縣重點文物保護單位。位於洛陽城南90公里處汝陽縣小店鎮聖王台村，又稱下寺。北臨汝河，東傍板棚河，南依鳳凰山，綠樹蔥鬱，景色宜人。該寺廟已有近千年的歷史。如今，該寺內一通立於清光緒年間的石碑就有記載。碑載：“寺臨聖王幾千秋，雲自高飛泉自流，一道汝水環玉帶，半輪明月橫銀鉤。峴山之麓，汝水之濱，有古剎焉，千峰秀峙，萬壑交流，軟翠晴嵐，仙屏環抱，拖籃漾碧，眾涓瀠回，游寶地者仰梵之崔嵬，對珠林者瞻琳宮之璀璨。”

傳說張天師的九女兒厭倦了天上的神仙生活，羨慕人間的熱鬧與繁華，便偷偷離開天庭，來到凡間，她隨身帶著的，還有從天上偷來的銀杏仙果。

九仙女遍游神州，最後看中了汝河南畔的鳳凰山，她劈山開壤，種下銀杏果，又精心培育490年，一雄一雌銀杏樹終於在人間開花結果。

女兒私自下凡，天上眾仙嘲笑，張天師一怒之下，遣來天兵天將，將九仙女壓在鳳凰山下，罰其永世不得接觸凡人。

跟許多神話傳說一樣，危急時刻，南海觀世音出面了，她老人家同情九仙女遭遇，可又不能駁了張天師的面子，於是很折中地大發慈悲，點化九仙女成了一旺清泉，從鳳凰山下汩汩流出，潤澤四方。

嫦娥在月宮閑來無事，忽然看見下界鳳凰山下樹木蒼翠，紫氣蓊鬱，山中百鳥朝鳳，聲聞於天。覺得這地方，是個風水寶地，嫦娥心血來潮，從身邊菩提樹上摘下一粒樹籽，擲於泉旁，菩提籽得九仙女之甘露，茁壯成長成參天大樹，引得和尚道士雲集，皆來此地求真悟道，觀音寺因此名聞四方。

該寺廟已有近千年的歷史，據寺廟中留存的石碑記載，觀音寺到宋朝慶曆年間已經初具規模，後來逐漸荒廢。到明朝正統年間，有個叫鐵船的遊方和尚來到觀音寺，愛此地風景秀麗，民風淳樸，又有湯王求雨舊跡，遂立志修寺復廟。他動員四方百姓，覆土砌石，觀音寺終於面目一新，后經歷代寺僧化緣布施，能工巧匠妙手雕琢，寺廟漸成規模，香火旺盛，盛極一時。

整體坐南向北，古建築74間，總面積1.4萬平方米。分為東、中、西3大部分。東是僧人 作坊，西為竹園、樹林，中為寺院主體建築（東西兩翼如今已不復存在）。共四進院落，仿洛陽白馬寺布局。中軸線上從南往北層層遞高，依次為“天王殿”、“關聖殿”（“三關殿”）、“大雄寶殿”（“正佛殿”）、“湯王宮”（“湯王殿”或“后大殿”），中軸線兩側有鐘樓、廂房、閣樓、碑亭、仙洞等，為清代建築，兼有花草樹木、清泉，寺內現存大量壁畫，人物形象栩栩如生。另兩棵銀杏樹，一雄一雌，樹齡已有千年。整個寺院給人錯落有致、曲徑通幽之感多。

走進門去，依次可以看到一座碩大的山門，高聳的鐘樓，三間大的頭殿、二殿、三殿(正佛殿)，精緻的石砌“一步三空橋”，左右對稱的迎旭閣、橫霞閣及兩孔石窯。東面窯里的石雕佛像，額題是“何須面壁”，兩側掛著“莫向他山借石，還來此地做人”的一副對聯，所含禪機耐人尋味。

西面窯額題“聖澤日新”，窯內有一股清泉流出，經石橋繞向前院，注入東西湯王池。

窟后建有一座高台，上有大湯王殿及東西廂房。台上栽植數株銀杏樹，其一顆尤為繁茂，遮蔽天日，樹齡數百必然。又有“扭筋蓮花柏”，以手撓之，無風自動，實在神奇。

觀音寺中還有湯王池、洗心井等名景，池中或井中的水位無論旱澇，始終如一，堪稱一絕。

在寺內最後一殿，也就是湯王宮的左前方，有一個六邊形的古井，曰“洗心井”，井內清水，據說從古到今，無論旱澇，從來是不升不降，始終如一。拋開洗心井的特異，我們來看寺內石碑上前人對其的詩解，“身外紅塵十丈深，人生一涉便相侵，須知井渫不窮養，洗我清清白白心”。說得多好，其實水不能洗心，能洗心的是人的修養和意識，洗心井給人的，是一種禪意的勸導。

湯王宮前，升聖橋下，東邊有一老母洞，洞兩側有一副對聯，上聯是“莫向他山借石”，下聯是“還來此地做人”，橫批“何須面壁”。細品聯意，此間蘊含的種種禪機寓意，讓人悚然心驚，默然自悟。老母洞前有一小泉，泉名“滌濾”，關於滌濾泉，寺內石碑也有詩解，“澄鮮澈底本源清，滌盡塵囂一世情。凡念來時應可化，禪心到處信堪盟”。

湯王宮正北是大雄寶殿，大雄寶殿大門兩邊的青石柱上，也有一聯，上聯曰“照世真燈亘古而亘今”，下聯曰“窺天正眼分青以分白”。

近年來，寺內修繕，添置神像，燃香爐，隨後被陸揚白馬寺接管，幾名僧人常駐打掃，遊人香客，絡繹不絕。

每年春節后，正月十九為廟會，此前三日，寺內街上，場面熱鬧非凡，人來人往，擠扛不動。鑼鼓秧歌隊，精神抖擻，更添樂趣。

總之，聖王台村自然與人文環境優越，但經濟狀況相對落後，真誠歡迎有志之士的加入，共赴美好前景。