巾箱說
巾箱說
詳其理似有關於世道之理亂。予有《詠石叟》云：“一石天然叟光含？古奇。按《舊單》(即古之單父。
清·金埴
清
〖解題〗（待補）〖質量〗初校
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埴過山東州縣聞獄卒率以<片?>版拘囚人於夜終夜不令轉側殆如僵然其罪輕罪重弗論也。即經過南來流人暫寄一宿亦遭比毒甚至有終年拘於囚籠者。囚人無弗毒恨而官或有察有不及察也。埴作《哀東獄》樂府詞一首願居官者見之知徒懲獄卒之無益。但令增其卒數厚其廩給而高固其圜牆以嚴守視則自不致有脫亡之虞矣。一切縲糹曳及私刑慘具安所用之哉！詞曰：“哀東獄東獄狠罪人一入成齏粉。東獄法版為<片?>夜夜<片?>人儼羅剎。爾罪輕爾罪重都加<片?>版僵難動。更有囚籠迫??如豚棲柵聲喔喔。晝亦為昏真地獄卒發怒時囚觳觫。古人拘罪為犴牢祗嚴守視圜牆高獄卒夜卧圖逍遙動輒藉口防亡逃。官虞譴罰一任為見者心酸聞者悲。吾聞聖主好生刑清萬邦同豈容獄卒私刑慘具致令天下罪人問罪取道畏山東。”
《闕里志》載：“孔子手植檜三株兩株在贊德殿前高六丈餘圍一丈四尺其文左者左紐右者右紐。一株在杏壇東南隅高五丈餘圍一丈三尺其枝盤屈如龍形世謂之再生檜。”又明孔涇祖《檜記》(洪武二十二年。)曰：“手植之檜歷周、秦、漢、晉？千歲。至懷帝永嘉三年己巳而枯枯三百九年子孫守之不敢有毀。至隋恭帝義寧元年丁丑復生生五十一年至唐高宗乾封二年丁卯再枯。枯三百七十四年至宋仁宗康定元年庚辰再榮榮三百三十七年至金宣宗貞？二年甲戌兵燹枝？無遺。後八十一歲甲午是為元世祖至元三十一年故根重發至我皇明洪武二十二年己巳凡九十年。其高三丈有奇圍僅四尺根本枝⒓凌？而盛紋理復左旋與故本無異。詳其理似有關於世道之理亂。其始枯也晉兆五寇之亂；其復生也有唐貞觀之治。再枯於乾封丁卯武后竊政之兆興自後玄宗幸蜀亂亡相繼以及五代。再榮於康定有宋三百餘年九儒之興。罹於貞？之火寇運將更。重發於至元甲午七十四年中原文物兆開是為洪武之治。廟中古檜數多翠色參天惟此本異於尋常萬萬。聖人手澤蓋有系於綱常名教；芘覆斯文甄陶萬品豈惟宗枝之盛哉!”又《闕里志》：元至元三十一年復生於東廉頹？甓隙間。時張[A145]為三氏學教諭、取而植之故所。漸矯如龍形高一丈圍三尺。至明孝宗弘治十五年復毀於火尚有遺？在大成門內正德間知府童旭置石欄護之。金埴曰：今杏壇東南隅大成門內所存枯？一株乃元至元間之所復生張[C145]移植今處而明弘治間之燼餘者也。其？直上杪稍曲無旁枝文仍左紐高一丈圍三尺。蓋自孔子手植至今凡枯死者二火毀者二復生者三焉。
今人生朝設湯餅宴客在唐時已行之。按《松窗雜錄》(唐李？撰。)載：“明皇何后始以色進。及上登位恩寵日衰。一日泣謂上曰：‘三郎獨不記何忠(后自呼其父之名。)脫新紫半臂更得一斗⒏為三郎生日湯餅耶!’”埴考：湯餅濕⒏也。凡以⒏為食責之皆謂之湯餅。出《青箱雜記》。(宋吳處厚撰。)
慈？鄭太史寒屯阝梁出守高涼歸半體枯廢？步循牆(有《循牆圖》。)恆舁┺輿看四明山色。性愛一石曰叟供之庭前。又繞座以碧紗籠廚廚列奇石。嘗曰：“吾加有風疾劣劣不能佳。(二語句王無功語。)惟起居與石作緣而已。”先生詩古文詞皆獨抒性靈尤耽繪事而捉筆以左題於柱曰：“半身久分離魂魄⒐手還思畫地天。”繪成署曰“鄭風”亦號曰“風人”曰“半人”。夫先生風人也與哉先生乃風人也。予數過半浦(所居屯阝名。)園亭周旋誨接與嗣君南？性論文信宿。羅含宅里幽蘭相對病松庚信園中酸棗亦攀枯樹。都有風人體氣依然鄭卿芳規。予有《詠石叟》云：“一石天然叟光含？古奇。蒼顏稀行(音杭去聲。顏師古讀。)輩肉相豈男兒磊？難移介孤高免慮危。?應道氣者冷處結心知。”
世人敬奉三元者遍天下顧不曉三元所自。按《舊單》(即古之單父。)《志》：唐貞觀(音貫。)時有陳子春者居於單尋真？葯極物濟人。游東海之濱龍神妻以三女各產一子。及長皆入山學道。道成證位三元為天、地、水三官。子春亦得道屍解葬於故里單人至今稱陳祖墓建三元廟焉。又云：海州？台山三元得道處。埴考《道藏》無??指。竊思鬼神者造化之跡。稱天、地、水三官者體天主生體地主成體水主養各有所司故謂之官。物生於春故以正月為上元；成於秋故以七月為中元；水旺於冬故以十月為下元。蓋天人相感之機神靈變化之妙有未易以言語形容者。如《道藏》所稱文昌七十二化無非出沒人間濟人利物。則三元之為神豈無化理其托生於陳氏或亦一化與！又《兗志》：明正德二年兗城西關立廟處掘得斷碣上有“大唐三官廟”五字則唐時蚤為立廟矣!