孔子

主要內容

卷首語

主要人物表

第一章少年心事當拿雲

1.葬母

2.傷心饗士宴

3.初出茅廬

4.雪夜訪郯子

5.聞樂見文王

第二章三十而立

1.杏壇聚徒

2.見景公

3.會晏子

4.悼子產

5.周室觀禮

第三章奔齊

1.魯國之難

2.苛政猛於虎

3.割不正不食

4.景公問政

5.三月不知肉味

第四章返魯

1.禍在旦夕

2.嬴博觀葬

3.山水故國情

4.入晉暢想

5.學而時習之

第五章四十不惑

1.己所不欲，勿施於人

2.昭公歸葬

3.隱公問禮

4.中則正，滿則覆

5.陽虎饋豕

第六章知天命

1.小子何莫學夫詩

2.陽虎叛魯

3.中都執政

4.代攝魯相

5.夾谷會盟

第七章治國平天下

1.道之以政

2.強公室

3.隳三都

4.四國來朝

5.女樂風波

第八章去魯適衛

1.匡之危

2.蒲之困

3.見南子

4.衛靈公問兵

5.喪家之犬

第九章六十耳順

1.聽其言，觀其行

2.刑不上於大夫

3.無禮則手足無所措

4.生事儘力，死事盡思

5.禮不足而哀有餘

第十章游楚

1.厄陳蔡

2.往者不可諫

3.葉公問政

4.楚王欲封七百里

5.人不知而不慍

第十一章在衛

1.必也正名乎

2.吳魯之戰

3.絕弦之哀

4.齊魯之戰

5.和風細雨

第十二章哀公問政

1.何為則民服

2.懷忠信以待舉

3.民之所以生者，禮為大

4.事任於官，無取捷捷

5.凡為天下國家有九經

第十三章傳道解惑

1.季康子問學

2.閔子騫問政

3.子張問入官

4.子夏問詩

5.子貢問賢

第十四章從心所欲

1.韋編三絕

2.吾道窮矣

3.傷顏回

4.哭子路

5.夢周公

參考文獻

後記

陳思和：《游士孔子》以白話寫出了文言的韻味，寫活了孔子的教師形象

（復旦大學圖書館館長、中文系博導、教授，長江學者，上海作協副主席）

吳禮權老師的“說春秋道戰國”系列歷史小說，我重點讀了《游士孔子》這本。我的第一個印象是，他的文筆特別好，把文言文的那種晦澀的東西解讀成現代白話，既通俗又比較傳神地達到文言文的意思與韻味。

我讀吳禮權老師的《游士孔子》，除了覺得語言特別好之外，還有一點就是覺得細節描寫非常細膩。比方說，寫到孔子死了兒子非常悲傷時，他特意設置了一個情節，讓孔子的一幫學生假裝去請教學問。一請教，孔子就忘了悲傷。這個細節寫得真是非常生動，簡直將孔子作為一個老師誨人不倦或者說是好為人師的形象寫活了。

（註：2014年11月29日復旦大學中國當代文學創作研究中心與暨南大學出版社聯合主辦的“吳禮權歷史小說研討會”上的發言節選）

陳曉明：《游士孔子》最靠近《論語》的氣質

陳曉明

（北京大學中文系博導、教授，長江學者）

讀禮權教授的作品，感覺與我所讀到的其他許多歷史小說有明顯的差異。我覺得，讀他的作品真的是讓人回到了歷史當中。雖然我們說回到歷史當中，無論如何表述都是非常主觀的，但我想這個歷史是存在的，是在不可能中創造可能性，是在特定情境下創造這樣的可能性。讀《游士孔子》，我們都會感到它可能是最靠近《論語》的氣質，寫出了孔子作為一個親切的教師形象，就是一個普通的老師，而沒有把他寫成一個聖人。這個還原本身，也把孔子許多微妙的心理活動寫活了，特別有趣，也特別貼切，一點也不覺得生硬。其實，那個筆法是很難的。很多細節都是如此，我很難一一枚舉。比方說，孔子跟他的弟子對話，有時候也很尷尬，學生也很尷尬。小說不僅寫出了孔子複雜微妙的心理活動及其尷尬，甚至還寫了孔子的一些小心眼。比如宰予睡覺，孔子罵他。但是宰予一提問，孔子又來勁了，好為人師的本性立即呈現出來，非常生動。其實，禮權教授寫孔子最值得稱道的一個方面，就是抓住了孔子非常可愛的一個性格，就是好為人師。這個性格貫穿孔子一生，也貫穿小說全部。因為寫活了孔子誨人不倦，或曰好為人師的性格，所以就把孔子作為一個萬世師表的形象栩栩如生地樹立起來了。其實，小說所呈現的孔子，不是精神有多麼高貴，而是作為一個教師最為樸素的，最為直接的這麼一種工作精神。我覺得，這確實是寫出了孔子非常獨特的方面。別人寫孔子，都是寫他端著精神境界有多高的架子。我覺得，那不是真實的孔子。我覺得，孔子的精氣神與好為人師的特點，禮權教授抓得非常好，非常有趣。把他作為一個教師的日常性、人性與職業特徵都寫出來了。另外，我覺得非常有意思的是，小說裡面把孔子的很多狀態都寫出來了，比方說當中都宰，孔子開始想打退堂鼓，但最後在學生的鼓勵下，還是振作起來了，正氣上來了，最後還是要為人民做事。當然，小說對孔子惶惶如喪家之犬的窘迫狀態也沒有迴避，這種歷史的“本事”抓得非常好。

（註：2014年11月29日復旦大學中國當代文學創作研究中心與暨南大學出版社聯合主辦的“吳禮權歷史小說研討會”上的發言節選）

楊揚：《游士孔子》生動的細節描寫強化了我們對孔子本相及其《論語》的體認

楊揚

（華東師範大學中文系博導、教授，上海作協副主席）

小說也可以依照歷史的“本事”寫，不完全是天馬行空地寫，但可以照“本事”進行延伸演繹。禮權教授的歷史小說，裡面延伸演繹的東西還是蠻多的。他是在“本事”的基礎上加以小說的表現，我覺得這是他歷史小說一個比較突出的方面。這是第一個感受。

第二個感受，我覺得他所寫的孔子跟我心目中的孔子比較接近。我在看《游士孔子》這部小說的過程中，一直在想孔子到底是個什麼樣的人。

禮權教授所塑造的孔子形象，我覺得跟我心目中的孔子形象還是比較近的。比較近的原因，不僅僅是一個“還俗”的過程，我覺得他是把孔子性格中的幾種因素都寫到了。第一個因素，就是大家剛才所講的為人師表。為人師表，在人類的文明過程中確實是處於一個很尷尬的境地。在有些場合可以維持為人師表的形象，但不是在所有場合都能維持為人師表這種職業的面目。禮權教授的小說《游士孔子》，一開篇就觸及到這個問題，生動地寫出了孔子為人師表的窘態。第二個因素是孔子性格中的“執”。如果他沒有這種“執”，他也不會變成喪家之犬。他這種“執”，從小到大，大大小小的事情，不顧場合，都有體現。孔子性格中的“執”的方面，我覺得寫得蠻生動。最後一個細節，我覺得蠻有意思，就是寫孔子之死。小說寫到這個細節時，顯得比較平實。孔子死時是跟他的弟子在一起的，這非常符合孔子的身份，也符合歷史的真實。總之，讀禮權兄的小說，我覺得孔子的形象與我心目中的形象比較接近。

第三個感受是，在小說的閱讀過程中，也強化了我對《論語》的體認。《論語》是我非常喜歡讀的，我家各種各樣版本的《論語》註疏都有。看得最多的是楊伯峻的，前一段時間我還在讀錢穆的，還蠻有意思。畢竟功力不一樣，錢穆的解釋很順。禮權教授小說中的描寫跟《論語》對照，我覺得都對得上號。但是反過頭來講，這也恰恰反映了教授寫作的一個特色，就是立足於他的專業研究。

（註：2014年11月29日復旦大學中國當代文學創作研究中心與暨南大學出版社聯合主辦的“吳禮權歷史小說研討會”上的發言節選）

郜元寶：吳禮權的歷史小說成功地解決了考據與文學的矛盾，

避免了許多學術大家的弊病

（復旦大學中文系博導、教授，長江學者）

禮權的四部作品，大家談得更多的是孔子，這是因為我們關心孔子，這麼多年來沒有好的寫孔子的作品。實際上，從我們現代文學從業人員的角度來講，歷史小說創作本來是新文學的傳統之一，比如魯、郭、茅，都寫過歷史小說，林語堂則是靠這個揚名，他寫過蘇東坡。後來像陳祥鶴，像馮至先生，像師陀，都寫過歷史小說。師陀解放后專門寫歷史小說。這是新文學家的歷史小說，他們確實是把創作與史傳文學結合起來。但是，境界有高有低，這不奇怪。那麼，另外一路呢？就是學者。像錢穆先生等一些學術大家，都曾寫過孔子傳。我非常景仰錢穆等老一輩學者的文史考據功夫，但是他們的史傳作品，我一直不佩服。我把他們作品的寫法概括一下，就是考據有理有據，把考據的東西一條條地搞出來。糟糕的是，有的學者在考據之後，還來一段文學描寫，實在不高明。也就是說，他們的考據與文學是兩張皮，很難合在一起。所以，讀起來非常不舒服。有些學術大家，一生致力於史傳文學的研究，同時也津津樂道於史傳文學創作，但是創作是失敗的。如果他老老實實地搞考證，那就罷了，搞創作實在不是他的長項。可見，文學與考證是有矛盾的。在這一點上，我是非常佩服禮權的，他把兩者比較好的揉合在一起，至少他沒有因為考據而有傷於文辭和文采。他把考據都化成了材料，不再津津於考證的東西。這一點是要有勇氣，有功力的。還有很多人寫史傳作品喜歡議論，其實議論並不是其所長。如果他們忠實於自己的學者身份，不發議論，可能要好些。我認識一個先鋒作家，他也寫過《孔子傳》，他那個孔子就毫無考據的功夫了。其實，他本人還是古代文學專業畢業的，他太過於寫小說了。可見，考據與文學描寫這兩方面處理起來確實很難。

除了有效地解決了考據與文學的矛盾，將二者很好地融合到一起外，禮權還非常講究作品的可讀性。他的小說，我能一口氣讀下去。一般的小說，我是讀不下去的。

我覺得禮權寫歷史小說很多地方很會揣摸人物的心理，人物的心理描寫非常細膩，也非常生動，特別是大家都講到的孔子與學生之間的關係。

（註：2014年11月29日復旦大學中國當代文學創作研究中心與暨南大學出版社聯合主辦的“吳禮權歷史小說研討會”上的發言節選）

何寄澎：《游士孔子》既有厚重的歷史感，又富有文學趣味

何寄澎（台灣大學中文系教授，原台灣大學中文系主任）

吳教授的歷史小說在創作理念與寫作風格上，與台灣著名的歷史小說家高陽先生近似。吳教授的古文根柢極好，史學基礎紮實，對歷史地理頗多涉獵。因此，創作的歷史小說極有可觀。他在史料處理上，能以史學家的眼光予以觀照；在生活細節與風物描寫等方面，又能充分發揮文學家的想象力；至於書寫的語言，則善用他作為修辭學家鋪采摛文、妙筆生花的特長。如果要對吳教授的歷史小說特點予以概括，那就是八個字：“實的更實，虛的更虛”，與古典歷史小說巨著《三國演義》最為神似。

吳教授的這部《鏡花水月：游士孔子》，同樣體現了上述的特點，既有厚重的歷史感，又富有文學趣味，讓人一覽之下，欲罷不能。

董乃斌：《游士孔子》在史學考訂和文學描寫上都達到很高水平

董乃斌（上海大學終身教授，原中國社會科學院文學研究所副所長）

吳禮權教授寫過不止一部歷史小說和小說史著作，既有創作理論，實踐經驗也很豐富。在這部小說中，他刻意將書卷語與口頭語，文言詞與白話詞恰到好處地揉和融會，使敘事語言顯得優雅，人物對話顯得活潑，以讓讀者能夠真正體會到“文學是語言的藝術”之真諦。還採用“對話敘事”手法，使人物聲口畢現，描述靈動如畫。他力克歷史小說往往冗長沉悶的弊病，有意要讓讀這本書的人像是在聽一位老人親切地“講古”，或者像是在看一群朋友煮酒烹茶閑話古今。他希望讀者不必正襟危坐，不必以聆聽教誨的態度來讀這部小說，而是放鬆心情，就像讀一首詩、一闋詞、一則小令那樣放鬆，那樣隨意，以便收穫一種愉快的閱讀體驗。

我很欣賞吳禮權教授的創作理念。我要補充的是，由於作者是位語言學家，精熟儒家經典和歷史故籍，並且旁涉野史雜傳筆記小說，所以他的這部書在史學考訂和文學描寫上都達到很高水平。

王向遠：《游士孔子》讓孔子生活的歷史情境一一再現

王向遠

（北京師範大學教授，中國東方文學研究會會長）

讀這部長篇歷史小說，如果要問它給我們最深刻的印象是什麼，約略說來，主要有三點：一是它讓孔子走下了神壇，走進了我們普通大眾之中；二是它還原了歷史，呈現出一個真實的、鮮活的孔子形象，讓人有一種即之可溫的親切感；三是它讓《史記·孔子世家》中的孔子摘下了聖人的冠冕，讓《孔子家語》中的孔子扯去了歷史的面紗，讓《論語》中與弟子坐而論道而又形象模糊的孔子清晰地浮現在我們眼前。

作者以小說家的豐富想象力與修辭學家的語言功力，通過一個個生動的故事情節與匠心獨運的細節描寫，讓孔子生活的歷史情境一一再現，讓孔子這個歷史人物踏著歷史節拍，穿越時空，走過兩千多年的歷史征程，款款地向著我們走來，一直走到我們的心靈深處，讓我們如沐春風，深刻難忘。

吳禮權教授為大陸年輕一輩學者中的俊秀之士，30多歲就以突出的學術成就破格拔擢為復旦大學百年史上最年輕的文科教授。吳教授不僅以修辭學與中國古典小說研究的突出成就享譽國內外學術界，而且在文學創作方面也嶄露鋒芒。所著《遠水孤云：說客蘇秦》、《冷月飄風：策士張儀》兩部長篇歷史小說，2011年和2012年分別以正、簡二體在海峽兩岸同步發行，引起廣大的迴響。

吳教授的歷史小說在創作理念與寫作風格上，與台灣著名的歷史小說家高陽先生近似。吳教授的古文根柢極好，史學基礎紮實，對歷史地理頗多涉獵。因此，創作的歷史小說極有可觀。他在史料處理上，能以史學家的眼光予以觀照；在生活細節與風物描寫等方面，又能充分發揮了文學家的想象力；至於書寫的語言，則善用他作為修辭學家鋪采摛文、妙筆生花的特長。如果要對吳教授的歷史小說特點予以概括，那就是八個字：“實的更實，虛的更虛”，與古典歷史小說巨著《三國演義》最為神似。

吳教授的這部《鏡花水月：游士孔子》，同樣體現了上述的特點，既有厚重的歷史感，又富有文學趣味，讓人一覽之下，欲罷不能。吳教授生動鮮活地再現了一個真實的孔子：那是一位有遠見的政治家，也是一個不切實際的幻想家；是一位因材施教的好老師，也是一個不太稱職的丈夫與父親；是一位很有影響力的教育家，卻始終是一個落魄潦倒的書生。在吳教授的引領下，我們深刻的認識到孔子的人格、見解、修養、懷抱、理想，甚至缺憾。他平凡處，讓我們備覺親切；他智慧處，給我們無限啟示。

寫歷史小說能臻至這種境界，寫孔子能寫出這種味道，應該說是這部歷史小說最成功的地方。吳禮權教授為大陸年輕一輩學者中的俊秀之士，30多歲就以突出的學術成就破格拔擢為復旦大學百年史上最年輕的文科教授。吳教授不僅以修辭學與中國古典小說研究的突出成就享譽國內外學術界，而且在文學創作方面也嶄露鋒芒。所著《遠水孤云：說客蘇秦》、《冷月飄風：策士張儀》兩部長篇歷史小說，2011年和2012年分別以正、簡二體在海峽兩岸同步發行，引起廣大的迴響。

吳教授的歷史小說在創作理念與寫作風格上，與台灣著名的歷史小說家高陽先生近似。吳教授的古文根柢極好，史學基礎紮實，對歷史地理頗多涉獵。因此，創作的歷史小說極有可觀。他在史料處理上，能以史學家的眼光予以觀照；在生活細節與風物描寫等方面，又能充分發揮了文學家的想象力；至於書寫的語言，則善用他作為修辭學家鋪采摛文、妙筆生花的特長。如果要對吳教授的歷史小說特點予以概括，那就是八個字：“實的更實，虛的更虛”，與古典歷史小說巨著《三國演義》最為神似。

吳教授的這部《鏡花水月：游士孔子》，同樣體現了上述的特點，既有厚重的歷史感，又富有文學趣味，讓人一覽之下，欲罷不能。吳教授生動鮮活地再現了一個真實的孔子：那是一位有遠見的政治家，也是一個不切實際的幻想家；是一位因材施教的好老師，也是一個不太稱職的丈夫與父親；是一位很有影響力的教育家，卻始終是一個落魄潦倒的書生。在吳教授的引領下，我們深刻的認識到孔子的人格、見解、修養、懷抱、理想，甚至缺憾。他平凡處，讓我們備覺親切；他智慧處，給我們無限啟示。

寫歷史小說能臻至這種境界，寫孔子能寫出這種味道，應該說是這部歷史小說最成功的地方。

——台灣大學中文系教授，原台灣大學中文系主任何寄澎

要做中國人，就應該了解中國文化；要了解中國文化，就應該了解孔子。

要了解孔子，僅靠讀一部《論語》，那是遠遠不夠的。

中國人要全面的了解孔子，還原孔子歷史上的本來面目；外國人要了解孔子，一窺中華文化的奧秘，都必須認識肉身凡胎的孔子，而非披著諸多光環的孔子。

而要認識肉身凡胎的孔子，吳禮權的長篇歷史小說《鏡花水月：游士孔子》就是一個很好的入口。

★著名修辭學家、中國古典文學專家吳禮權十年傾心傾力之作。

★北京大學陳曉明教授，復旦大學陳思和教授、郜元寶教授等當代十大著名評論家極力推崇之作。

★孔子的理想永遠只是理想，永遠沒有實現的可能，但它卻像一盞萬古不滅的明燈，給人以希望，給人以力量，讓人們覺得這個世界還有希望，還有為之努力奮鬥的動力。——吳禮權

吳禮權，字中庸，安徽安慶人，1964年7月25日生。文學博士（中國修辭學第一位博士學位獲得者）。現任復旦大學中國語言文學研究所教授，復旦大學全國重點學科（漢語言文字學學科）博士生導師。兼任中國修辭學會會長，中國語文現代化學會理事。曾任日本京都外國語大學客員教授、專任教授，台灣東吳大學客座教授，湖北省政府特聘“楚天學者”講座教授等，上海市語文學會秘書長、副會長。

迄今已在國內外各大學術刊物發表論文160餘篇，大量論文被中國人民大學報刊複印資料《心理學》、《語言文字學》、《中國古代近代文學研究》以及《高等學校文科學術文摘》等轉載或摘錄。出版學術專著《中國筆記小說史》、《中國言情小說史》、《清末民初筆記小說史》、《中國修辭哲學史》、《中國語言哲學史》、《古典小說篇章結構修辭史》、《修辭心理學》、《現代漢語修辭學》、《委婉修辭研究》、《表達力》等16部。另有《闡釋修辭論》、《中國修辭學通史》、《中國修辭史》等合著8種。三十多歲即成為復旦大學百年史上最年輕的文科教授之一，也是唯一最年輕的語言學教授與博導。學術論著曾獲國家級獎4項，省部級獎7項，國家教育部科學研究一等獎1項，專業類全國最高獎1項。從29歲開始招收研究生，迄今已經獨立指導與合作指導國內外博士生近三十名，指導碩士生（包括歐美港台）數十名，指導國內各大高校訪問學者數十名。

除了在中國語言哲學、修辭哲學、修辭心理學與筆記小說史等研究領域有開拓奠基的獨到學術建樹之外，在文學創作領域也取得了豐碩的成果，贏得了學術界與讀書界的高度評價。所著“說春秋道戰國”系列長篇歷史小說，第一組兩部：《遠水孤云：說客蘇秦》、《冷月飄風：策士張儀》，分別於2011年11月、2012年6月由雲南人民出版社、台灣商務印書館以繁簡體兩種版本在海峽兩岸出版發行。《文匯報》、《解放日報》、《新民晚報》、《南方日報》等全國各大媒體均有大量報道，新浪、搜狐、雅虎、香港鳳凰網等各大門戶網站亦有報道與高度評價。第二組兩部：《鏡花水月：游士孔子》、《易水悲風：刺客荊軻》，分別於2013年10月、2014年4月分別由台灣商務印書館、暨南大學出版社以繁體與簡體兩個版本在海峽兩岸出版發行。2014年11月29日，復旦大學中國當代文學創作研究中心與暨南大學出版社聯合主辦了“吳禮權歷史小說研討會”，來自北京大學、復旦大學、南京大學、華東師大、中國作家協會、中國現代文學館等10位著名文學評論家就“說春秋道戰國”系列歷史小說進行了熱烈的研討，學者們一致認為作者以一流學者的學術功底進行歷史小說創作，達到了一般作家無法企及的高度。《文藝報》、《南方日報》《羊城晚報》、《新聞晨報》等全國各大報均有報道與評論，人民網、新浪網、搜狐網、香港鳳凰網等著名門戶網站也有報道與評價。