林語堂
中國現代著名作家
林語堂（1895年10月10日-1976年3月26日），男，福建龍溪（今漳州）人，原名和樂，后改玉堂，又改語堂，中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家，新道家代表人物。獲哈佛大學文學碩士，萊比錫大學語言學博士。回國后在清華大學、北京大學、廈門大學任教。
早年留學美國、德國，1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。曾任聯合國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長等職。林語堂於1940年和1950年先後兩度獲得諾貝爾文學獎提名。曾創辦《論語》《人間世》《宇宙風》等刊物，作品包括小說《京華煙雲》《啼笑皆非》。散文和雜文文集《人生的盛宴》《生活的藝術》以及譯著《東坡詩文選》《浮生六記》等。1966年定居台灣，1967年受聘為香港中文大學研究教授，主持編撰《林語堂當代漢英詞典》。代表作《京華煙雲》《啼笑皆非》《人生的盛宴》等。
1976年在香港逝世，享年80歲。
大事件
1895
出生
1895年出生於福建龍溪（今漳州平和坂仔）。
1932
創辦《論語》，提倡幽默文學
1932年創辦《論語》半月刊，以“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”為編寫範圍與態度（翌年提出），提倡幽默文學。
1935
創辦《宇宙風》成為論語派主要人物
1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，成為論語派主要人物。
1966
討論《紅樓夢》后四十回真偽問題，引發紅學辯論
1966年定居台灣，出版《平心論高鶚》，討論《紅樓夢》后四十回真偽問題，引發紅學辯論。
1967
編纂《林語堂當代漢英詞典》
1967年受聘為香港中文大學研究教授，主持編纂《林語堂當代漢英詞典》。1972年10月《林語堂當代漢英詞典》編竣出版，視此為寫作生涯巔峰之作。
1967
在香港逝世
1976年在香港逝世，享年80歲。
1895年出生於福建龍溪（今漳州平和坂仔）一個基督教家庭，父親為教會牧師。
1912年入上海聖約翰大學，畢業后在清華大學任教。
林語堂先生
1925年任教育部所屬“國語羅馬字拼音研究委員會”委員，並出版《末筆檢字法》。
1932年創辦《論語》半月刊，以“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”為編寫範圍與態度（翌年提出），提倡幽默文學。
1933年3月1日抓住蕭伯納逗留上海的時機，推出《論語》專號，刊登介紹蕭伯納的文章，為社會上的“幽默熱”推波助瀾。
1934年創辦《人間世》，出版《大荒集》。
1947年《蘇東坡傳》費時三年完成，是先生最偏愛的作品。
1948年赴巴黎出任聯合國教科文組織藝文組主任。
蕭伯納、宋慶齡、蔡元培、林語堂、魯迅
1954年赴新加坡籌建南洋大學，任校長，因林語堂與南洋大學校董發生分歧，僅上任半年。
1967年受聘為香港中文大學研究教授，主持編纂《林語堂當代漢英詞典》。1972年10月《林語堂當代漢英詞典》編竣出版，視此為寫作生涯巔峰之作。
1926年到廈門大學任文學院長，寫雜文，並研究語言。
1927年任外交部秘書。
1929年任中研院史學特約研究員，及上海東吳大學法律學院英文教授。
1930年國際筆會中國分會於上海成立，林語堂為發起人之一。
1931年任中研院西文編輯主任，及史語所兼任研究員。
| 譯作 | |||
|---|---|---|---|
| 漢譯英主要作品 | |||
| 《詠悵集》 | 《幽夢影》 | 《西廂記序》 | 《水滸傳序》 |
| 《華陽散稿自序》 | 《蘭亭集序》 | 《秋醒詞序》 | 《.齊物論》 |
| 《蝶夢》 | 《英雄氣短說》 | 《黛玉葬花詩》 | 《鶯鶯札》 |
| 《聲聲慢》 | 《桃花源記》 | 《石鐘山記》 | 《愚溪詩序》 |
| 《廬山草堂記》 | 《貨殖列傳》 | 《揚州瘦馬》 | 《家書》 |
| 《園宅》 | 《鳳姐說茄子鯗》 | 《雜事秘辛》 | 《息機說》 |
| 《浮生六記》 | 《不亦快哉》 | 《東坡詩文選》 | 《冥寥子游》 |
| 《板橋家書》 | |||
| 英譯漢作品 | |||
| 《賣花女》 | |||
| 散文雜文文集 | ||
|---|---|---|
| 《人生的盛宴》 | 《剪拂集》 | 《吾國與吾民》 |
| 《歐風美語》 | 《大荒集》 | 《我的話》 （第1卷，又名《行素集》） |
| 《我的話》 （第2卷，又名《拙荊集》） | 《生活的藝術》 | 《孔子的智慧》 |
| 《老子的智慧》 | 《浮生若夢》 | 《從異教徒到基督徒》 |
| 《新生的中國》 | 《俚語集》 | 《錦秀集》 |
| 《中國聖人》 | 《語堂文存》 | 《諷頌集》 |
| 《撥荊集》 | 《愛與刺》 | 《有不為齋文集》 |
| 《雅人雅事》 | 《第一流》 | 《文人畫像》 |
| 《無所不談》 | 《優遊人間》 | 《道家是個幽默派》 |
| 評論集 | ||
|---|---|---|
| 書名 | 出版年份 | 出版社 |
| 《新的文評》 | 1930年 | |
| 《中國文化精神》 | 1941年 | 上海國風書店 |
| 《平心論高鄂》 | 1966年 | 文星書局 |
| 《信仰之旅——論東西方的哲學與宗教》 | 2005年 | 香港道聲出版社 |
| 傳記 | |
|---|---|
| 《蘇東坡傳》 | 《武則天傳》 |
| 時間 | 刊物 |
| 1932年 | 主編《論語》半月刊 |
| 1934年 | 創辦《人間世》 |
| 1935年 | 創辦《宇宙風》 |
| 1952年 | 美國與人創辦《天風》雜誌 |
林語堂經典作品
發明的無須記住字位、字碼的中文打字機誕生於1947年，機器採用林語堂創造的“上下形檢字法”設計鍵盤字碼，每分鐘最快能打50個字，且不用訓練即能操作。
1965年底，就與香港中文大學校長李卓敏談到他終生的抱負，即編纂一部適應現代需要的漢英詞典。當時只有兩種漢英詞典在國際間流行通用：一是1892年翟理斯(HerbertA.Glles)編的《漢英詞典》(“Chinese-EnglishDictionary”)，以及1932年麥氏(R.H.Mathews)編的《麥氏漢英大辭典》(“Mathews,Chinese-EnglishDictionary”)。這兩部字典已經不足以應付當代的需要。
《當代漢英詞典》
擬了詞典的藍圖，即編輯體例的概念，與馬驥伸、黃肇珩商量，要他們仔細研究，提出意見。最初六個月，大概都花在體例問題上，他不憚繁瑣，一再提出修正意見，經過討論，最後決定了“大樣”。這時，編輯小組開始試稿。工作人員幫林語堂選擇中文單字和詞句，加以註釋，寫在單張的稿紙上面，並依國語注音符號的次序排列起來。這一切作好之後，把稿子交給他，由他審定，再譯成英文。
每天七八個，甚至十個、十二個小時，都坐在書桌前，用手寫出每個字和每個詞句的英文意義。這種繁重的工作成年累月地進行。凡在草稿中有疑問，他必反覆問明出處、用法。偶爾觸發靈感，想到佳妙詞語，他便撥電話問辦公室的同仁，是否已採錄。譯到得心應手，他會將紙片交司機送到雙城街，供大家共賞。所有原稿自始至終他都一一過目、修改，並且一校再校。
林語堂花費五年時間編纂的這本漢英詞典既滿足了他數十年的心愿，亦滿足了當代漢英翻譯的需要。它所採用的檢字法是根據林語堂發明的“上下形檢字法”修訂的，所採用的拼音也是將他當年參與制定的羅馬拼音法簡化而成的“簡化國語羅馬字”，而林語堂首創的五十部首則成為這本詞典的另一特色。
1919年林語堂與夫人廖翠鳳在波士頓
廖翠鳳是鼓浪嶼的首富廖家的二小姐。雖然廖翠鳳的母親認為林語堂家裡太窮而有異議，但廖翠鳳還是堅決果斷地和林語堂在1919年1月9日成婚。結婚後，他徵得廖翠鳳的同意，將結婚證書燒掉了，他說“結婚證書只有離婚才用得上”。婚後不久，林語堂和廖翠鳳到美國哈佛大學留學，攻讀碩士學位。
儘管婚後生活清貧，但林語堂認為，“只有苦中作樂的回憶，才是最甜蜜的回憶。”他認為婚姻並不是以善變的愛情為基礎的，而是愛情在婚姻中滋長，男女互補所造成的幸福，是可以與日俱增的。林語堂夫婦在五十周年結婚紀念日時曾經表示他們“金玉緣”的秘訣就是“給”與“受”。
1976年3月26日在香港去世，四月移靈台北，長眠於故居後園中，享年八十歲。
林語堂
林語堂的幽默像是生活的一種調味品。林語堂抗戰前寓居上海近九年，並被謔稱為“幽默大師”。林語堂在自己的《八十自敘》中說：“並不是因為我是第一流的幽默家，而是在我們這個假道學充斥而幽默則極為缺乏的國度里，我是第一個招呼大家注意幽默的重要的人罷了。”
林語堂經常撰寫文章，闡發幽默，林語堂及其同人積極提倡幽默文學，主張文風“清淡”、“雋永”、“甘美”，作品具有“性靈”、“閑適”的特點，逐漸自成一個小品散文流派。
散文創作
林語堂散文所涉領域極廣。他認為理想的散文“乃得語言自然節奏之散文，如在風雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶情感，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕迹，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人”。（見《小品文之遺緒》）從他創造性地將西方的humour譯成“幽默”始，一直到晚年自詡為道家精神，林語堂始終保持這種談話風的藝術範式，並以閑適幽默為格調、性靈超遠為立場。
林語堂生活
林語堂的文風有別於左翼作家所主張之戰鬥的文風，而是站在高於現實處，以自由主義精神寫“熱心冷眼看人間”的智慧文章。他的文章雖也講要直面人生，不過並不綴以慘淡的筆墨；也講改造國民性，但並不攻擊任何對象，他以觀者的姿態把世間紛繁視為一齣戲，書寫其滑稽可笑處，進而追求一種心靈的啟悟，以達到沖淡的心境為最上乘。他最終也沒能聽取魯迅關於不要把小品文當成“小擺設”的規勸（參看魯迅《小品文的危機》），堅持用散文的筆調本色為文，從而廣達自喜、獨抒性靈。
縱觀五四時期的散文作品，林語堂這種融匯了東西方智慧的幽默情味，雖缺乏主流文學的批判力度，卻也拓展了現代散文的審美維度，另闢蹊徑，對當時、尤其是當下的讀者意義重大。
小說創作
林語堂
林語堂小說作為一種跨語言、跨文化、跨時空的比較文學現象，體現出鮮明的承續與超越特徵，這種特徵展現在“藝術家”、“世界”、“讀者”這種三元框架之中，透過“藝術家”把握林語堂的文化邊緣特徵、自由主義知識分子人格符號和人格滋養，透過“世界”把握林語堂的性靈與表現中西合璧的審美世界觀，透過“讀者”把握林語堂的文學追求和文化傳播策略，構成了“在場”地把握林語堂小說創作和藝術成就的基礎。
翻譯作品
林語堂
林語堂的翻譯特點是通暢易懂，少用“行語”，中等文化的讀者都能看懂，這也是他探索的結果。1936年他“做”《生活的藝術》，寫到260頁，他覺得用語深奧，論辯枯燥，會失去讀者，於是推倒重來，換用一套話語，以風可吟、雲可看、雨可聽、雪可賞、月可弄、山可觀、水可玩、石可鑒之類細膩動人的東方情調去觀照競爭殘酷、節奏飛快的西方現代生活，於是文風一變，空靈動人。他避用哲學概念，棄用政治口號，引俗入雅，降雅為俗，將雅俗融合，寫出了無學究氣、智慧而快樂的生活哲學。
紀念館有5個平台81級
林語堂紀念館位於漳州薌城區，於林語堂105歲誕辰紀念日（2001年10月8日）當天開館。至2005年10月8日先後接待了7萬多名參觀者。該館坐落在其父母長眠的虎形山上香蕉林中，佔地面積7畝，前眺林語堂故居，背蕉林環抱。主體為半圓形二層建築，借鑒台北林語堂故居的建築風格，體現林語堂先生中西合璧的思想。館舍正面牆上，由中國書法家協會主席沈鵬題寫的“林語堂紀念館”。館前，安放一尊2米高的林語堂先生坐式青石塑像。紀念館有81級花崗岩台階，暗喻林語堂81年的生命。
林語堂紀念館內一層為活動室，二層為展覽室，布局簡潔，空間感強。館內展出林語堂先生100多幅珍貴照片和100多種書籍及一些林語堂用過的實物。
漳州平和縣
林語堂故居和林語堂文學館位於林語堂誕生地原坂仔基督教堂舊址。在林語堂的六十部著作、上千篇美文中，關於個人生活，他提到最多的是在坂仔的快樂童年，至少有上萬字。
1895年10月10日，林語堂就誕生在這座教堂的牧師樓上。教堂1974年被徹底拆除后，林語堂故居也不復存在。故居是經過1984年、2005年兩次建設，在原址上依原樣子建起來的。2007年又建起了建築面積達360平方米的林語堂文學館。館名由季羨林題寫。該館辟有“山鄉孩子，和樂童年”、“文學大師，文化巨匠”、“魂牽祖國，夢繞家鄉”、“譽滿環球，名垂青史”四個展廳，展示了林語堂的畢生成就和他與平和坂仔的聯繫，解讀從坂仔走向世界的林語堂的家鄉情緣。
台北市故居
林語堂台北故居
台北林語堂故居在位於台北市陽明山風景區的一所老房子內。1966年林語堂將西班牙建築設計風格與中國四合院結構相結合，打造出這棟世外桃源，並在這裡走完了他生命中的最後10年。書房內收藏了兩千多本書籍以及遺物、手稿，包括他設計的“中文明快打字機”、“電動牙刷”、以及“英文打字鍵盤”等模型、照片和設計手稿。
台北林語堂故居的特色在於它的藝術化和生活化，如今這裡經常舉辦林語堂學術研討會和講座。
