廣州佛教四大叢林

廣州佛教四大叢林

廣州有四處佛教信眾集聚的地方,每到與佛教相關的節日慶典,其間人聲鼎沸,香火鼎盛。這四處佛光照耀的地方不是別處,正是廣州人耳熟能詳的廣州佛教四大叢林。它們分別是光孝寺六榕寺華林寺海幢寺

光孝寺


光孝寺,坐落於廣州光孝路,是廣州歷史最悠久、佔地面積最大的佛教名剎,是全國重點文物保護單位,始建年代距今已有一千七百多年。廣州民諺說:“未有羊城,先有光孝”。
廣州佛教四大叢林
廣州佛教四大叢林
光孝寺在中國佛教史上享有重要地位。南朝梁武帝天監元年(502年),印度高僧智葯三藏航海來到廣州,千里迢迢帶來了一棵菩提樹,種植在光孝寺的戒壇前。這位智葯三藏是一位能夠預知未來的高僧,他在種植這棵樹時,立下神奇的預言:“吾過一百七十年後,有肉身菩薩於此樹下開演上乘,度無量眾。”一百七十四年後的676年,六祖惠能果然在這棵菩提樹下正式落髮受戒,創立南派禪宗,該寺聲名也隨著“風動幡動”的動人故事而千古流傳。據說,整個嶺南地區的菩提樹,都是從光孝寺移植出去的,都是這棵來自印度的古樹的子子孫孫。如今該寺內的菩提樹,就是從當年古樹繁育出來的下一代中分株移植回來的。而惠能剃髮為僧后,他的弟子們將其頭髮埋在寺內,並建塔以資紀念,名為瘞發塔。這類隋唐時期的古塔,是我省乃至全國至今保留的為數不多的珍貴文物之一。除此之外,這座千年古剎內還有不少與六祖有關的遺跡,如風幡閣和六祖殿。
繼智葯三藏之後,達摩攜帶釋迦牟尼的衣缽到達廣州,也曾在光孝寺傳授禪宗學說。如今寺內還有據說是達摩當年親自開鑿的一口井,人稱達摩井,又稱洗缽泉。749年,唐代高僧鑒真第五次東渡日本時,被颶風吹至海南島,然後來到廣州,也在此住過一個春天講經說法。
除智葯三藏、達摩、惠能、鑒真之外,歷史上曾有多位名僧來到光孝寺傳教譯經,因而光孝寺又是廣州地區和海外進行文化交流最早的地方。
光孝寺的匾額“光孝禪寺”是明成化十八年(1482年)憲宗朱見深所賜。由於光孝寺建寺歷史悠久,故被尊為禪宗明庭而馳名中外,這正如該寺天王殿舊楹聯所題寫的:“禪教遍寰中,茲為最初福地;祗園開嶺表,此是第一名山。”此榮譽非光孝寺莫屬!
如今,光孝寺佔地三萬多平方米,其中始建於東晉的大雄寶殿、南朝時達摩開鑿的洗缽泉、唐朝建造的瘞發塔和大悲幢、南漢時的鐵塔、宋朝時期的六祖殿,都是非常珍貴的歷史文物。

六榕寺


六榕寺,位於廣東省廣州市的六榕路,是一座歷史悠久、海內外聞名的古剎。
廣州佛教四大叢林
廣州佛教四大叢林
六榕寺因蘇東坡當年為寺廟題字而得名。如今山門上懸掛的“六榕”二字牌匾,正是蘇東坡所書。門兩邊的楹聯“一塔有碑留博士,六榕無樹記東坡”記載著該寺悠久的歷史典故,上聯的博士指“初唐四傑”之一的王勃,他因寫下“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”的《滕王閣序》而名垂千古。675年,王勃到廣州,受寺內和尚邀請,參觀並寫下了《寶莊嚴寺舍利塔碑》。下聯則是指宋代大文豪蘇東坡於宋元符三年(1100年)自海南北還時經過廣州,寺僧慕東坡之名,力邀其題字,蘇東坡見寺內有六棵枝葉繁盛的古榕,便欣然提筆寫下“六榕”二字,六榕寺之名因此而來。經過漫長的歲月變遷,如今六株榕樹已經沒有了,只留下東坡的字可堪追憶。
六榕寺初名寶莊嚴寺,早在南朝劉宋年間 (420一479年)已建有佛殿。南朝梁大同三年(537年),曇裕法師為供奉從海外迎請回來的佛骨,在大殿前建一木塔,從此寺、塔齊名。以此說來,六榕寺已經有一千五百多年的歷史。南漢時寶莊嚴寺改名為長壽寺、宋初寺。塔均毀於火,北宋端拱二年(989年)重修寺院,更名凈慧寺。北宋紹聖四年(1097年)重修寶塔,名為千佛塔。明代永樂九年(1411年),山門懸榜“六榕”,六榕寺之名由此得之,後來塔也改稱六榕塔。
六榕寺歷史地位與光孝寺齊名,寺中的六榕塔歷來為人們所稱頌,因此素有“光孝以樹傳,凈慧以塔顯”之稱。六榕寺的建築布局比較特別,塔位於寺院中央,且在大雄寶殿的正前方。這保留了古印度早期佛寺以塔為中心的建築風格,在中國大多寺廟中較為少見。因為自佛教傳入中國后,寺廟建造有了很大的變化,多數以大雄寶殿為中心,佛塔則建在中軸線的旁邊。六榕塔高五十七米,十一角形,外觀九層,內分十七層,沿梯級登至塔頂,可俯瞰廣州市景色,是嶺南地區現存最高的宋代古塔。由於一層層的塔角飛檐宛如含苞向天開放的棗紅色花瓣,塔剎又酷似花蕊,整座寶塔猶如一支直插藍天的巨大花柱;再加上塔身紅白相間,色彩斑斕,所以人們又習慣地稱其為花塔。
六榕寺是廣東省重點文物保護單位,1997年六榕寺以“六榕花塔”為特色入選廣州市十大旅遊景點。

華林寺


華林寺,位於廣東省廣州市荔灣區下九路,是嶺南著名古剎之一,也是中印宗教文化交流的的一個重要聖地,距今已有一千四百多年歷史。華林寺的創建與達摩來華有密切關係,相傳達摩到廣州后結草為庵,這便是西來庵。西來庵建成后,歷代多次修葺改建,清順治年間,住持宗符禪師募資擴建西來庵,並將西來庵改名為華林寺。華林寺在清代受到皇室的特別器重,順治、康熙帝曾恩賜二十二顆佛舍利給該寺供奉,從而使華林禪寺一躍成為當時廣州府城“四大叢林”之首。
廣州佛教四大叢林
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繼宗符禪師之後,其弟子離心和尚又繼續修建,苦心經營近十年,致使華林寺僧侶雲集,香火鼎盛。清康熙四十年(1701年),該寺建起七層高的舍利塔,其造型精緻,在廣州獨一無二。塔身高七米,以星岩白石製造,六面七層,每層刻有花紋,造型華麗。塔墓內藏有佛祖舍利二十二顆,從外到內用石、木、銅、銀四重套貯放。
清道光年間,華林寺住持祗園法師奉詔由杭州凈慧寺描羅漢圖,回來修建了非常宏大和雄偉的五百羅漢堂:大門左右分立高達丈余的金剛,從門直入,北邊神龕供奉有三寶佛,中央兩面均有天井,迴廊供奉五百羅漢神座,眾羅漢像體如真人大小,喜怒哀樂表情及姿態各異。
如今的華林寺經過重修,雖地處繁華市區,但卻鬧中取靜。寺坐西朝東,山門兩側各放兩隻石獅子和兩隻石鼓,山門石額上銘刻著“華林禪寺”四個字。由於華林寺沒有大雄寶殿,所以五百羅漢堂就成了主殿。這五百羅漢尤其值得一提的是,位於佛像之左的一尊羅漢像,為義大利著名旅行家馬可波羅。他被稱為“中世紀世界四大旅行家”之一,從遙遠的威尼斯來華,並在元朝做官十餘年,為中外交流作出了傑出貢獻。

海幢寺


廣州佛教四大叢林
廣州佛教四大叢林
海幢寺,位於廣東省廣州市同福中路和南華中路之間,其原址在南漢時為千秋寺,后變成民居花園,明末改佛寺,稱海幢寺,寺名來源於佛經上“海幢比丘潛心修習《般若波羅密多心經》成佛”的典敵。
清初該寺大規模擴建,殿堂林立,為廣州四大佛教叢林之冠,名副其實,康熙年間有“海幢八景”為證。清嘉慶十一年(1806年),寺院被闢為夷人(外國人)的遊覽區,開了廣州專門為外國人辟遊覽區之先河。
海幢公園內古樹很多,其中有樹齡超過三百年的菩提古樹三株,相傳這些樹是明代時從光孝寺原株分植出來的。
廣州佛教四大叢林
廣州佛教四大叢林
園中最古老的名木是一株鷹爪蘭,已有四百年的歷史記載。鷹爪蘭原是明末郭家花園所種植,年代比海幢寺還要久遠,因而有“未有海幢寺,先有鷹爪蘭”之說。原來,這株茂盛的鷹爪蘭樹下,曾發生一個悲慘的故事。明末,富人郭龍岳居住在此一帶。一天,他懷疑婢女蘭香偷走了他的玉扣,連續幾天對蘭香嚴刑拷打。為表清白,蘭香跳井自盡。為維護自己的聲譽,郭命家人將這口 井封了。過了不久,井上長出一株鷹爪蘭樹,很快便出枝散葉開花。後來鷹爪蘭樹越發茁壯成長,郭龍岳的家卻一天天地衰落了,最後郭龍岳死於暴病,不得善終。
另外值得一提的是,與大多佛寺的十八羅漢不同,海幢寺內的羅漢像只有十六尊。這裡有一段奇聞:據說,一天,濟公和尚路過海幢寺,看見寺內的住持以高僧自居,對任何人都看不起。便有心戲弄他一下。濟公化作一個瘋僧,衣衫襤樓,挑著兩個布袋來到寺前投宿。住持見此模樣,十分討厭,只讓其住一晚,次日一早便趕他走。濟公瘋瘋癲癲,將兩個爛布袋放在大雄寶殿上,說要到韶關南華寺去,請住持幫他挑行李。住持大怒道:“瘋人,不識抬舉,你若有本事,叫大殿的羅漢幫你挑行李吧。”濟公隨即走到堂前大聲叫道:“奉本寺住持之命,特請當中兩位羅漢現身,替我挑行李到韶關南華寺去。”話音剛落,忽見兩位羅漢從堂中跳了下來,拿起兩個爛布袋,飄飄然地隨濟公向北而去,從此再也不回海幢寺了。現在,韶關南華寺原有的五百羅漢像變成了五百零二尊,而廣州海幢寺內原有的十八尊羅漢則只剩下十六尊了。