書博雞者事

博雞者（1），袁州人（2），素無賴（3），不事產業（4），日抱雞呼少年博市中。任氣好鬥（5），諸為里俠者皆下之（6）。

元至正間（7），袁有守多惠政（8），民甚愛之。部使者臧新貴（9），將按郡至袁（10）。守自負年德易之（11），聞其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧，臧怒，欲中守法（12）。會袁有豪民嘗受守杖（13），知使者意嗛守（14），即誣守納己賕（15）。使者遂逮守（16），脅服（17），奪其官（18）。袁人大憤，然未有以報也（19）。

一日，博雞者遨於市（20）。眾知有為（21），因讓之曰（22）：“若素名勇（23），徒能藉貧孱者耳（24）彼豪民恃其資（25），誣去賢使君（26），袁人失父母（27）；若誠丈夫（28），不能為使君一奮臂耶（29）？”博雞者曰：“諾（30）。”即入閭左（31），呼子弟素健者，得數十人，遮豪民於道（32）。豪民方華衣乘馬（33），從群奴而馳（34），博雞者直前捽下（35），提毆之（36）。奴驚，各亡去（37）。乃褫豪民衣自衣（38），復自策其馬（39），麾眾擁豪民馬前（40），反接（41），徇諸市（42）。使自呼曰：“為民誣太守者視此（43）！”一步一呼，不呼則杖，其背盡創。豪民子聞難（44），鳩宗族童奴百許人（45），欲要篡以歸（46）。博雞者逆謂曰（47）：“若欲死而父（48），即前斗（49）。否則闔門善俟（50）。吾行市畢（51），即歸若父（52），無恙也（53）。”豪民子懼遂杖殺其父（54），不敢動，稍斂眾以去（55）。袁人相聚從觀（56），歡動一城。郡錄事駭之（57），馳白府（58）。府佐快其所為（59），陰縱之不問（60）。日暮，至豪民第門（61），捽使跪（62），數之曰（63）：“若為民不自謹（64），冒使君（65），杖汝，法也；敢用是為怨望（66），又投間蔑污使君（67），使罷（68）。汝罪宜死（69），今姑貸汝（70）。后不善自改，且復妄言（71），我當焚汝廬、戕汝家矣（72）！”豪民氣盡，以額叩地，謝不敢（73）。乃釋之。

博雞者因告眾曰：“是足以報使君未耶（74）？”眾曰：“若所為誠快，然使君冤未白（75），猶無益也（76）。”博雞者曰：“然。”即連楮為巨幅（77），廣二丈（78），大書一“屈”字，以兩竿夾揭之（79），走訴行御史台（80）。台臣弗為理（81）。乃與其徒日張“屈”字游金陵市中（82）。台臣慚，追受其牒（83），為復守官而黜臧使者（84）。方是時（85），博雞者以義聞東南（86）。

高子曰（87）：余在史館（88），聞翰林天台陶先生言博雞者之事（89）。觀袁守雖得民（90），然自喜輕上（91），其禍非外至也（92）。臧使者枉用三尺（93），以仇一言之憾（94），固賊戾之士哉（95）！第為上者不能察（96），使匹夫攘袂群起（97），以伸其憤（98），識音固知元政紊弛（99），而變興自下之漸矣（100）。

(1）博雞：鬥雞賭輸贏。

（2）袁州：治所在今江西省宜春縣。

（3）素無賴：平日遊手好閒。

（4）不事產業：不從事生產勞動。

（5）任氣：意氣用事。

（6）里：鄉里，當地。下：佩服，退讓。這句說：許多在當地有俠義行為的人都對他退讓。

（7）至正：元順帝妥歡帖睦爾的年號（1341—1368）。

（8）守：州郡的長官，就是下面說的“太守”，實際是指知府。惠政：善政。

（9）新貴：新近顯貴得勢。

（10）按郡：巡察州郡地方。

（11）這句說：袁州太守依仗著自己年老有德，看不起那個姓藏的使者。易是輕視的意思。

（12）這句說：想要利用法律來傷害太守。

（13）會：剛巧。豪民：土豪。嘗：曾經。杖：杖刑，用木棍打背、臀或腿。

（14）嗛（嫌xián）：懷恨。

（15）納：接受。賕（求qiú）：賄賂。

（16）逮：逮捕。

（17）脅服：威逼認罪。

（18）奪：罷免。

（19）報：對付。這句說：然而還沒有想到對付的辦法。

（20）遨（敖áo）：遊逛。

（21）有為：可以有所作為。

（22）讓：責備。

（23）這句說：你一向以勇敢出名。

（24）徒能：只能。藉：踐踏。這裡是欺壓的意思。貧孱（蟬chán）：貧窮弱小。

（25）恃（士shī）：依仗。資：錢財。

（26）去：指罷免。使君：指太守。

（27）父母：比喻有惠政的太守。

（28）誠：確實是。

（29）奮臂：舉臂，表示出力。

（30）諾：表示答應的聲音。

（31）閭左：這裡損貧民聚居的地方。

（32）遮：擋。

（33）華衣：穿著一身華麗的衣服。

（34）從：跟隨。

（35）直前：一直向前。捽（昨zuó）：揪。

（36）提毆：用手提著加以毆打。

（37）亡：逃。

（38）授褫（齒chǐ）：剝。自衣：穿在自己身上。

（39）復：又。策：用馬鞭子趕馬。

（40）麾（揮huī）：指揮。擁：圍。

（41）反接：雙手反綁著。

（42）徇諸市：讓他在市場上遊街示眾。

（43）這句說：做老百姓而誣告太守的，就會落得這樣下場。

（44）難：禍事。

（45）鳩（糾jiū）：聚集。宗族：同一父系家族的成員。童：未成年的僕人。百許人：一百多人。

（46）要（腰yāo）篡：攔路搶走。

（47）逆：對面迎上去。

（48）而父：你的父親。

（49）這兩句說：你如果想讓你的父親死掉，那就上前來對打。

（50）這句說：否則就關門坐在家裡好好地等著。

（51）行市：在市場上遊行。

（52）歸：還。

（53）無恙：不會受害。

（54）遂：即刻。這句說：豪民之子害伯博雞者會立即用棍杖打死他父親。

（55）斂：招攏，約束。

（56）相聚從觀：互相追隨著擠在一起觀看。

（57）郡錄事：州郡地方上掌管文書的官吏。駭：驚懼。

（58）白：告知。府：古時縣以上一級的地方行政單位。

（59）府佐：府一級官員的副職。快：感到高興。這句說：府佐對博雞者所做的事感到高興。

（60）陰縱之：暗中放任不管。

（61）第：官僚、貴族的家宅。

（62）捽（昨zuó）：揪。

（63）數：列舉過錯。

（64）不自謹：自己不檢點。

（65）冒：冒犯。

（66）用是：因此。怨望：怨恨。這初說：你竟敢因此而懷假在心。

（67）投間：趁機，鑽空子。

（68）罷：罷免。這句說：使他丟了官。

（69）宜：應當。

（70）姑：暫且。貸：饒恕。

（71）這兩句說：今後如果不好好改過自新，並且還要胡說亂講。

（72）廬：房屋。戕（腔qiāng）：殺害。

（73）謝不敢：認罪，表示不敢再犯。

（74）是：這。報：報答。

（75）白：伸雪。

（76）猶：還，仍然。

（77）楮（楚chǔ）：紙。楮是樹，它的樹皮纖維可造紙，所以古人把紙叫作楮。

（78）廣：寬度。

（79）揭：高舉。

（80）行御史台：設在地區的執行御史台職責的官署。御史台是中央監察機關。大德元年（1297），金陵（今南京）被定為江南諸道行御史台，設官品秩同內台，掌監察江浙、江西、湖廣三省。

（81）理：處理。

（82）徒：同夥。張：指打開橫幅。金陵：今江蘇省南京市。

（83）追：事後補行。牒：公文。這裡指狀紙。

（84）復：恢復。黜（觸chù）：罷免。

（85）方：正當。

（86）這句說：博雞者由於他的俠義行為而聞名於東南一帶地方。

（87）高子：作者自稱。

（88）史館：官署名，掌管監修國史之事。

（89）翰林：官名，明代在科舉考試中選拔一部分人入翰林院為翰林官。明代的翰林院是掌管修史、著作、圖書等事的官署，史館就並在其中。天台：今浙江天台縣。

（90）得民：受到人民的愛戴。

（91）自喜：自以為自己很好。輕上：瞧不起上級。

（92）這句說：袁守的得禍，不是由於外來的原因。

（93）三尺：指劍，這裡指操生殺之權。這句說：姓臧的使者濫用權力。

（94）仇（愁chóu）：報復。憾：怨恨。

（95）賊戾（麗lì）：不正派，兇殘。

（96）第：但。為上者：做上級的人。察：查察。

（97）匹夫：泛指平民。攘袂（rǎng mèi）：挼起袖子。

（98）伸：這裡是發泄的意思。

（99）識者：有見識的人。元政：元代的政治。紊馳（wěn chí）：混亂、鬆弛。

（100）這句說：事變從下面興起的趨勢已經漸漸形成了。

博雞者是袁州人，一向遊手好閒，不從事勞動生產，每天抱著雞召喚一幫年輕人，在街市上鬥雞賭輸贏。他任性放縱，喜歡與人爭鬥。許多鄉里的俠義好漢，都對他很服從、退讓。

元代至正年間，袁州有一位州長官頗多仁愛、寬厚的政績，百姓很喜歡他。當時上級官署派下的使者姓臧，是一個新得勢的權貴，將要巡察各州郡到袁州來。太守依仗著自己年資高有德望，看不起這位新貴，聽說他到了，笑著說：“這是臧家的小子啊。”有人把這話告訴了姓臧的。臧大怒，想用法律來中傷陷害太守。正巧袁州有一個土豪，曾經受過太守的杖刑，他得知姓臧的使者心裡懷恨太守，就誣陷太守接受過自己的賄賂。使者於是逮捕了太守，威逼其認罪，革掉了太守的官職。袁州人非常憤慨，但是沒有什麼辦法來對付他。

一天，博雞者在街市上遊盪。大家知道他有能力有作為，因而責備他說：“你向來以勇敢出名，但只能欺壓貧弱的人罷了。那些土豪依仗他們的錢財，誣陷賢能的使君，使他罷了官，袁州人失去了父母官。你果真是男子漢大丈夫的話，就不能為使君出一把力嗎？”博雞者說：“好。”就到貧民聚居的地方，召來一批向來勇健的小兄弟，共有幾十個人，在路上攔住那個土豪。土豪正穿著一身華麗的衣服，騎著馬，後面跟隨了一群奴僕，賓士而來。博雞者一直向前把他揪下馬，又提起來加以毆打。奴僕們驚恐萬分，各自逃去。博雞者於是剝下土豪的衣服，自己穿著，又自己鞭打著土豪的馬，指揮眾子弟簇擁著土豪在馬的前面，把他的雙手反綁著，遊街示眾。命令土豪自己大聲叫道：“作老百姓的要誣陷太守，就看看我的樣子！”走一步叫一聲，不叫就用杖打，打得土豪的背上全部是傷。土豪的兒子聽說有此禍殃，就聚集了同宗本家的奴僕一百人左右，想攔路奪回他的父親。博雞者迎面走上去說：“如果想要你父親死，那就上前來斗。否則還是關起門來在家裡好好地等著。我遊街結束，就歸還你的父親，不會有危險的。”土豪的兒子害怕博雞者會因此用棍杖打死他的父親，不敢動手，匆匆約束招攏了奴僕們而離去。袁州的百姓相互追隨著聚集在一起觀看，歡呼聲振動了整個袁州城。郡中掌管民事的官吏非常驚懼，騎馬奔告州府衙門。府里的副官對博雞者的所作所為感到痛快，暗中放任他而不過問。天黑，博雞者和遊街隊伍來到土豪家門口，揪著他命他跪下，列數他的罪狀說：“你做老百姓，不能自己檢點，冒犯了使君，用杖打你，這是刑法的規定。你竟敢因此而怨恨在心，又趁機誣陷使君，使他罷了官。你的罪行當死，現在暫且饒恕你。今後如果不好好改過自新，並且再胡言亂語，我就要燒掉你的房屋，殺掉你的全家！”土豪氣焰完全沒有了，用額頭碰地，承認自己有罪，表示再不敢了。這才放了他。

博雞者於是告訴大家說：“這樣是否足夠報答使君了呢？”大家說：“你所作所為確實令人痛快，但是使君的冤枉沒有伸雪，還是沒有用的。”博雞者說：“對。”立即用紙連成一個巨幅，寬有二丈，大寫了一個“屈”字，用二根竹竿夾舉起來，奔走到行御史台去訴訟，行御史台的官吏不受理。於是便和他的一幫小兄弟，每天張著這個“屈”字遊行於金陵城中。行御史台的官吏感到慚愧，追受了他們的狀紙，為他們恢復了太守的官職而罷免了姓臧的使者。當時，博雞者由於他的俠義行為而聞名於東南一方。

高啟說：我在史館，聽翰林官天台人陶先生說起博雞者的事。看來袁州太守雖然能得民心，但是沾沾自喜，輕視上級，他的遭禍不是外來的原因造成的。姓臧的使者，濫用法律權力，用來報復一句話的怨恨，本來就是一個兇殘的人！但做上級的人不能察明下情，致使百姓捋起袖子，一起奮起，發泄自己的憤慨。有見識的人本就知道元代的政治混亂鬆弛，因而變亂的興起已經從下面慢慢形成了。

《書博雞者事》無論選材、立意與結構，都與《史記》相近。在總體結構方面，先記事，末了用“高子曰”表述作者對有關的人和事的評論，與《史記》中各類傳記篇末用“太史公曰”以表達作者的認識一樣。作者記敘博雞者的事迹，猶如《史記·遊俠列傳》，既注意文字的峻潔簡練，又考慮寓意於事，緣事明理。

全文六段。第一段（從“博雞者袁人”至“諸為里俠者皆下之”）敘博雞者過去的為人，為後文寫他的轉變設置了對比條件。文章敘博雞者，不言其姓氏字型大小，但點明其為“袁人”，因他的義舉就是替袁州太守報仇雪恨。博雞者過去是個無賴，不從事生產，天天抱著雞呼喊一班少豪到街上賭博；他任性使氣，愛與人斗鬧，使鄉裡間充當好漢的人物都服從他。清人李漁說：“開卷之初，當以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去。”（《閑情偶記》卷三）高啟這麼寫，有三個作用：一是介紹博雞者的個性，與他後來的作為是有內在聯繫的。二是以他過去的為人所不齒與日後的眾人稱讚相對照；三是構成懸念，激起讀者強烈的興趣。第二段（從“元至正間”到“然未有以報也”）敘袁州太守被誣受黜，袁人大憤。作者宕開筆墨，不順接博雞者事，而另敘袁州太守的事迹。述袁守之事，先寫其德，繼寫其冤，最後寫袁人的憤。因袁守“多惠政”，致“民甚愛之”，那麼袁守蒙冤，自然使“袁人大憤”。袁守蒙冤，一是因為觸怒了姓臧的使者，一是由於豪民的誣陷。而袁守“自負年德”，傲視臧使為“臧氏之子也”，只是矛盾的誘發原因。據《孟子·梁惠王（下）》記述：魯平公要見孟子，寵臣臧倉阻止魯平公去。孟子的學生樂正子告訴了孟子。孟子說：“吾之不遇魯侯，天也，減氏之子焉能使予不遇哉!”袁守借“減氏之子”奚落對方。減使是個“新貴”，趾高氣揚，盛氣凌人，聞后“怒”而欲以法治袁守。他利用豪民誣告袁守收賄的偽證，逮捕袁守，嚴刑脅服，終至削掉了他的官職。這部分是導出博雞者事的根源，因而要敘明原委。作者愈突出袁之民愛袁守之深，愈顯示袁守冤情之重；愈表現袁人憤恨之烈，也愈知袁人求報之切。袁人要為太守報仇雪恨，平反冤獄，也就將博雞者推出了場。在一、三段敘博雞者之事中間，楔入這麼一段，好象側筆他向，另衍枝蔓，實為決源導流，文斷意續。這段敘寫，言簡意明，是非昭著，因果判然，字無虛設，誠史家之筆。第三段（從“一日”至“乃釋之”）敘博雞者嚴懲豪民。袁人憤而思報，便激博雞者去懲治豪民：“若素名勇，徒能藉貧居者耳。彼豪民待其貨，誣去賢使君，袁人失父母。若誠丈夫，不能為使君一奮臂耶？”欺貧凌弱不能稱為勇，敢斗豪強方可名為勇；畏權避勢非丈夫，助賢鋤惡真英雄。袁人以尖利的語言激發他的自尊心，以刻薄的話語挑逗他的好勝心，以誠懇的言詞啟發他的正義感。對於“任氣好鬥”的博雞者來說，袁人的這番激將誘導是他由“勇”到“義”轉變的關鍵。博雞者懲治豪民表現得有智有勇。他的智在於：第一，作好充分準備。他不是憑匹夫之勇，而是“入閭左，呼子弟素健者，得數十人”，集結了相當的力量，以便對付豪民家眾多的僮奴。第二，選擇良好時機。他帶了人“遮豪民於道”，於路上劫持，出其不意，攻共不備，以眾擊寡，容易得手第三，反縛豪民遊街，讓他自呼“為民誣太守者視此”，既打掉了豪民的威風，又申張了正義，且能獲得廣大群眾的擁護。第四，他善於退敵。豪民的兒子糾集百餘人，他以“如前來斗，即將其父處死”的辦法，迫使豪民子“斂眾以去”。最後，曆數豪民罪惡，並告誠豪民如不改惡從善，將焚其廬，毀其家，使豪民不敢再行作惡。博雞者可謂慮事周密，著著得力他的勇在於；他代表群眾願望，挺身而出；豪民宗族人多勢大，他從容應對，無所畏避雞者懲治豪民，不是只圖一時之快，而是以效尤。博雞者完全是站在正義的立場，為民除害，為太守申冤。這種出於義的勇，オ是大丈夫氣概。第四段(從“博雞者因告眾日”到“為復守官而黜使者”)敘博雞者事之二：使袁守官，使波。博雞者嚴懲豪民，以為這足以報袁守之仇，而群眾卻認為這雖然出了氣，但袁守的冤未白，於是又一次引導博雞者為袁太守申冤。博雞者即在兩丈寬的大紙上，大書一“字，到御史台去告狀。這麼做，一方面是將袁守的冤獄公之於眾，獲取社會支持，一方面對御史台直接施加壓力。台臣起初不予理會，博雞者“乃與其徒日張‘屈’字游金陵市中”才迫使台臣認真處理其事。統治者就是怕將他們的陰私揭之於眾，耽心因此而危及他們的地位，可見博雞者善於鬥爭。以上兩段，為本文的主體。袁守蒙冤，乃使與豪民勾結所致。這就決定了博雞者對兩個不同的鬥爭對象採取兩種不同的鬥爭方法：豪民系土豪，懲豪民，群眾贊助，官府一時難以干涉，所以他採取“非法”的武力懲治，臧使為官員，要罷黜他，使袁守復官，必須通御史台，所以他改用“合法”的說理鬥爭。由於博雞者根據不同的對象，採取了與之相應的鬥爭手段，因而兩處都獲勝利。對比博雞者的前後行為，使人感到這個“素無不事產的遊民無產者在袁人的啟發引導下有所轉變。博雞者所為，不是為個人申冤雪恥，也不是爭強鬥勝，更不是為了顯姓揚名、陞官發財，而是代表民意，伸張正義，他的形象在事實的鋪墊下高大了起來。第五段，即“方是時，博雞者以義聞東南”一句話，突出了博雞者所為的性質，以及所產生的影響，總結了以上兩段，且與開頭的一段相對照。第六段，即“高子曰”的一段議論。高啟對袁守和減使是各打五十大板，因為一個“輕上”，一個“枉法”，致“使匹夫攘袂群起以伸其憤”，藉此說明社會“紊亂而變興自下之希望“為上者”防止社會變亂，鞏固其統治。高啟雖然很欣賞博雞者的義舉，可是他總認為這是造成社會變亂的因素，他理想中的社會是官清民順。清官，要得尊上、循法、秉公。這樣，豪民無處逞其刁，平民無所泄其憤，也就國泰平安了。高啟的這些認識具有明顯的階級局限，但由於作者系實錄所聞，較為真實地記錄了一些客觀現實，博雞者的行有它的積極意義。

此文寫法方面的特點有：先敘后議，敘為議就整個文章而言，可以分為敘述和議論兩大部分。敘而後議，有助於讀者從感性認識上升為理性認識。文章圍繞“元政紊弛而變興自下之漸”的議論中心從三方面說，一是“袁守雖得民，然自喜輕上，其禍非外至也”，指出是下面官員行為不咎由自取；二是“臧使者枉用三尺，以讎一言之憾，固賊戾之士哉”，朝廷派出的官員借公濟私，枉施刑罪；三是“匹夫攘袂群起以伸其憤”，群眾憤恨奸官而堀起鬥爭。作者所議與前面所敘對應，使議論出於自然，言而有據。欲擒故縱，對比鮮明。敘述部分又分為兩大層，先從反面寫起，說博雞者“素無賴，不事產業，日抱雞呼少年博市中，任氣好鬥”，使人先產生博雞者蠻橫無理、橫衝直闖的印象，然後調轉筆鋒，備述博雞者的見義勇為，為民舒憤。先縱后擒，不僅文勢上有開有合而且內容上有正有反，更加突出了博雞者的形象先因後果，有總有分。敘博雞者事，先交代事情的緣起，敘述事因時，明揭兩個禍首，寫後果時，分別予以懲治。博雞者事，事出有因，行事有序，先近后遠，先小后大，先毆后訟。懲奸徒，雪冤獄，兩方面兼及；復袁守，黜臧使，兩種效果同現。層次極為分明有言有行，形象鮮明。作者寫博雞者之言，用語極為簡省，懲治豪民時只有答應群眾要求的一個“諾”字，訟臧使時也是回答人家提示的一個“然”字。這極為簡明的表態語言，顯示了他樂於納言的性格和決心為民泄憤的思對豪民宗族的一番話，勇氣逼人，智慧閃光。他對豪民的一番數落，義正詞嚴，威勢咄咄，不容置辯。從他的言行，可見其疾惡如仇的心理，敘其行亦維妙維肖，逼真如畫。

高啟作史官時寫這篇文章，發揮了他史家文筆之長，也顯示了史家為文之旨。近代林紓說：“魏叔子（禧）書大鐵椎近小說，此作乃近《史記》。”魏禧寫《大鐵椎傳》，側重人物形象描繪，寫奇人奇事，和小說近似，而此文忠於事實，簡約敘事，緣事明理，確與《史記》相類，這也是它不同於一般記敘文之處。

高啟（1336—1374），字季迪，長洲（今江蘇省蘇州市）人，因曾居松江（今上海市松江區）青丘，自號青丘子，是元末明初的著名詩人，文學史上的明初四傑（亦稱吳中四傑）之一（另三人是楊基、張羽、徐賁）。有文武才，無書不讀，對歷史尤有深入研究。一生不慕富貴，不為禮法所拘。1369年（洪武二年），明太祖召他編修《元史》，授翰林院國史編修官。第二年，升戶部右侍郎，他不願作官，以“少年不敢當重任”為理由，回到青丘，教書自給。1372年（洪武五年），蘇州知府魏觀重修曾被張士誠改作王宮的原府署，仇家誣告魏觀“興既滅之基”，“有異圖”，被處死。高啟因受牽連，於1374年（洪武七年）九月被腰斬。著有詩集《高太史大全集》十八卷，存詩兩千餘首；文集《鳧藻集》五卷。