白銀書

所謂“黃金書”“白銀書”，是指選用黃金、白銀等貴重材質為載體印製，有的還加上金銀珠寶或名貴木材進行豪華包裝和裝幀而面市的一種出版物。這種書，定價高的離譜，有的一冊幾千元，有的上萬元甚至更多。這種書，完全背離了其傳播知識的價值，其目的並非在於“讀”，而在於作為“禮品”贈送或收藏。這類“黃金書”的面市，不僅嚴重背離圖書作為精神文化產品的社會功能，助長奢華的不良風氣，而且還擾亂圖書市場秩序，損害新聞出版業的形象。

黃金包裝普通讀物變“珍品”

這些“黃金書”的內容，其實早有各種版本的普通出版物並大量出版。但經過使用貴重的黃金、珠寶等包裝后，“黃金書”成了所謂“禮品書”“珍藏版”和“收藏品”，定價少則幾千元、多則上萬元甚至更高，不僅大大超出一般圖書價格，甚至比自身成本也要翻上好幾番。

擾亂秩序公款消費孳生腐敗

新聞出版總署對圖書市場進行深入調研后發現，這類“黃金書”的面市，多是一些出版單位為了經濟利益與社會上其他經營者合作出版行為，銷售中基本採取“高定價、低折扣”的方式，造成了不良的社會影響。不僅嚴重背離圖書作為精神文化產品的社會功能，助長奢華的不良風氣，而且還擾亂圖書市場秩序。更有甚者，有些“黃金書”的出版發行背後，隱藏著違規出版、買賣書號和變相公款消費、滋生腐敗的嚴重問題。

據新聞出版總署2006年制定並頒布了《關於禁止出版發行“黃金書”等包裝奢華、定價昂貴圖書的通知》。根據《通知》，今後一律禁止圖書出版單位出版或與他人合作出版以黃金、白銀、珠寶、名貴木材等高檔材質為載體或進行豪華包裝的奢華類圖書；禁止出版物發行單位發行銷售此類圖書；禁止報紙、期刊等出版物為此類圖書做廣告。《通知》指出，凡違反規定，擅自出版、銷售、推介此類出版物的出版、發行單位，一經發現將嚴肅處理。這個《通知》於2006年5月1日起開始實施。據新聞出版總署圖書司有關負責人表示，他們將會同有關市場管理部門，近期內在圖書市場展開清查、查繳，把“黃金書”清除出市場。

全國政協常委馮驥才直斥“目前市場上流行的各種黃金書是一種腐敗”。

全國政協委員、原魯迅博物館館長陳漱渝也言詞激烈地說：“最近連續行銷的黃金書是奢靡浪費潮流的一股泡沫。”據陳漱渝介紹，黃金書宣傳的賣點主要有三個：一是書籍的文化內涵深厚，可以傳播偉人的光輝思想；二是製作工藝精美，“可當作傳家寶”，“保存萬年之久”；三是吹噓“具有巨大的升值潛力”。但陳漱渝認為，一本書的文化內涵是由內容決定的，不是由印刷和包裝決定的。

哈爾濱資深的收藏者李鳳岐說，從收藏界的角度看，‘黃金’書沒有收藏基礎，最多只能作為禮品。

華師大中文系教授王意如教授指出：“那些聲稱仰慕聖賢文化而去買‘黃金書’的人，恐怕只是仰慕文化的形式而非內容。這樣的書放在家裡可以顯得很有身價，但真正要讀書的人決不會去買什麼黃金做成的書。”

上海收藏協會會長吳少華指出：“黃金書”並非以價值取勝，而是以工藝取勝，也就是如何在金箔上進行刻印及其保存。問題是，時至今日該項工藝已經普及，只有當藝術品產生不可再造性時，收藏價值才能體現。消費者對於‘黃金書’的神秘感多半緣自商家的刻意炒作。其實從收藏界的角度看，‘黃金書’沒有收藏基礎，最多只能作為禮品。”

某博物館文物鑒定專家透露，澆鑄版和珍藏版兩者的含金量都不足。從目前現有的工藝上來說，尚無法在100％的純金金箔上進行印刻，即便印刻上文字和圖案也無法很好地保存。他還建議，面對這些金書一定要冷靜收藏，最好鑒定一下含金量，以免降低藏品的價值。

時下中國，黃金書蔚為時尚，大有愈演愈烈、風呼飈嘯之勢。此前已有《金剛經》、 《周易》 、《毛澤東詩詞手跡》、 《偉人鄧小平》、 《孫子兵法》等黃金書行世，現在黃金書《毛澤東題詞手跡》、《人民領袖毛澤東》又閃亮上市。看來，似乎非用黃金打造之書不足以顯示偉人和經典的價值。

到底有什麼必要非要出版黃金書呢？有人振振有詞，一曰利於“收藏”。自有文明史以來，刊印書籍無不是為了供人閱讀或研究，恐怕少有是為著讓人匿藏不宣的。二曰利於投資理財。黃金書並非純金，容易氧化變質而致貶值，遠不如存儲黃金。三曰體現經典價值。經典之所以珍貴，在於其自身的價值，而不在於其載體是否用黃金包裝。

可以說，出版黃金書，有百害而無一利。其一，不利於構建和諧社會。目前，我國尚屬發展中國家，吃飽肚子的時間並不長，遠沒有富到屁股流油，錢多得沒法花，非得用黃金造書來奢侈炫耀的地步。須知我國人均GDP只有世界平均數的五分之一，世界排名只有129位，全國城鄉尚有1.2億貧困人口需要政府幫扶(據2006年12月20日新華網)。就這麼樣難如人意的國情國力，還大肆出版黃金書，是不是太“窮燒”了？一邊是貧困地區的孩子們無錢買書，上不起學，一邊是有人把玩黃金書，這是不是有點缺德和造孽的味道？其結果，無疑只會刺激貧富階層的對立情緒，有害社會和諧。

其二，為腐敗提供了方便。黃金書都是賣給誰的呢？普通老百姓和一般工薪階層篤定不會問津，即便是富裕家庭恐怕也捨不得輕易染手，熱衷此物者或許有兩大類，一是國有單位，撒“老公”的票子不心疼，金書買來或被頭頭佔為己有，或被頭頭用於籠絡“官系”；一是“別有用心者”，買作賄品，用於尋租權力。有廣告公開吆喝：黃金書乃“精神糧食”、“政治營養”，堪稱公關饋贈最佳禮品。

其三，有悖構建節約型社會基本國策。無論購買黃金書的資金來自何方，但都是社會資金，浪費的都是社會資源。黃金書動輒一兩萬元，這麼巨額的資金被耗在了無實際意義的黃金書上，無異於暴殄天物。

美國史學家羅伯特·達恩頓寫過一本《啟蒙運動的生意》，從中可以了解到，法國啟蒙運動的文化成就，是與那些“傑出的商人”和“偉大的商業”分不開的。考慮到追逐利潤與自私自利是人類更廣泛的特徵，所以在推銷思想與知識方面，以謀利為業的書商往往比思想家們更有熱情。正是這個原因，啟蒙運動的始作俑者不是聲譽日隆的狄德羅，而是出版商龐庫克及其合伙人。正如《生意》一書所寫：“以高風險博得高回報，這是啟蒙運動出版活動的前提。”

回顧這段歷史，目的是想強調商業對於文化傳播的重要性。從這方面說，其實並不反對在相當大的程度上支配書籍生產的市場原則。從某種意義上說，“惟利是圖”對於我們社會的長久進步來說未必全然是件可以被指責的壞事。

自古以來，中國人習慣拿“書籍”與“黃金”相提並論。所謂“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。歸根到底，就是說書籍對於中國古代的老中青很重要，可以滿足他們的兩大快意平生事———“洞房花燭夜，金榜題名時”。

在崇尚知識的今天，書籍所承載的意義不僅關乎個體的幸福實現，同樣關係到人類整體性的進步。正是在此基礎上，英國思想家卡爾·波普爾對知識普及滿懷希望，並提出“通過知識尋求解放”的口號。相較之下，以“黃金”之名自詡的“黃金書”著實乏善可陳。

顯然，這些天價“黃金書”對於普通市民甚至“中產階級”來說並無意義。從本質上講，那些以“99.9%黃金製成”、售價高達兩萬元的“黃金書”，不過是把黃金做成了書本的模樣，而有機會將它們擺在家裡的人，聞到更多是“金臭”，而不是書香。進一步說，即使是如媒體批評的“用於行賄”，這些黃金也算是“缺斤短兩”，只是打上了知識的招牌后，它們便變得更加值錢了。

然而，明顯人都知道，“黃金書”橫空出世，背後更大的利益驅動是“書籍搭台，腐敗唱戲”。如廣告所稱，這是“送給政界人士的禮品”。此時，“黃金書”里的“書”就像“注水肉”里的水一樣，表面上彷彿實現了自己的價值，實際上因為“以次充好”、“效用相悖”而受到了蔑視。因為知識以傳播為目的，以讓更多人分享與認同為效用，並不需要黃金來提升自己的價值，遑論充當黃金的奴僕、給黃金抬轎子。

此外，從傳播角度說，古人寫好書要“藏之於名山”，目的是呵護真理（知識）的種子，等著有朝一日開花結果；而現在出版商把好書“藏之於黃金”，顯然多此一舉，因為這些“經典”流播天下，早已家喻戶曉。即使是為了“可以珍藏幾百年”，在電子信息如此發達的時代，這也不過是個不堪一擊的噱頭；而那些所謂“限量發售”，在某種意義上說，更是“以黃金埋葬書籍”。

如上所述，在十八世紀，一個天才的狄德羅身後有許多天才的書商，資本加速了知識的傳播，並促進了經濟與文化的繁榮。與此相比，我們今日所見的“黃金書”，可謂萎縮不堪，因為“黃金深處”並無可以與我們這個偉大時代媲美的、可開今天風氣之先的新思想、新鄉土。從這方面說，可以說並不反對“黃金書”，而是需要貨真價實的“黃金書”。

[1]新浪網 http://news.sina.com.cn/c/2006-05-09/04458871012s.shtml

[2]價值中國網 http://www.chinavalue.net/wiki/showcontent.aspx?titleid=189938