羅漢寺

清光緒十一年(1885年)，隆法和尚重修廟宇，並仿新都寶光寺建羅漢堂，泥塑五百阿羅漢，方改名羅漢寺。1942年羅漢寺遭日機炸毀，后修復。“文化大革命”中，羅漢塑像全被搗毀，1984年政府撥專款重塑。始建時園池古迹今已湮沒無聞，僅余“明碑亭”所嵌“西湖古迹”碑石，還依稀可辨字痕。羅漢寺內長20多米的古佛岩，存有宋代摩岩石刻佛像400餘尊，其中卧佛涅像(俗稱“睡佛”)、觀音像和供養人像等，風格頗近大足寶頂山石刻。大雄寶殿中有許多佛教藝術珍品，有十六尊者塑像，即釋迦佛的16位學習成績最好的學生；有明代的“西方三聖”銅鑄像，緬甸的“釋迦牟尼成道玉佛”，臨摹印度壁畫“釋迦牟尼離宮出家圖”等。寺內藏經樓收存的大藏經、梵文和藏文經典，以及古籍字畫等，大多為唐、明兩代瑰寶。羅漢堂內造像總計524尊，皆泥塑像。其造型細膩精巧、神態逼真，常有善男信女至此，默數羅漢以測吉凶禍福。

羅漢寺內景觀依次為四大天王像明碑、古佛岩、羅漢堂、彌勒閣、大雄殿、藏經樓、方丈室、禪堂等。羅漢堂內造像總計524尊，皆泥塑像。其造型細膩精巧、神態逼真，常有善男信女至此，默數羅漢以測吉凶禍神福。寺院門前有明朝天啟三年(1623年)石碑一通，刻“西湖古迹”四字。門內通道兩旁石壁名“古佛岩”，長二十餘米，上有不少佛像浮雕，是市級文物保護單位。大雄寶殿中有許多佛教藝術珍品，有十六尊者塑像，即釋迦佛的16位學習成績最好的學生；有明代的西方三聖銅鑄像，緬甸的釋迦牟尼成道玉佛，臨摹印度壁畫《釋迦牟尼離宮出家圖》等。

羅漢寺擁有大量藏經、文物和字畫，其中有珍本《磧砂藏》和《頻伽藏》。寺內藏經樓收存的大藏經、梵文和藏文經典，以及古籍字畫等，多為唐、明兩代瑰寶。

寺前照壁有“西川佛都”四個大字。寺門高大莊嚴，金碧輝煌。山門正懸“羅漢寺”三個金光閃耀的大字為清康熙年前成都知府冀應熊所書。進山門為天王殿，然後是一青石鑲成的廣場，彌勒佛(高五米，石雕)獨坐中央。向前進是彌勒殿，旁有一聯曰：“開口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，於人何所不容”。其兩廊是五百羅漢殿，再前進是大佛殿。正中懸有“大雄寶殿”匾額，大佛釋迦牟居兩旁有阿難、迦葉侍立。再前為說法堂，後為藏經樓(寺內藏經原1076部，鼎盛時達5048卷)，兩側為東西方丈室。大雄寶殿左側，有能容數百人參禪、打坐的禪堂和收留全國各地僧衣住宿的寮房；東方丈室下有庫房和香積廚、齋所和客堂。全寺佛殿為四幢，呈長方形結構，建築整齊，所用材料全是木石結構；殿閣樓院，造型優美，宏偉壯麗；門窗檐卷，以及柱、梁、枋、藻井，比彩繪精製成飛禽走獸、花卉鱗毛，栩栩如生。整個廟宇的布局，系參考南充大林寺結構和規模，樓閣重疊，殿堂深邃，屋脊高聳，飛檐凌空，更襯以參天古柏，高大竹樹，顯及十分雄偉莊嚴。佛寺造像，皆精美傳神。天王殿的四大天王，高數米，各持琵琶寶劍，手繞一蛇、持傘及銀鼠。怒目直視，金塗彩綴，光怪陸離，使人見而生敬畏；彌勒殿的布袋和尚，坦腹大肚，遊人伸手撫摸，他卻開顏大笑。

羅漢殿里，五百尊羅漢有五百種姿態，體態逼真，無一雷同，有的肥胖，有的枯瘦，有的圓面，有的頤長，有的白皙，有的蒼黃；有的笑容可掬，有的堂目結舌，有若高歌，有若長嘯，有若凝神注思，有若厲聲呼喊；有若仰觀天文，有若俯察地觀；有怒眼圓睜者，有瞑目參禪者；有若側耳靜聽者，有若聞言欲辯者；有長眉若帶者，有短須虯髯者；有擊木魚育經者，有肩負禪杖者，有手執拂塵者；有腳踏蘆葦者，有默數念珠者……或坐或立或卧或倚，甚至連衣折條紋清晰分明，無一重複。五百羅漢，包羅了所有的笑貌，所有之動作，所有之表情，真實自然，卻不惡不醜。其中猶以瘋僧濟顛和尚更為逼真：頭戴斜插式合掌帽，身穿補破僧衣，是穿空前絕後天梁僧鞋，一雙醉眼，左手提把酒壺，右手拿柄蒲扇，眼目傳神。還有一尊者，左手執鏡，右手撕開慈善眼的老臉皮成一條縫，露出的卻是一眉清目秀的少年臉蛋，這是最有深味的一尊了。在羅漢寺，遊客可以在梅意掩映的羅漢殿前過廳里喝茶，遊客可以到說法堂聽經。羅漢寺的道場是與八祖禪場馬祖一脈相承的(稱馬祖道場)。由於馬祖將佛教禪宗的特色充分貫徹在具體的日常生活中，突破修持者的自我陶醉倦怠現象，而把禪宗重新導向現實的立場，禪的實踐目標，不在苦行，而在極其樂觀的“樂道”生活，禪與智慧，禪與生活有機地結合，受到日本佛界的尊崇。羅漢寺的齋飯也是川西有名的，時中正午，遊客可以到“五觀堂”進齋。五觀堂在古寺左側，寬大敞亮，可容三百人同時進齋。如果遊客有幸正趕上農曆十二月初八釋迦牟尼成道日，就可以品嘗羅漢寺遐邇聞、獨特風味的臘八粥了。此粥原煮以供佛的，這一天卻也供給信眾遊人享用了。寺僧用核桃、花生、松子、乳菌、柿、栗、棗、糯米、黃豆等合水煮熟，加上紅白糖，其味極美。堂句的師傅一定會勸遊客連吃三碗，免去三災八難。吃完飯，可以沿寺再走一圈，去看看那些碑銘、匾額、楹聯，還有歷代名人駐留題詠。如唐代授以中書本章事、金紫光祿大夫權德興撰寫的《馬祖塔銘》、清代任廣東學政的羅漢李調元撰定的《羅漢寺重塑五百羅漢碑記》等；歷代書家題寫的匾額如“靈山再現”、“甘露慈雲”、“衣缽相承”、“提菩莊嚴”、“拈花一笑”、“芥納須彌”、“祗園揭諦”等都蘊藏無盡的禪機和深意。什邡八景之一的“北寺晚鐘”，就是黃昏時寺內祈禱的鐘聲起處，群鴉飛繞寺空構成的奇景。“鐘聲傳三千界外，佛法揚億萬國中”。

羅漢堂的盛衰，從一個側面反映了羅漢寺的榮枯。

抗日戰爭時期，1940年7月，羅漢寺被日機轟炸，寺院化為一片焦土，僅存大山門和古佛岩石刻群像。旋即，二十多個僧人冒著日軍的炮火，開始在廢墟中重建羅漢寺以及羅漢堂，到1947年，在宗仙法師主持下，大殿、藏經樓、羅漢堂和山門牌坊等得以恢復。

文化大革命期間，紅衛兵闖進羅漢堂，將五百阿羅漢打得粉身碎骨，甚至連安置羅漢像的基座也被撬得七零八落。那個時代，什麼信仰，什麼佛法，什麼神聖，什麼歷史，什麼尊嚴，都在紅衛兵的一次次青春涌動中，被顛覆得狗血淋頭、支離破碎，何況五百個只能代表某種精神意義的雕塑就在紅衛兵們搭上樓梯，準備破壞大雄寶殿時，樓梯突然斷了。有人及時趕到，阻止了一場更為徹底的毀滅。說起這段流傳於民間的往事，羅漢寺的信眾更願意相信：這是菩薩顯聖。

1986年5月1日，羅漢寺迎來了千年歷史中的又一次盛典。經過兩年的重塑，羅漢堂再次開放。在當天為五百羅漢開光舉行的法會上，來自四川諸山的長老、佛教信徒三百餘人，在當時四川省佛教協會會長、成都文殊院方丈寬霖法師的主持下，共同祈願佛法永存、世界和平。

羅漢寺內長20多米的古佛岩，存有宋代摩岩石刻佛像400餘尊，其中卧佛涅像（俗稱“睡佛”）、觀音像和供養人像等，風格頗近大足寶頂山石刻。

大雄寶殿中有許多佛教藝術珍品，有十六尊者塑像，即釋迦佛的16位學習成績最好的學生；有明代的“西方三聖”銅鑄像，緬甸的“釋迦牟尼成道玉佛”，臨摹印度壁畫“釋迦牟尼離宮出家圖”等。寺內藏經樓收存的大藏經、梵文和藏文經典，以及古籍字畫等，多為唐、明兩代瑰寶，羅漢堂內造像總計524尊，皆泥塑像，其造型細膩精巧、神態逼真。

“西湖古迹”碑系明天啟三年（公元1623年）重慶知府余新民所題。《過灘》、《舟夜》、《重慶》詩碑系明嘉靖三十一年（公元1552年）吳皋所題。

步行

從解放碑或洪崖洞慢慢踱步過來就能到，但位置還是不太好找，可通過地圖先定位；

公交

乘105、111、112內環、114路等公交車或乘輕軌1號線在小什字站下車後步行約180米可達