徐壽輝祖墓

其墓依託於名叫烏雲寨的山峰，風水還算不錯，其墓傳說曾經被盜過，具體情況不詳。據相關資料顯示，徐墓列為省級文物保護，墓冢其中包含徐兩位夫人。墓冢負責人是當地的一名老黨員，義務的負責照看墓冢。徐氏祖墓，每三年大祭，徐氏子孫遍布全國，特別是安徽、河南、河北等地，氣勢宏大場面壯觀。

如果按照帝王陵來衡量，整個墓地，徐壽輝墓無疑算是“微型景觀”。但在當地陵墓之中他又是最好的。墓碑為羅田典形的塔式陵墓，高3.6米，寬6.6米。墓向坐北朝南。墓碑上面橫石上刻有徐祖墓幾個大字，下面主基石刻有徐筠生辰壽誕，祖輩子孫流派等。原主基石由於年代久遠破損嚴重已被更換，現有基石為徐氏後人捐資於2001年重刻。主碑兩邊為徐筠兩位夫人墓碑，同樣刻有生辰壽誕，祖輩子孫流派。墓碑左右二邊各有小碑三座，均為當地政府為保護古碑而修建的介紹碑。一塊標有省級重點保護文物，另兩塊詳細介紹了徐壽輝生前的活動情況及歷史意義等。

墓碑前修有寬約3.3米，長約9米的供台。供台前面有一小片廣場。以供祭祀所用。每當三年大祭之時，這裡總是人山人海，非常熱鬧。此墓地尚未開發，保存完好，有待後人開發。

南宋臨江軍清江(今江西樟樹)人，字孟堅。淳熙十一年(1184)與其父徐得之同登進士第。初為攸縣主簿，歷知分寧，判潭州，后擢知全州，上寬民五事，乞免本州和糴。著有《漢官考》、《周禮微言》、《姓氏源流》、《修水志》，均佚。

徐壽輝（1320年—1360年），一名真一，又作真逸，羅田（今屬湖北）人，紅巾軍天完政權領袖。賣布出身。1351年八月，與鄒普勝等在蘄州（今湖北蘄春）利用白蓮教聚眾起義，也以紅巾軍為號。十月，攻佔蘄水與浠水，他被擁立為帝，國號天完。第二年，所部以“摧富益貧”等口號發動群眾先後攻佔今湖北、江西、安徽、福建、浙江、江蘇、湖南等大片地區，眾至百萬。但因兵力分散，次年被元軍打敗，蘄水失陷，退入黃海梅山中。1355年勢力復振。1360年被部將陳友諒殺死於採石（今安徽馬鞍山西南）。后明玉珍追尊為應天啟運獻武皇帝，廟號世宗。

徐壽輝是羅田多雲鄉上五堡（今天堂九資河）人，原是販賣土布的小商販，他身格魁偉，相貌非凡，為人正直，見義勇為，在群眾中享有很高威信。

元至正十一年（公元1351）五月，北方白蓮教會的韓山童、劉福通等人在大別山北面發動幾萬黃河民工起義，直打到大別山腳下的光山縣。對元朝統治早就不滿的徐壽輝，見時機已到，便與麻城鐵匠鄒普勝、江西宜春縣和尚彭瑩玉等人到一起，在鄂東一帶宣傳“天下大亂，彌勒佛就要降生”的思想，並於同年八月，在大別山主峰所在地的多雲山莊即天堂寨中發動起義，徐壽輝被擁戴為首領。起義軍頭裹紅巾，故稱為紅巾軍或紅軍，同時他們都信奉彌勒佛，燒香集眾，亦又稱“香軍”。

徐率領的紅巾軍，一舉攻取了羅田縣城。九月，打敗了元朝的威順王寬撤不花，攻佔了圻州（今圻春）和黃州，並在水陸要衝之地圻水（今浠水）建都，國號“天完”（“大”上加“一”為“天”，“元”上加“宀”是“完，“天完”表示壓倒“大元”），定年號為“治平”，設置統軍元帥府、中書省、樞密院以及中央六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）等軍政機構，任命鄒普勝為太師，倪文俊為領軍元帥，陳友諒為元帥簿書椽。鑄有銅印，發行錢幣。徐亦在圻水縣城附近的清泉師太殿上稱皇帝即位。

徐創建政權后，提出了“摧富益貧”的口號，得到了廣大貧苦農民的擁護，紅巾軍很快發展到幾十萬人，徐以現今黃岡市為中心根據地，派出兩路大軍向江西、湖南挺進。紅巾軍紀律嚴明，不淫不殺，每攻克一地，只把歸附的人登名於戶籍，余無所擾，因而深得人心，隊伍迅速擴展到百萬人，縱橫馳騁於長江南北，控制了湖北、湖南、江南、浙江以及福建等廣大地區。當時有首民謠說：“滿城都是火，官府到處躲；城裡無一人，紅軍府上坐”。

歷史評價

徐壽輝在中國歷史上，曾是一位擁兵百餘萬，縱橫馳騁大江南北，震撼大半個中國，最終導致元朝的封建統治土崩瓦解的農民起義軍領袖。

徐壽輝創建天完政權，儘管前後只有短短的十年時間，但對後來朱元璋來推翻元朝統治，建立大明朝，推動歷史向前發展，起到了不可估量的作用。