萬憤詞投魏郎中

此詩寫安史之亂中，自己與家人離散、身陷囹圄的不幸遭遇，希望魏郎中（不詳何人）援手為自己昭雪冤獄。

詩一開始就描繪出了一幅動蕩、凄慘的圖景：“海水渤潏，人罹鯨鯢。”“人罹鯨鯢”，人們遇上了兇惡強暴的人。“蓊胡沙而四塞”：安史叛軍掀起漫天塵沙，遍及各地方。蓊，願意是草木茂盛，這裡有瀰漫的意思。四塞，充滿四方。這句形容安祿山叛亂，戰爭蔓延的範圍很廣。“始滔天於燕齊”：這場禍亂像洪水一樣是從燕齊二地發起的。滔天，本是描寫水勢之大，這是比喻大的災禍。燕齊，安祿山是在范陽（今北京一帶）發動叛亂的。范陽位於戰國時燕地，與齊國毗鄰，所以“燕齊”並提。以上四句是描寫安史叛亂的發生，造成了嚴重的禍患。“何六龍之浩蕩，遷白日於秦西。”六龍駕駛的車子是何等的浩浩蕩蕩，它載著白日遷移到秦地以西去。何，何等，何其、多麼。六龍，古代神話中傳說太陽乘的車子是由六條龍駕駛。這裡比喻朝廷的官員、禁衛隊等。白日，指皇帝唐玄宗。安祿山攻佔潼關后，唐玄宗倉惶西逃，到蜀地避難，因蜀地在長安西南，故稱秦西。這兩句是諷刺唐玄宗的逃跑路線。“九土星分，嗷嗷凄凄。”九州，古代把中國分成九州，和天上的北斗星及二十八星宿分別對應，稱作“分野”。這裡指安祿山搞分裂叛亂戰爭，破壞國家統一。“嗷嗷凄凄”：人民處於哀愁困苦之中。凄凄，悲苦的樣子。“南冠君子，呼天而啼”：我這個被投進監獄的囚徒，哭啼著呼喚蒼天。“南冠君子”，見《左傳·成公九年》春秋時楚國伶人鍾儀，在晉國當俘虜時，還戴著楚國的帽子，因楚國地處南方，後來就用楚囚南冠來泛指囚徒。當時李白被囚在潯陽獄中，所以自稱為南冠君子。“戀高堂而掩泣，淚血地而成泥。”高堂，通常稱父母，這裡大約是指朝廷。想念父母便悲痛地掩面哭泣，含著血的淚水，滴到地上而成泥。“獄戶春而不草，獨幽怨而沉迷。”雖然已是春天的季節，但陰暗的監牢門前卻連草也不生，我獨自一人，深深地陷入哀怨和痛苦中難以排解。幽怨，隱埋在心中的哀怨。沉迷，不能自拔的意思。“兄九江兮弟三峽，悲羽化之難齊。”九江，即潯陽。這裡的“兄”，可能是李白自指，不是另有一兄在九江。意思是一家人骨肉分離。羽化，古人把成仙叫羽化。可悲的是即使能成為神仙，也難相聚在一起。“穆陵關北愁愛子，豫章天南隔老妻。”：穆陵關，在山東沂水縣北。李白的兒子伯禽這時在山東。豫章，郡名，即洪州，州治在今江西南昌市。李白的妻子這時寄居在豫章。這兩句意為：我可愛的孩子遠在穆陵關北，使我憂愁、惦念，年老的妻子被隔在南方的豫章郡。“一門骨肉散百草，遇難不復相提攜”：一家人骨肉分離，像百草被風吹散一樣，遇到危難的時候，再也不能互相照顧了。以上十二句是描寫妻離子散的悲慘遭遇和自己無辜入獄的悲憤心情。“樹榛拔桂，囚鸞寵雞。”種植上雜亂的榛樹，而拔掉美好的桂樹，把高貴的鸞鳳囚禁起來，而寵愛無能的雞。這兩句以榛、雞比喻腐朽無能的權奸，說明朝廷對他們扶植和重用；以桂、鸞比喻有才能的人，說明朝廷對他們的打擊和排擠。指責當時的統治者是非顛倒，黑白不分，庸庸碌碌的人都竊據高位，而有才能的人反遭不幸。“舜昔授禹，伯成耕犁。”伯成，伯成子高，傳說中堯舜的一個諸侯。當大舜把天下傳授給禹的時候，伯成子高便辭去官職去耕田種地。“德自此衰，吾將安棲？”德政從此衰敗，我將到那裡去安身？《莊子·天地》載：禹嗣舜位，伯成子高辭諸侯而去耕田，禹問其政，伯成子高說：“昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂，自此始矣!”李白在此引用這個典故，意在說明天下被昏君搞亂，社會黑暗，自己無處安身。棲，棲息，安身。“好我者恤我，不好我者何忍臨危而相擠？”喜歡我的人可憐我，不喜歡我的人，怎麼忍心在我臨危的時候還來排擠我？“子胥鴟夷，彭越醢醯。”子胥，伍子胥，春秋時楚國人，到吳國去輔佐吳王，后被吳王殺死。事見《史記·伍子胥列傳》。鴟夷，皮革做的大口袋。伍子胥當年被吳王殺死，用皮口袋裝著屍體棄於江中。彭越，漢初將領，封梁王，後為劉邦所殺。事見《史記·魏豹彭越列傳》。彭越被漢高祖劉邦剁成了肉醬。“自古豪烈，胡為此繄？”胡，為什麼，繄，語氣詞，嘆息的聲音。從古到今的英雄豪傑，為什麼都是這樣遭遇呢？以上四句是借古諷今，控訴現實政治的黑暗。自己有理想、有才能，想為平定安史叛亂，恢復國家統一貢獻力量，卻遭到慘酷迫害。“蒼蒼之天，高乎視低。”青天啊你居高臨下，看看大地上的一切吧!“如其聽卑，脫我牢狴。”如果你能聽到地位低下人的呼聲，那就把我解脫出這牢獄吧！其，代詞，指天。卑，卑賤，指地位卑下的人。牢狴，監獄。“倘辨美玉，君收白珪。”白珪，白玉。倘若你能辨認美好的玉石，那就收下這潔白無瑕的美玉吧！這裡是詩人以白珪自比，表示自己純潔無辜，要求重新為平定安史叛亂貢獻力量。

全詩可分為四個部分：第一部分以比喻的手法，揭露並諷刺安史之亂髮生后，唐玄宗實行不抵抗的逃跑路線，造成了“九土星分，嗷嗷凄凄”的悲慘情景，國家統一被破壞，人民陷入水深火熱之中。第二部分，描寫詩人自己遭受不白之冤，被繫於潯陽獄中，從而家庭骨肉離散。第三部分，把諷刺的矛頭直接指向最高統治者唐玄宗、唐肅宗，對他們昏庸腐朽的統治，進行了揭露和抨擊。詩人借古諷今，用歷史傳說批判了他們“樹榛拔桂”、“囚鸞寵雞”的行為。表達了詩人遭受迫害的強烈憤慨。最後詩人向蒼天呼告，他申述自己是無辜的，要求申雪冤情，為平定安史之亂、統一祖國，發揮自己的才能。

此詩在藝術上除了具有悲憤交集、情感激越，把揭露、批判、諷刺、憤恨、抗議集於一詩之外，在表現方法上的突出特色：首先是它善於運用比喻的手法，揭露、諷刺唐王朝的最高統治者。在大敵當前、安史叛軍踐踏祖國大好河山之際，統治者們不是憤起反抗，而是匆匆逃往西蜀避難。“何六龍之浩蕩，遷白日於秦西”的比喻就是以諷刺的語調，描繪李隆基逃命時的匆忙景象。其次詩歌還借用歷史傳說中的典故，諷刺唐代統治者的殘酷無情。如“子胥鴟夷”，“彭越醢醯”的悲劇，便是對當時黑暗政治的影射。又如“樹榛拔桂”、“囚鸞寵雞”的比喻，都從本質上揭露了是非顛倒、黑白不分的政治現實。

這首詩是寫於潯陽獄中，全詩交織著詩人對祖國命運的關懷，對統治者的憤怒，對自己不幸遭遇的悲痛，對妻子兒女的牽掛。題名《萬憤詞》，正顯示出李白囚系潯陽獄中，萬感交集的憤慨心情。它不僅表達出詩人的痛苦和悲憤，同時也是對封建黑暗政治的有力控訴。

《后村詩話》：

太白《百憂》、《萬憤》二篇：《百優》上崔相員也……卒賴員力北歸。《萬憤》投魏郎中，不知魏何人，乃儕之崔相之列。此篇云：“樹榛拔桂，囚鸞寵雞”，語甚新。又豈兄弟妻子離隔，有“一門骨肉散百草，遭難不復相提攜”之句。魏必是一志義之士，能恤人患難者，當考。

《詩源辨體》：

初讀太白《遠別離》，高廷禮謂“傷時君子失位、小人用事而作”，殊不醒。然後讀《贈辛判官》詩云：“函谷忽驚胡馬來，秦宮桃李向明開。”侄國泰云：“此指諸臣附合肅宗者而言，太白深有所刺也。”予意猶未會。既而讀《萬憤詞》雲“舜昔授禹，伯成耕犁，德自此衰，吾將安棲”，意便瞭然。乃知《遠別離》言堯舜不當禪禹，又引《竹書》“堯幽囚”為證，實與《萬憤同》互相發明。

《李太白全集》：

王琦註：此詩有雲“兄九江兮弟三峽”，與下文愛子老妻並言，似指其親兄弟而言。上有兄下有弟，則太白乃其仲歟！然兄弟之名則無可據，姑表出之，以俟淹博者之詳考。

根據詩中“獄戶春而不草”等語可判斷此詩亦為潯陽（今江西九江）獄中所作。裴斐《李白年譜簡編》也認為這首詩寫於唐肅宗至德二載（757年）作者被囚禁之時。唐玄宗天寶十四年（755年），安史之亂暴發，戰火迅速蔓延至河北、河南。次年正月，東都洛陽亦陷敵手。李白攜宗氏夫人倉惶南逃，西入廬山，空懷救國之心，苦於無用武之地，輾轉不寐，椎心泣血，痛苦萬分。希望等待時機，能實現建功立業、報效國家的理想。就在這時，永王李璘率師東下，途經廬山，慕李白大名，三次派人聘請李白入幕。李白雖久已懷抱平息叛亂的願望，但對統治集團內部矛盾的複雜性卻缺乏了解，所以便接受了永王的聘請。在封建統治階級內部，充滿了激烈的權利之爭的情況下，李璘與李亨（肅宗）的軍隊發生了戰爭，李璘軍敗被殺，李白也因此匆忙奔逃。儘管李白反對割據，主張平定叛亂，但因身為李璘的幕僚，也因此而獲罪，被繫於潯陽監獄中，成為統治集團內訌祭壇上的犧牲品。此時離他加入李璘幕僚只不過數十日。《萬憤詞投魏郎中》一詩，就是在這種情況下寫出的。

李白（701年—762年），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，自言祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），漢飛將軍李廣後裔，西涼武昭王李暠之後，與李唐皇室同宗。

李白曾經在天寶元年（742年）供奉翰林，后因得罪高力士而離開宮中。天寶十一年（752年），李白北上途中游廣平郡邯鄲、臨洺、清漳等地。十月，抵幽州。初有立功邊疆思想，在邊地習騎射。后發現安祿山野心，登黃金台痛哭。不久即離幽州南下。安史之亂爆發時，李白游華山，南下回宣城，後上廬山。至德元年（756年），李白被三次邀請，下山赴尋陽入永王李璘幕僚。永王觸怒唐肅宗被殺后，李白也獲罪入獄。幸得郭子儀力保，方得免死，改為流徙夜郎（今貴州關嶺縣一帶），在途經巫山時遇赦。李白遇赦后在江南一帶漂泊，於寶應元年（762年）病逝於寓所，終年61歲，葬當塗龍山。元和十二年（817年），宣歙觀察使范傳正根據李白生前“志在青山”的遺願，將其墓遷至當塗青山。

李白有“詩仙”、“詩俠”、“酒仙”、“謫仙人”等稱呼，活躍於盛唐，為傑出的浪漫主義詩人。與杜甫合稱“李杜”，被賀知章驚呼為“天上謫仙”、“李謫仙”。

李白的作品想象豐富，浪漫奔放，意境獨特，才華洋溢，在詩歌的藝術成就被認為是中國浪漫主義詩歌的巔峰。其詩作在全唐詩收錄於卷161至卷185，有《李太白集》傳世。