林孕昌

（1595—1657年），又作允昌、胤昌，字為磬，號素庵，明泉州新門外浮橋人，明萬曆二十三年（1595年）生。萬曆四十三年中舉，天啟二年（1622年）成進士。林孕昌初投南京戶部廣東司主事，專管文武各官的俸鹽和淮、浙、長蘆（在天津）、魯、閩各地鹽引的用印。林孕昌的伯祖理學家林學曾為南京通政使司通政，他追隨兩年，手抄當時理學家王守仁、薛瑄的語錄及先儒格言，領悟宋代理學大師周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹所創立的濂、洛、關、閩之學的要旨，為以後從事理學研究和教學打下堅實基礎。爾後，林孕昌出任南京兵部職方司主事。由於嚴格整飭軍紀，妥善處理標營衛總克剝軍糧弊端，使兵將畏憚，上司信服。天啟五年初，他以點馬差便道返家省親。因見當時吏治腐敗，回家后擬作終養父母的打算。上面屢次催促，他不赴任；九月，要調他去南京吏部考功清吏司，又逢父親病逝在家守制。三年服滿，催文迭至。到崇禎元年（1628年）他才去北京補吏部稽勛司主事，不久調驗方司司印。魏忠賢被剷除后，林孕昌立即為遭迫害慘死者的子孫題奏贈賜餘蔭；又為東林黨顧憲成、馮從吾等人奏請加贈蔭子，以褒勵理學節義之臣。后林孕昌調任考功清吏司主事，文選清吏司員外郎。他掌管銓事，酌定取選的規條，而且關防嚴密，嚴懲舞弊，大選、急選都協合眾望。崇禎五年，林孕昌再升稽勛清吏司郎中，給假焚黃省親。他至家后在筍江畔建在茲堂，在清源山南台舟峰建綸恩、雷薦二亭，重辟西洞天唐代林蘊、林藻的讀書處。第二年，他在在茲堂開始講學，還與布衣黃文炤提倡旦氣之學，為理學的發展做出貢獻。這年秋天，他與黃景昉、謝元珧在清源山南台建 雲、訪賢二亭。冬天，他在泉州城西北奉聖鋪（今西門）建宅第，取名“棲綠園”。崇禎七年，林孕昌在棲綠園建講壇，與蔣德璟大力倡導正氣學。門徒更加廣泛，連兵備道曾櫻、知府樊維成、縣令戈簡都來聽講。第二年，林孕昌遷居棲綠園，按察使張應星和曾櫻率領僚屬到一峰書院聽他講課，一時府城紳士畢集。林孕昌在家鄉講學，組織筍堤學社，成績斐然，解元蔡高標、何承都均出自該社。崇禎十三年，他與蔣德璟重建清源山西洞天的偕樂亭。落成之日，他和知府孫朝讓登臨賦詩。崇禎十七年，福王朱由崧在南京即位。南京吏部尚書徐石麒上奏推薦林孕昌，遭到嫉忌者的阻止，只擢任南京通政使司右通政，林孕昌推辭不去。第二年在家居喪。清兵攻下南京，唐王朱聿鍵在福州稱帝，詔選林孕昌出任兵部右待郎，接著又推任太常寺卿，他也堅決辭絕。清順治五年（1648年）秋，泉州知府景世英建宏文學社，延請林孕昌主持講課評選，一時文教大興。順治八年正月二十九日，林孕昌誕辰，眾弟子為他鐫刻石像立在清源山八仙閣。當時前往參加慶壽者有百餘人，他在清源山第一山亭執經開講作為壽辰謝禮。是年，林孕昌重修西洞天，又修茸半嶺岩的不易亭，購置福田作為清源山歲時香火。順治九年，林孕昌在棲綠園潔身堂開講，解析批語》，分經課藝，聽講的人十分踴躍。笥中僅遺筆“五矢、墨二函、履二隻”。順治十五年，泉州紳士公議設特祠祭祀林孕昌。次年春，迎林孕昌牌位供祀在晉江縣學左側的正氣堂里，即他講學舊處。順治十四年二月，在家病逝。所著有《經史耨義》、《論語耨義》、調易口占》、《旦氣語錄內外篇》、《旦氣箴》|《泉山小志》、《戊巳自鏡錄》、《續小學》、《易史廣占》、《易史象解》、《春秋易義》、《春秋總論》、《三禮約》、《悌經》、《續尚書》、《續三百篇》、《銓曹奏議》、《在茲堂會語》、《筍堤集》、《雁山集》、《百夢草》等書。