摸魚兒·雁丘詞

此詞名為詠物，實在抒情。詞人馳騁想象，運用比喻、擬人等藝術手法，以健筆寫柔情，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細緻的描繪，再烘托以充滿悲劇氣氛的環境描寫，塑造了忠於愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲凄婉纏綿的愛情悲歌。

上片起句突然發問，先聲奪人，似雷霆萬鈞，破空而來；如熔岩沸騰，奔涌而出。通過詰問引起讀者深思，引發出對世間生死不渝真情的熱情謳歌，為下文描寫大雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內在意義得以升華。接著一句在“生死相許”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇偉。再接著二句則稱大雁為“雙飛客”，賦予大雁的比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。其中，“天南地北”從空間落筆，“幾回寒暑”從時間著墨，用高度的藝術概括，寫出了大雁相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的“殉情”作出鋪墊。之後三句由殉情大雁而及人間的痴情男女，其中的“痴兒女”三字飽含著詞人的哀婉與同情。結拍四句對大雁殉情前的心理活動進行細緻入微的揣摩描寫。當網羅驚破雙棲夢之後，詞人認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾鬥爭。但這種猶豫與抉擇的過程並未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因。其中，“萬里”和“千山”寫征途之遙遠，“層雲”與“暮雪”狀前景之艱難。

下片開頭三句借對歷史勝跡的追憶與對眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。前一句暗含漢武帝率文武百官至汾水邊巡祭後土時的煊赫，后二句則寫漢武帝巡幸處如今的蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對比。接著二句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。之後二句寫殉情大雁不會與鶯兒、燕子一樣化為黃土，強調殉情大雁忠於愛情的精神不朽，反襯出大雁殉情的崇高價值，為下文的“來訪雁丘”作出鋪墊。最後四句從正面稱讚殉情大雁，寄寓了詞人對殉情大雁的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。其中，“狂歌痛飲”生動地寫出了殉情大雁給人的感動之深。

全詞圍繞著開頭的發問，層層深入地描繪鋪敘，有大雁生前的歡樂，也有死後的凄苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前後照應，上下勾連，情節並不複雜，行文卻騰挪多變，寓纏綿之情於蒙宕之中，寄人生哲理於情語之外，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸於一爐，柔婉之極而又沉雄之至。

金章宗泰和五年（公元1205年），年僅十六歲的青年詩人元好問，在赴并州應試途中，聽一位捕雁者說，天空中一對比翼雙飛的大雁，其中一隻被捕殺后，另一隻大雁從天上一頭栽了下來，殉情而死。年輕的詩人便買下這一對大雁，把它們合葬在汾水旁，建了一個小小的墳墓，叫“雁丘”，並寫《雁丘》辭一闋，其後又加以修改，遂成這首著名的《摸魚兒·雁丘詞》。

南宋張炎：元遺山極稱稼軒詞，及觀遺山詞，深於用事，精於鍊句，有風流蘊藉處不減周、秦，如雙蓮、雁邱等作，妙在模寫情態，立意高遠，初無稼軒豪邁之氣。豈遺山欲表而出之，故云爾？（《詞源·卷下·雜論》） 

清代許昂霄：邁陂塘（元好問）遺山二闋，綿至之思，一往而深，讀之令人低回欲絕。同時諸公和章，皆不能及。前雲“天也妒”，此雲‘天已許’，真所謂“天若有情天亦老”矣。（《詞綜偶評·元詞》） 

近代教育家、詩詞曲作家吳梅：可謂一往情深，含有無限悲感者也。（《遼金元文學史》） 

近現代詞人夏承燾、張璋等：純是議論，詞中別體。悲雁即所以悲人。通過雁之同死，為天下痴兒女一哭。“寧同萬死碎綺翼，不忍雲間兩分張”就是本篇的主旨。可與其另一首同調之作《詠並蒂蓮》對參。是對堅貞的愛情的頌歌。寓意深刻、所感甚大，不僅是工於用事和鍊句而已。（《金元明清詞選》） 

原香港大學中文系教授黃兆漢：對於並蒂的荷花、殉情的孤雁，這樣的鄭重，寫得如此纏綿，顯然只有具有了深厚的思想感情的基礎才能做到。而且，從《雁丘詞》在多少年以後還加以改定看來，元好問這樣優美的思想感情又是歷久不衰，甚至是“老而彌篤”的。這兩篇《摸魚兒》從南宋以來，就贏得很高的評價。（《金元詞史》） 

上海師範大學旅遊學院教授許宗元：它之別具一格，在於它是議論體，是愛情詞中的別體。（《中國詞史》） 

淡江大學中文系教授張子良：細玩其聲情意態，頗與辛棄疾同調“置酒小山亭”一闋相似，實深得稼軒三昧者也。……此詞既雲后經改定，則非少時原作矣。前段感其真情殉節，後段吊其亡魂；直是一往情深，委婉迴環，含有無限悲涼者也。此蓋中年以後，迭經憂患，追懷往事，以寄身世之感。自非年甫十五六之幽並少年所能道出也。（《金元詞述評》） 

近現代歷史學家繆鉞：開頭兩句橫空而來，說明愛情“生死相許之堅貞可貴，隱含著對孤雁殉情之憫嘆。然後敘述雙雁，又聯想到人間也常是如此，所以說：“歡樂趣，離別苦，是中更有痴兒女。”用筆空靈不滯。“君應有語”以下數句，是說孤雁無依，只好自盡了。過片處宕開，以懷古取遠勢。因為雙雁是葬在汾水之上，於是聯想到當年漢武帝泛舟汾河時所作的《秋風辭》。《秋風辭》說：“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。”漢武帝的時代久已消逝，一片荒涼，所以說“橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒台依舊平楚。”元好問用漢武帝《秋風辭》，不僅是由汾水的聯想而懷古，還因為《秋風辭》中有：“草木黃落兮雁南歸”之句，可以暗中與雁相關。這種運用典故的不即不離、含蘊豐融之法，是古代詩人詞人的長技。“招魂”二句運化《楚辭・招魂》及《九歌・山鬼》，襯托出悲愴之情與陰森之氣。下面諸句是說，雙雁埋在此處，將不與鶯燕俱成黃土，而是可以留待騷人千秋憑弔。這是對雙雁堅貞愛情的歌頌。（《冰繭庵剩稿》）

1205年，金國一位16歲的少年赴并州趕考，途中碰到一個捕雁的人說，他今天捕殺了一隻雁，另一隻逃脫的雁悲鳴不止，然後投地而死。少年聽后非常感動，從獵人手裡買回了那隻殉情的雁，把它葬在了汾河邊上，立碑刻下“雁丘”二字，並即興感懷寫出一首傳世之作《摸魚兒》。

這少年名叫元好問，鮮卑拓跋氏後人，1190年生於山西秀容(今忻州市)韓岩村一個世代書香之家，別號遺山，是名冠金元兩代的詩壇巨擘。他一生有44年生活在金末，有24年生活在元初，其間江山易主，風雲動蕩，遺山憤世吟詩、為官恤民、為士請願、奔走存史，最終於1257年客死他鄉。

這是一首詠物詞。在詞前有小序說“太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投地死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。時同行者多為賦詩，予亦有《雁邱詞》。”

這就是說，大雁殉情的事強烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發奇問，破空而來。作者本要詠雁，卻從“世間”落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想象極為新奇。也為下文寫雁的殉情預做張本；古人認為，情至極處，“生者可以死，死者可以生”。“生死相許”是何等極致的深情！

遙想雙雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北歸，“幾回寒暑”中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而“網羅驚破雙棲夢”后，愛侶已逝，安能獨活！於是“脫網者”痛下決心追隨於九泉之下，“自投地死”。

過片以後，作者又藉助周圍景物襯託大雁殉情后的凄苦。在孤雁長眠之處，當年漢武帝渡汾河祀汾陰的時候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的凄烈。但是死者不能復生，招魂無濟於事，山鬼也枉自悲鳴，在這裡，作者把寫景與寫情融為一體，更增加了悲劇氣氛。

詞的最後，是作者對殉情鴻雁的禮讚，他說鴻雁之死，其境界之高，上天也會嫉妒，雖不能說重於泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。它的美名將“千秋萬古”，被後來的騷人歌詠傳頌。

全詞行文並不複雜，而行文騰挪多變，用事實回答了什麼是至情，寄人生哲理於淡悟之外。《神鵰俠侶》中李莫愁的狂歌當哭，雌雄雙鵰的先後投水而死，更增加了本文的意境。

元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。

元好問自幼聰慧，有“神童”之譽。金宣宗興定五年（1221年），元好問進士及第。正大元年（1224年），又以宏詞科登第后，授權國史院編修，官至知制誥。金朝滅亡后，元好問被囚數年。晚年重回故鄉，隱居不仕，於家中潛心著述。

元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。

元憲宗七年（1257年），元好問逝世，年六十八。