李澄中

少穎異。弱冠為諸生，每試必冠。康熙十八年，（公元一六七九年）試中“博學鴻詞”，授翰林院檢討。又充明史纂修官，奮筆侃侃無所避。得康熙帝讚賞。

相國梁公（梁清標）薦為文，“操紙千言立就” ，稱賞不已。

歷充雲南鄉試正考官，清廉卻賄。

“右春坊右中允兼翰林院編修”，授承德郎充“典訓”纂修官，升侍講，又轉侍讀，告老歸。退居濰上，僅茅屋數椽，以蔽風雨。

澄中工文，尤好為詩，與宋琬、王士禎、顏光敏等先後各有所就。

著有《卧象山房文集》三卷，附錄二卷，《白雲村文集》八卷，（均列清史列傳）并行於世。《詩集》七卷、《賦集》一卷、《艮齋文集》八卷、《滇南日記》三卷。另外尚有《五嶽志》跟《齊魯紀聞》等未刊於世。

澄中與樂安李煥章、壽光安致遠、安邱張貞合稱“青州四大家”

澄中學識淵博，其詩中和，宗盛唐文，雅潔有法，尤精五言古律，其詞多比興，文筆遒練，尤善於碑傳記事之作。任丘龐塏謂李澄中與新城王士禎、德州田雯三人“鼎足而立”，士林稱三人為“山左三大家”。

李澄中出生於明末諸城李氏書香之家。祖父李旦，萬曆丙子科舉人，官至山西蔚州知州、平涼府同知；父李鳳郊，字兆文，18歲為秀才，恩贈翰林院檢討；母邱氏，明吏部尚書邱橓孫女；兄李敬中，1679年進士；李述中及弟李用中為秀才。家族先後出仕為官者眾多。

澄中少穎異，7歲入學，10歲時能背誦六百多首古詩詞，出口成章，下筆成文，14歲在諸城普慶張氏“放鶴園”就讀私塾，16歲應童子試，19歲為生員。20歲時始學詩。23歲那年，其父李鳳郊（鳳郊有4個兒子，惟澄中步入仕途。）宴請諸城名士丁野鶴(丁耀亢，號野鶴)，丁耀亢讀了李澄中的詩興奮地說：“異日當成名”。（李澄中與丁耀亢是同鄉，而且兩家還有三世通家好的交情。丁耀亢對小自己30歲的李澄中很是看重，對其性格及文學才華相當賞識和信賴。丁耀亢早年和李澄中、丘石常（邱石常，號海石）等五人修“雞豚社”，丁耀亢辭官歸隱后，和李澄中關係尤其密切，丁耀亢詩集《聽山亭草》有許多作品記載了兩人的忘年之交。）李鳳郊鼓勵澄中努力為之，將為他刊印詩集。

23歲鄉試中副卷，27歲學作賦，博覽群書，潛心研修，經知縣吳西灄考試，得生員第一名，后經督學戴岵瞻、知縣陳漢星、督學施愚山等人多次考核，逢試必冠。深得諸城名流的稱讚，本地文士都稱李澄中為奇才。

科舉不第使澄中益厭科舉，專心於學詩，他以魏、唐詩為宗，詩藝大長。澄中與海上名士劉子羽（劉翼明，字子羽）結為忘年交，時常以詩相切磋；后又與來放鶴園的諸多名士，像樂安李象先、壽光安致遠、益都楊涵等人相友善。同時，他還與海內南北文士相唱和，詩學更進一步。此時，澄中與諸子弟游沂山、冶源、穆陵關等名勝，開闊眼界，陶冶情操，詩意更為廣闊。後來，澄中又轉學賦，其賦更為人賞識，名冠諸城。

1661年，青州兵備副使周亮工聞其名，寫信誠招澄中去青州府任職，澄中不赴。這年周亮工遊歷諸城，親自拜訪澄中，並索其詩《海鷗》和《鷯（冥鳥）》。讀後，周亮工仰天拍案道“有詩與賦如此，而不名於世，豈非持文柄者之咎哉”。周亮工回青州后，立即請樂安李煥章、壽光安致遠、安丘張貞和澄中到青州，講業於真意亭，李煥章、安致遠、張貞專攻古文，而澄中則詩、賦俱精，周亮工深為嘆服，此四人，世成“真意亭四君子”。自此，澄中的詩、賦流傳於大江南北。

1671年同鄉諸文士趙清、徐田、張衍和張侗兄弟等，幕澄中大名，邀請其入卧象山（九仙山），探石屋，放浪山水間，隱居於龍湫之側白雲居（白雲居--李澄中別業，在卧象山西南山）。

1679年，50歲的李澄中得到山東巡撫的推薦，去北京參加“博學鴻詞”科考。三月初一御試體仁閣，李澄中奏“璇璣玉衡賦”一篇，“省耕詩”二十韻，拔貢一等，特授“翰林院檢討”，充明史纂修官。清乾隆《諸城縣誌》載：“戊午（康熙十七年）詔舉博學鴻儒。拔貢李澄中、原任西寧知縣王鉞應舉。己未（康熙十八年）春三月丙申御試博學鴻儒。李澄中取二等十六名，授檢討。”諸城科舉史上，僅明清兩代，進士及第者達125人之多，而舉博學鴻儒者山東惟李澄中一人。

李澄中在翰林院任職13年，期間，曾被召赴瀛台，命賦白蓮詩。澄中一揮而就，得到康熙帝的稱讚，“賜於綢疊”。1685年澄中等人又御試保和殿，試必罷免數人，澄中仍留任。次年，以微員外轉用，當時有人向皇上進讒言，幸得澄中好友剛正大臣徐立齋急表於皇上，才免去一難。這年秋，在相國梁玉立（梁清標）的推薦下，澄中升“右春坊右中允兼翰林院編修”。不久又授承德郎充“典訓”纂修官。1687年再升侍講，又轉侍讀。李澄中在京任翰林院纂修官時，也寫了一些懷鄉之作，如《東武吟》等。

1690年，61歲的李澄中受命典雲南鄉試。清廉卻賄。從京師到雲南，澄中不以車馬跋涉之勞為苦，以領略山川之秀為樂，興緻勃勃，詩情滿懷，寫下了5冊《滇行日記》。李澄中典雲南鄉試，曾遇到行賄的麻煩。一天中午，澄中來到滇北縣十里長亭，上來一些迎接欽差的秀才，抬上一個食盒。澄中認為是送來的飯菜，一邊致謝，一邊命人打開食盒。豈料盒中所裝並非飯菜，而是雪白的銀子，約有三千多兩。澄中勃然大怒，責罵道：“敢以此污我也！”命人將行賄者綁縛當地縣衙審理，氣得午飯沒吃，急急離開此縣。

李澄中來到雲南督撫衙門，召開科考會議，制定科考規章，選拔監考人員，嚴明科考紀律，整治科考作弊風氣，為國選拔了一批優秀人才。當時翰林院檢討朱竹（朱彝尊）在京師晤秀水李約山曰：“君在謝敏公幕為雲南督學者三年，其間高才生有幾？吾將驗漁村得人多寡焉。”李約山取列22人，李澄中選拔的人才中就有18人，皆清廉賢能。朱竹十分高興，大擺宴席，祝賀李澄中秉公執法，慧眼識人。

李澄中圓滿完成典雲南鄉試的任務回到北京，潛心讀書，發憤為文。“詩學盛唐，高者逼漢魏。”當朝太宰陳悅岩、司農王阮亭（王士禎，號阮亭）皆極稱之。此時，李澄中深受皇恩得志。

1691年，澄中列名北直（北京）學政，有嫉妒者向皇上惡意中傷，澄中又改調部曹，授以庶子補侍讀，分管太子宮事。當時，大學士奉旨，以院缺任用澄中，勸澄中留任，澄中說“天下之患，莫大於士大夫寡廉鮮恥，貪而不止耳。弟雖不才，何至如逐臭之蠅，驅而不去乎？”遂不赴，拂衣而歸。

其時，澄中父母早逝，三個兄弟亦歿，長子李祐逝於京，膝下無人，不勝悲戚，又自知秉性方正剛直，不宜官場競爭，遂絕意仕進，於康熙三十三年（1694）五月辭官歸里，時年66歲。至此，澄中在功名場中已15年。

回到故里，澄中居住在城西村舍中。期間處理了幾件家事：一是為英年早逝的長兄李敬中和毅然殉節的烈婦胡氏嫂立嗣，以自己的次子李祁為繼，割田300畝與之；二是出田120畝、宅1處，為已斷嗣70餘年的外祖父邱雲肇（邱橓之嗣子）立嗣，使其香火相傳，自己則布衣淡飯，家道中落；三是親自纂修了康熙版《東武李氏族譜》，使族人從此有譜所循。

澄中人雖年高，確不甘寂寞，出遊四方達數月之久，結識名仕。第二年，又南下彭城（徐州）、揚州、金陵等地，瀏覽名勝，以詩會友，詩賦頗多。如《雨花台》、《青山拜李太白先生墓》等。

1696年，年近70的澄中應邀去濟南歷下亭，為好友訂正詩文，次年，又南下杭州游西湖，過富春江，入福州，再去揚州，並游白下（南京）到黃山等地。此次出遊達十個月之久。遍訪朋友，遊覽名勝名地。回家后，住其父老宅，該宅在濰水（濰河）之北，雷嶺之南，茅屋數間，澄中在此辟一小園，廣植樹木，稱為“漁村”。

1699年，年已70的澄中絕跡鬧市，在村東小河邊又辟一園，廣植荷、槐、柳、杏等，並建一樓，以觀遠處，建一亭，名“秋水亭”，故自稱“秋水老人”。亭與茅屋相連。因其園及屋皆東向，故名“緣木園”。澄中廣邀當地名仕高仲芝、李餐青、張蓬海等來園內相聚，相互唱和，置酒共飲，按節而歌。殊不知其老死將至。

1699年冬，李澄中拜訪年高病多的丁耀亢，丁耀亢欣喜萬分，意識到自己辭世之日不久，將其《江乾草》、《歸山草》、《聽山亭草》諸詩作託付給這位至友。《諸城縣誌·文苑》卷三十六載：“（丁）詩甚多，李澄中嘗為選擇，序曰：余取其言之昌明博大者，以與世相見雲。”丁耀亢的許多著作都是李澄中搜集潤色，親自做序付梓。

1700年，澄中不付友人之託，不遺餘力，選了諸城名士王鍾仙（王承籙）、丁野鶴(丁耀亢)、丘海石（邱石常）、劉子羽（劉翼明）四人詩，校訂后，親自作序，刊行於世。張侗《續三生傳》記載：“庚辰夏六月，選同邑王鍾仙、丁野鶴、丘海石、劉子羽四先生詩，成於二十二日，乃卒。”

李澄中因長子李祐早歿於北京，次子李祁出嗣給其長兄李敬中，田地全部分給李祁和邱雲肇之嗣子，導致病榻之上由長子媳楊氏照料，其生活異常拮据。楊氏苦志守節，割股奉親。雍正元年奉旨建坊旌表，載《諸城縣誌·烈女傳》，實為憾事。

1700年6月22日，澄中病故，葬於化村西北原。殯葬時，本鄉文士多人前來弔唁送行，並私謚為“文確先生”。壽光名士安致遠撰祭文弔唁。

關於李澄中的文學活動，還應提及他對故鄉人文的表彰。康熙朝參與修《明史》的，無論博學鴻儒，還是總裁、纂修官，多為江浙人，因而《明史》傳記，往往詳於南而略於北。之所以出現這種情況，除了地域偏見，賢者難免外，“地近則易核”，也是常理。李澄中是山東惟一博學鴻儒上榜、參與修明史者，對錶彰明代故鄉先賢，作出了很大努力。明清之際，人們對萬曆名臣丘（邱橓）爭議很大，李澄中提供了翔實確鑿的材料，使編纂人員不能再隨意褒貶，屢有為人稱道之舉：纂修明史“奮筆侃侃無所避”；相國梁公（梁清標）薦為文，“操紙千言立就”；今《明史丘傳》雖經多次修改，但仍與李澄中《白雲村文集》卷二《先外曾祖南京吏部尚書簡肅丘公傳》出入不大。

李澄中在其雜著《艮齋筆記》、《艮齋雜傳》中，表彰諸城人文者佔了相當篇幅。據乾隆《諸城縣誌》記載，李澄中尚有雜著《齊魯紀聞》，今已失傳。《艮齋筆記》卷1《情話錄》敘述諸城奇聞趣事，其實是“家園情話”或“東武情話”。一直到他去世前夕，仍念念不忘鄉邦文獻。

相對而言，李澄中身後聲名，未免寂寞。《清史稿·文苑傳》為山東詩人立傳者數以十計，竟沒有李澄中！鄧之誠《清詩紀事初編》介紹李澄中，這樣解釋他未能與王士禎輩抗衡的原因：“澄中詩學杜甫，辭多比興，雅而能切。文筆遒煉，善於碑傳紀事之作，鴻博五十人中，足稱上選。四庫謂其篇章不富，未能與王士禎、田雯抗衡。實則自定其集，刪汰已過也。”儘管如此並不能抹殺或影響李澄中的聲譽。

鄧氏之言，自可聊備一說。李澄中選詩，以精為原則，目的是便於流傳。同鄉好友劉翼明一生寫詩4000餘首，李澄中為他編《鏡庵詩選》1卷，僅存數百首，他在《劉子羽鏡庵詩選序》中流露了既痛惜又無可如何的情緒：“予常見昔人稱陸佐公集二十卷，謝希遷文章四百餘卷，今所傳亦竟寥寥耳。即謂藏之名山，傳諸其人，乃不移瞬而風流歇絕，寂寥無聞於人世者，不可勝數……夫余為子羽計二十餘年，久矣而力不逮。”但即使這薄薄一卷，也沒有刊刻，僅以抄本傳世。其餘4000餘首，皆散佚無聞了。

就連李澄中已經“刪汰過當”的自己的詩文集，生前也沒有刊刻傳世。約40年後，與李澄中鴻博同榜、相交最契的龐塏任福建建寧府知府時，因那裡是南方出版中心，印刷功力較省，方得以刻布。據《四庫全書總目·白雲村集提要》，龐塏在刊刻時，又作了一番“去取”，乾隆《諸城縣誌·列傳》中說龐塏所刻，“甫及其半”。建寧書坊以營利為目的，刻工也粗劣，但不管怎樣，龐塏還是做了一件大功德，否則，李澄中一生的心血，真要如他自己所嘆“淪落山陬間矣”。

李澄中與明清山東文壇諸大家相比，有其獨樹一幟的地方，那就是他曾致力於賦的創作，並有專集傳世。其《賦稿自序》云：“予少與丁生夢白角勝，學為詩。久之，丁生避去，時時以賦誇予。予憤甚，取《騷》、《選》、《賦苑》日夜讀，忘食寢者二年所。於是窮其源流變化，長卿所謂得之於內，不可得而傳者……越七年，周櫟園先生來青，索予稿閱終篇，仰天太息曰：‘嗟乎！賦如此，不見知於世，豈非持文柄者之咎哉！’乃命作四賦。”

據乾隆《諸城縣誌·文苑》（八）中記載：“澄中學問淹博，詩中和，宗盛唐文，雅潔有法，又好闡揚鄉人，鄉人多賴以傳，為人龐大慷慨。”尤精五言古律，其詞多比興，文筆遒練，尤善於碑傳記事之作。

李澄中自博學鴻詞中試后，與王士禎長期同朝為官，交往頗密，酬贈不絕。龐塏《卧象山房集序》：“王新城阮亭、田德州綸霞，壇坫久成於時，望重龍門，漁村入都，與鼎足而立，士林稱‘山左三大家’，莫之或先焉。”但他們之間不存在師承關係。王士禎甥婿，但與王分庭抗禮的趙執信在《談龍錄》中論山東清代詩人：“本朝詩人，山左為盛。先清止公與萊陽宋觀察荔裳（琬）同時，繼之者新城王考功西樵（士祿）及其弟司寇，而安丘曹禮部升六（貞吉）、諸城李翰林漁村（澄中）、曲阜顏吏部修來（光敏）、德州謝刑部方山（重輝）、田侍郎、馮舍人後先並起。然各有所就，了無扶同依傍，故詩家以為難。秀水朱翰林竹垞（彝尊）,南海陳處士元孝（恭尹），蒲州吳徴君天章（雯）皆云然。”既雲“各有所就，了無扶同依傍”，則李澄中與別樹旗幟的趙執信，也同樣和而不同。

紀昀在《四庫全書總目·卧象山房集提要》中說：“安若訥為作墓誌，記其夢為李攀龍後身，趙執信亦稱其生而父夢李攀龍入室，故其詩乃學李攀龍。龐塏《論文絕句》則有‘壽光安子非知己，強為於鱗認後身’句，今觀其集，頗不類滄溟體格，塏所論者為允，若訥、執信，皆好奇之論也。”

其實，最早將李澄中比為李攀龍後身的是他的同鄉劉翼明（字子羽）。對此，李澄中《艮齋文選·劉廣文子羽墓表》有記述：“戊戌春，始與予定交海上，見薛臣所為《八才紀容圖》，謂予貌似於鱗，因登琅琊見懷，有‘山如華不注，人念李於鱗’之句。”由此可知，劉翼明將他比作李攀龍，最初主要是由於二人“貌似”。

《鄉園憶舊錄》卷一：“有人見薛臣《八才圖》，謂漁村之貌絕似於鱗，似乎非誣。然漁村古風縱橫浩瀚，絕無模擬之跡，足為前世解嘲。”王培荀指出，李澄中貌似李攀龍不假，但他的詩文頗具古風，絕對不是簡單地模擬李攀龍，而是能夠學而化之，形成了自己的風格。

龐塏《卧象山房集序》：“漁村學由自得，善無常主。古文趨八大家，以歐陽永叔為法；詩祖盛唐，高、岑、王、孟外，尤以少陵為指向。”

李澄中轉益多師，可能也不排斥近代的同鄉同姓李攀龍。他的《自為墓誌銘》：“其詩高岸，以漢魏唐人為宗，不習近時習。”與李攀龍“文自西京，詩自天寶而下，俱無足觀”，宗旨大同小異。

李澄中對李攀龍的認同或有“宗族情結”起作用。在《艮齋筆記》等著作中，他提及山東李姓如樂安李煥章（字象先），長山李斯佺等，皆稱“同宗”，於李攀龍或同等視之。趙執信《李漁村》詩序說，李澄中曾勸趙重修《宋史》，說這應該是趙家的事。雖然趙執信與宋太祖同姓，但他面對卷帙浩繁、蕪雜不堪的《宋史》，卻不願當這勞神費力的冤大頭，而是繼續酒歌徵逐，擴大他在詩壇的影響。趙執信序中又說：“時漁村方撰《五嶽志》，採摭甚勤”，是否因唐代李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》有“五嶽尋仙不辭遠”之語，致使其同姓的李澄中為此而冷淡生活、熱衷採摭？雖然李澄中祖籍是四川成都，李白亦自稱“蜀人”，但據陳寅恪先生考證，李白祖上其實是胡人。

清代諸城李氏作為諸城五大家族之一，李氏先世四川成都人。李澄中主修《東武李氏族譜》言其始祖君保兄弟三人攜家帶口，於元末明初因避紅巾軍亂，由四川成都向北遷徙，君保於東武無忌駐足，其兄弟兩家分別遷徙（待考）。古無忌是諸城西鄉的重要集鎮，距縣城25里，坐落在登萊至汴徐的古驛道上，青濰至琅琊海口的大道亦由村中通過，十字交叉，居交通要衝。（另一說：東武李氏實為明洪武初從軍駐諸城，遂為縣人。）（待考）

東武無忌李氏距今已發展為26世，名人輩出。自明弘治至清乾隆年間科甲蟬聯不絕，先後有6人中進士，2人中舉，出仕為官者眾多。五世祖李鑒為明朝壽官；六世祖李相，字君卿，為明宏治戊午（1498）亞元；八世祖（澄中祖父）李旦，字子旭，萬曆丙子科舉人，官至山西蔚州知州、平涼府同知；澄中父九世李鳳郊，18歲為秀才，恩贈翰林院檢討，母邱氏，明吏部尚書邱橓孫女；澄中伯父李鳳俞在為貢生；十世李澄中拔貢“博學宏詞”；兄李敬中、字允卿，1679年進士，未仕卒。澄中兄李述中及弟李用中皆文士，為生員；李鼎梅，以孝聞名鄉里；十一世李華之，字秀實，號邞芑。康熙巳酉科經魁，丙辰科進士；李卜之，字開先，諸生，候選州同；李芃之，貢生，麟游知縣；十二世李璿，字斯齊，號連峯。康熙乙酉科舉人，丙戊科進士，歷任戶部主事，巳丑科會試同考官掌。浙江雲南道監察御史；十三世李文駒，字苻千，號龍翔，雍正甲辰科舉人，歷任河南浙江道監察御史、戶部掌印給事中，巡視西城等等一大批清朝官員及文人雅士，盛鼎清廷。亦以文獻傳家。據乾隆《諸城縣誌》李文駒傳：“先是祖父歷顯要，家多賜書，文駒益搜羅，至十餘萬卷，頗多秘籍……雅好著述，甚於考據之學，詩春融有格，不失澄中家法雲。”

作為一個詩人，李澄中最好的作品也是感念鄉土的篇什，如《東武吟》、《齊謳行》等。他將自己的《東武吟》放在《滇南集》卷前代序，王士禎《感舊集》選李澄中詩5首，而以《齊謳行》為題者即有3首，實因這些作品感慨深長，情深文明。與李澄中博學鴻儒同榜的施閏章題《東武吟》云：“渺然有臨碣石、觀滄海之概，卻是延頸東望，不忘故山。渭清待詔金門，懷抱如此，不特其詩之頓宕雄蔚，超然獨勝也。”李澄中對故鄉情深一往，流風餘韻也在綿綿不絕，通過家族的紐帶穩固地流傳下來。

著有《卧象山房文集》四卷、《白雲村文集》八卷，《艮齋文集》八卷（均清史列傳），四庫全書存目叢書本，并行於世。《詩集》七卷、《賦集》一卷、《滇南日記》三卷。另外尚有《五嶽志》跟《齊魯紀聞》等未刊於世。

《古槐頌》

“古槐不知年，虯根響靈籟，記得張氏移家時，槐花初發團雲蓋。三百年來人代改，老槐一葉飄煙海。昨夜風雨折頂枯，繁枝禿干如青須，槐乎槐乎，亦不生，亦不死，春色斜連古諸煙，秋陰半落葛坡水，今年為爾築槐亭，亭中一醉天冥冥，天冥冥，葉鑿鑿，南柯太守卧未起。”

李澄中在《古槐頌》中描述了古槐的三百多年繁榮生長，敵不過昨夜風雨的摧殘，最終繁枝禿干如青須，不死不生。明朝將近三百的時間，被清軍摧枯拉朽般的結束，這正是暗示了一個舊時代的結束，一個新時代的開始。在這個變化中作者在“亭中一醉天冥冥，天冥冥，葉鑿鑿”，結合李澄中生活的社會現實，不難看出，繁華已逝，個人報國無門，唯有一醉的心理變化躍然呈現。在《古槐頌》中末尾提到“南柯太守卧未起”，極端體現了個人心態，其中所隱含的易代之痛，也不難體會。

此詩歌的歷史背景：明末清初，社會變動異常激烈，政治黑暗到了極點。一方面體現在，滿族騎兵血腥屠殺，崇禎十五年（l642），諸城遭清兵洗劫，清兵屠城之慘狀，時人多有記載。李澄中《白雲村文集・與李輝岩使君》中曾總寫其慘狀云：“東省被災：慘，惟諸為甚。”張侗《其樓文集・卞氏傳》又具體寫道：“壯者斃鋒：，髦稚累累填於壑。”民眾摧難者不可勝計。丁耀亢《出劫紀略・航海出劫始末》甚至記載被清兵洗劫之後的諸城是：“縣無官，：無人，野無農，村巷無驢馬牛羊。”又據康熙《諸城縣誌》統計，崇禎十五年，該縣尚有人口四萬餘，至壬午、甲申兵火之後，則不足一萬了。即以丁耀亢而言，崇禎十五年的“壬午之難”，其胞弟摧心、侄大谷“皆殉難”，長兄虹野父子亦“皆被創”另一方面還體現在文字獄上。清初文字獄以思想言論就將大批的文人學士送上斷頭台，這對文化無異於最殘酷的殺戮。自清初順治四年（1647）始至乾隆五十三年（1788）歷經140餘年，大大小小的文字獄數不勝數。順治四年（1647）的僧函可私史案是滿族入主中原實施的第一起文字獄。而真正宣告清統治者大肆實行文化恐怖政策是康熙元年（1662）《庄氏私史親》和康熙五十年（1711）戴名世《南山集案》。

《石屋山歌》

野夫扶杖得從容，石屋山頭聽幕鍾。

一縷白雲自古今，春來掛遍洞門松。

《東武吟》

我家東武城，因為東武吟。

東武飛作怪山去，東武之名留至今。

超然有古台，坡公跡滅生蒿萊。

先人敝廬在其下，巷口喬木柴門開。

南睇雙尖見馬耳，石罅生雲白於水。

老農測候識陰晴，昨夕雲生朝不起。

琅琊輦道盤山阿，秦皇碑字今銷磨。

齋堂斜連沐官渡，黿鼉出沒何其多。

長濰喧呼惡浪蹙，韓信壩頭鬼夜哭。

盧山本以盧敖名，寂寞岩燈照幽獨。

九仙摩霄列岫攢，五蓮捧出青琅玕。

驚濤倒峽兩湫裂，中有千尺蒼龍蟠。

福地新開號卧象，野客拄杖時來往。

壁月高懸瓏塔光，玉虹下注元潭響。

季氏曾城石屋根，雨霖葛冢漢臣魂。

天地洪荒虞帝出，千年人說諸馮村。

其餘瑣細不足數，唐宋傳家名獨古。

山川靈氣相盪回，盡收遠勢歸東武。

東武吟成聲傳悲，風俗曾經魯所治，

十萬人家讀書處，淳樸尚有先民遺。

幾遭劫火飽喪亂，城郭樓榭飄風吹。

殘黎鶉結力已盡，梁伏遺教空爾為。

我今客游羈京暉，夢魂不到天之涯。

感今思昔意惆悵，曠野茫茫遠相望。

《初晴張蓬海石門兄弟過荷堤》

遠來踏草煙，鬚眉帶秋色。

村村改舊容，始知風雨力。

俯仰剩此亭，高天為我德。

殘荷挺孤房，柳靜溪光直。

稼穡乃民命，豐歉在頃刻。

君聽寒蟬聲，已為霜露得。