頂老盆

這個摔盆取義‘歲歲（碎碎）平安’。當然是摔得越碎越好。摔盆的規則

摔盆得在起棺（亦即要抬棺材去埋）時摔；

摔盆是家中長子摔，長子不在則長子長孫摔，無長子、長子長孫則次子，若無次子以其它各子長幼輪序、嫡庶倫序

無子由同姓親族中血緣最近的堂侄子摔，但條件是要其人未婚。若其已婚，則由未婚親族堂侄摔，以此長幼輪序（當然親生兒子不論已婚未婚，堂侄要論是因為已婚者是要承繼本家宗佻的）。

婿不可摔！

摔者謂之‘孝子’，按舊例，可以承繼死者的大部份家產，這也就是為何已婚堂侄不可摔盆的主要原因----繼承別人遺產的同時也是要盡做別人“兒子”的義務的。

無子無侄不屬善終...不摔。亦即所謂的無人送終也。

盆兒，又叫“吉祥盆”、“陰陽盆”“老盆”等，直徑4寸左右，深1寸有餘，正中有一圓孔，瓦質。

據說陰間有位王媽媽，要強迫死者喝一碗迷魂湯使其昏迷，以至不能超生。喪家兒要準備有眼兒瓦盆，有眼兒的瓦盆可將迷魂湯漏掉，打碎瓦盆以免死者誤飲。盆兒在起杠時由長子摔碎，父死用左手，母死用右手，如果盆兒沒摔碎忌摔二次(由抬扛者踩碎)。

舊時代，一些客居北京的外鄉人，有的摔大花盆、花綠盆，有的摔治喪期間用來燒紙的大沙鍋，也有的摔一塊瓦，其意義各有說法。河北省三河市的人客居北京，出殯摔大泥盆，盆下鑽有7個孔。為什麼要鑽7個孔呢？據說是諸葛亮弔孝留下的。諸葛亮至柴桑口弔祭周瑜，東吳在靈前地下埋了火藥，其引芯就在喪盆底下，所以盆底特意鑽了孔。等孔明一燒紙，引著炸藥，必定炸死孔明。而孔明能掐會算，命趙雲預先帶一塊新磚放在盆子下面，假說是視周瑜“財帛高升”，於是破了東吳的火藥之計。摔盆時要用磚，為何用磚呢？據說可以避邪鎮宅。把磚撿回來，放在大門影壁前，任何邪魔外祟不敢侵入。如果是年高、福壽雙全的老人正常死亡，撿回摔盆用的磚，稱為“借壽磚”，意為借用死者的福壽。如果把磚墊在水蔥花盆底下，謂之“水磚長壽”。家宅當獲福、祿、壽三星的庇護，因此說拾此磚放於門前為“吉星高照”。還有的說，用這塊磚給小男孩壓書，孩子將來一定是“一品文章錦繡成”，可望“三元及第”。若給女孩壓活(刺繡、衣服、鞋帽之類的手工活)定會心靈手巧。總之，這類傳說不一而足。

舊時喪禮。主喪者摔一瓦盆，然後靈柩起杠，叫“摔喪”。亦稱“摔老盆”。《紅樓夢》第十三回：“又有個小丫鬟名寳珠的，因秦氏無出，乃願為義女，請任摔喪駕靈之任。”

漢武帝在位期間，開始鹽業仍由私營。元狩中在實行鐵官營（見秦漢鐵官）的同時，以同樣的理由把富商大賈謀取厚利的鹽業收歸官營。食鹽官營的辦法是，民制、官收、官運、官銷。募民自備生產費用煮鹽，官府提供主要的生產工具牢盆（煮鹽用的大鐵鍋）以間接控制其生產，產品由官府收購。私自煮鹽要受？左趾的刑罰，工具和產品沒收入官。鹽業在中央歸大司農屬下的斡官經管，產區和主要中轉地則設隸屬於大司農的鹽官，鹽官設有長、丞，亦可由郡守提名任命。據《漢書·地理志》的記載，西漢末年和王莽時期設置鹽官的郡國和縣共三十七處，分佈於二十七個郡國。鹽官主管鹽的生產、分配及大規模的轉運；鹽的銷售亦由官府組織；或是置吏設肆售賣，或是通過特許的小商人進行分銷。

牢盆就是一個土陶盆，放於死者靈柩前，親屬在裡面燒紙錢，破供菜。出殯時，在十字街口，由長子舉起把牢盆摔得粉碎。

據傳，陶業的祖師爺范蠡做陶器發了大財。他就在每年的3月半和10月半時，為窮人設棚施粥，此舉很受百姓的敬重，跟他學做陶器的人也就越來越多。一天，他想：我死後這個家業交給誰呢（因他無兒）？經過再三思慮，決定把鄉鄰們請來說說。他取出頭一天做的老盆，說：“我死後，這老盆咋處理，老給我想想辦法。”大家七嘴八舌的議論開了，有的說把它獻給皇上；有的說用紅緞子包起來，想你時拿出來看看；范蠡都不贊成。這時，有個小夥子說：“人在物在，人去物去。到時候，我給你摔了吧！”范蠡同意的點了點頭說：“好，百年後，我這份家業就讓這個小夥子請受了，大家都給作個證吧！”自此以後，人死後，人們就買來瓦盆，讓死者的長子在棺材前給摔碎，這就叫“摔老盆”。誰摔了“老盆”，誰就請受家業。

"摔盆"，即把靈前祭奠燒紙所用的瓦盆摔碎。這個盆叫"陰陽盆"俗稱"喪盆子"，不過也叫"吉祥盆"。這個儀式很重要，摔盆者一般是死者的長子或長孫，是關係非常近的人，如果無兒無孫，而不得不由別人來摔盆，這一儀式就會使摔盆者與死者的關係變近，甚至確立財產繼承關係。摔盆講究一次摔碎，甚至越碎越好，因為按習俗，這盆是死者的鍋，摔得越碎越方便死者攜帶。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殯。