蘇武

李白這首詩歌描述了蘇武被困匈奴，“身在匈奴，心在漢”，艱難生活，十九載后終於又回到大漢朝的感人故事。這是真實的歷史事件。《蘇武》體現了一個愛國者被囚在異國的悲愴生活。

前兩句“蘇武在匈奴，十年持漢節”說的是蘇武被漢武帝派遣出使匈奴，卻被扣留了下來。為了使蘇武變節，匈奴人使用的很多辦法，威逼利誘，蘇武不屈服不動搖，手持漢節。最後，蘇武被發配到今天的貝加爾湖一帶牧羊。“十年”是個概數，真實的歷史是蘇武被扣留在匈奴十九年。一個“持”字把蘇武堅持、堅定的愛國意志表現的很浩氣，很凜然。

第三、四兩句“白雁上林飛，空傳一書札”中的“上林”是指“上林苑”，是一個皇家圍場。這裡面是說一個故事：一天皇帝射下一隻南飛的白雁，大雁的腳上綁著一封帛書，卻是蘇武思念大漢的書札。這是很有名的故事。後來常說“鴻雁傳書”便從此來，不過把思念的內涵擴大了些，也改變了些，更多是指男女間“相思”的思念了，如李清照的“雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”。對於這兩句，我們應該把想象放開，要聯想到了蘇武含淚書思念，綁書於雁的情景，可不是一張帛書，而是千萬張；綁的不是一隻大雁，而是千萬隻。把思念寄託與大雁是多麼渺茫啊，然而蘇武做了，今天看來多少有些荒唐的行為完全是情感至深至純至烈的率真體現。由此，我們對於“鴻雁傳書”有了更細微的體驗，那就是思念之深和寄達之渺茫。聯想對於詩歌賞析是必要的，這種聯想也是合理的。

第五、六句“牧羊邊地苦，落日歸心絕”中的“落日歸心絕”得李白風骨，歸期茫然無望，心中常“苦”“絕”，“苦”既是“渴飲月窟水，肌餐天上雪”之苦，也是思念之苦，歸期無望之苦。“絕”是“苦”的深化，落日殘照，西風吹寒，“歸心絕”與此等景渾融一體，情景交融。難得的是蘇武在“絕”中的堅持，他“鴻雁傳書”恐怕自己也知道其中的荒唐，說白了，他的“持漢節”和“鴻雁傳書”更多的不是因為有“歸”的希望而做，因為“歸心絕”，他自己都不抱太多“歸”的希望了，更多是出於內心拳拳的愛國的民族氣節的情懷，就是這樣的情懷在驅使他堅持。

第七、八句“渴飲月窟水，肌餐天上雪”敘邊地牧羊之苦艱。

第九、十兩句“東還沙塞遠，北愴河梁別。泣把李陵衣，相看淚成血”寫蘇武和李陵話別的情景。關於這四句裡面的情形請參看這樣的詩：“攜手上河梁，遊子暮何之。徘徊蹊路側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。在匈奴，蘇武和李陵結下了深厚個人感情，儘管一個堅持，一個投了降，但兩人對大漢的情懷其實是一樣的，李陵又何嘗不懷念大漢呢？東歸的路還很長很遠，一路有風沙，一路有蕭涼。上河梁悲愴話別吧，那兒高，讓我目送你（李陵送蘇武）歸去吧，我也要眺望遙遠的故國家鄉。

最後兩句“泣把李陵衣，相看淚成血”，淚水打濕了青衫，兩人彼此相望，沒有語言，因為語言是無力的，其中的情感只有我們兩人懂，心裡血淚滾滾，是故國情懷，也是一別再無期了。蘇武和李陵的深厚友誼的基礎是兩人同樣的故國情懷，這點讀者萬萬不可不懂！

作者把故國情懷與離別之情融為一體，蘇武與李陵融為一體，融合的基礎看似友情，實則是同樣的故國情懷。

李白（701年—762年），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，自言祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），漢飛將軍李廣後裔，西涼武昭王李暠之後，與李唐皇室同宗。

李白曾經在天寶元年（742年）供奉翰林，后因得罪高力士而離開宮中。天寶十一年（752年），李白北上途中游廣平郡邯鄲、臨洺、清漳等地。十月，抵幽州。初有立功邊疆思想，在邊地習騎射。后發現安祿山野心，登黃金台痛哭。不久即離幽州南下。安史之亂爆發時，李白游華山，南下回宣城，後上廬山。至德元年（756年），李白被三次邀請，下山赴尋陽入永王李璘幕僚。永王觸怒唐肅宗被殺后，李白也獲罪入獄。幸得郭子儀力保，方得免死，改為流徙夜郎（今貴州關嶺縣一帶），在途經巫山時遇赦。李白遇赦后在江南一帶漂泊，於寶應元年（762年）病逝於寓所，終年61歲，葬當塗龍山。元和十二年（817年），宣歙觀察使范傳正根據李白生前“志在青山”的遺願，將其墓遷至當塗青山。

李白有“詩仙”、“詩俠”、“酒仙”、“謫仙人”等稱呼，活躍於盛唐，為傑出的浪漫主義詩人。與杜甫合稱“李杜”，被賀知章驚呼為“天上謫仙”、“李謫仙”。

李白的作品想象豐富，浪漫奔放，意境獨特，才華洋溢，在詩歌的藝術成就被認為是中國浪漫主義詩歌的巔峰。其詩作在全唐詩收錄於卷161至卷185，有《李太白集》傳世。