刀姓

刀[刀，古音讀作xìng(ㄒㄧㄥˋ)，不可讀作dāo(ㄉㄠ)]

源於蜀人，屬於避難改姓為氏。傳說是古代時期避難改姓為刀氏，但始末詳情有待進一步考證。

源於苗族，出自古渤海國女真族，屬於王朝大臣賜改姓為氏。據傳，有一部分苗族、傣族的先民原先屬於古渤海國女真族，在五代時期被契丹族大遼滅國之後，避難南遷，融合於西南地區的苗族。后在元、明兩朝時期成為當地土司望族。

明英宗朱祁鎮正統元～十三年年(公元1436～1448年)，明朝官軍與雲南麓川(今雲南瑞麗)宣慰使思任發之間，爆發了著名的“麓川之役”。

明正統元年(公元1436年)農曆11月，麓川宣慰使思任發起兵叛明，要割裂國土自稱為王。他率叛軍相繼進攻佔了孟定(勐定，今雲南耿馬)、灣甸(今雲南昌寧灣甸)、南甸(今雲南梁河)、金齒(今雲南保山)等地。到了此時，明軍主將王驥以明軍久戰疲乏，且叛軍一時難平，遂與思祿訂約，授思祿為土目，許以得部勒諸“夷”，以金沙江為界。至此，戰爭以和而終。這場戰爭耗時曠久，明朝政府投入了極大的財力和物力，致使國力空憊，不但使緬甸望開始窺覷雲南邊地，也為不久之後的“土木堡之變”創造了特定的歷史背景條件。

兵部尚書王驥在率軍平定了“麓川之亂”之後，為了安撫地方諸司，特賜當地傣族等夷人首領以刀氏、帕氏、剁氏三姓，遂成刀氏一族，後有部分刀氏族人改為刁氏，世代相傳至今。

源於傣族，出自元朝雲南傣族首領貢祿，屬於帝王賜姓改姓為氏。古代時候，傣族人有名無姓。傣族是有名而無姓的，主要用“岩”和“玉”兩個字來區分男性和女性。凡是叫岩拉、岩罕、岩……等都是指未婚男性，而叫玉拉、玉叫、玉……等則指未婚的姑娘，傣族一個人的名字有好幾個，小時有乳名，男人進到佛寺當和尚有僧名，還俗后仍用俗名，結婚後有了小孩又稱“某某之父”，如小孩叫岩溫，則其父就叫波岩溫(波：傣語“爹”)；女子結婚前也叫乳名，生個孩子后要改稱“某某之母“；若是稱有職務的人名時，還要在職務后加稱地名，如“會計曼景蘭”(曼景蘭村的會計)，“鎮長景洪”(景波鎮的鎮長)，按傣語稱謂，是倒敘讀法。傣族的名字是依其生活階段的變化而隨之變化的。

傣族的漢姓多為：刀、白、李、陶、胡等姓氏，尤以刀氏居多。據考證，刀氏從“召”字而來，“召”在傣語中是“主人”之意。其實，召與刀都不是傣族原有的姓氏。在舊社會，傣族有貴族、貧民、官與百姓之分。貧民百姓往往稱舊時的男性貴族和官員為召和島，如稱宣慰使為召片領、稱土司為召勐、稱頭人為島帕雅。召與島均系對舊時的土司、貴族之稱，並非傣族的姓氏。傳說“刀”是皇帝賜給的，早在一千五百多年前，傣族首領不遠萬里到東漢皇朝洛陽朝貢，皇帝見他有名無姓，就賜給他一口寶刀，以“刀”作為他的姓氏，於是，建國前傣族大小頭人取漢名時一般都姓“刀”。至今著姓“刀”的，一般都是過去有錢貴族或和當土司的人氏。以刀為人名之首，始見於里宣慰世系的第六代，稱為刀補瓦。史籍《車裡宣慰世系簡史》記載說：“島亨龍繼承父位時，正是宋理宗皇帝在位時期。朝廷將景隴王的奏文中島亨龍的‘島’譯為‘刀’，自此以後，景隴王的漢名都是‘刀’字起頭……島亨龍有二子，長子刀補瓦……”刀補瓦是車裡宣慰使中第一個用刀字命名的人，後來又出現刀暹答、刀弓滿、刀更勐、刀壩光、刀雙勐等。

元朝至元二十六年(公元1289年)設軍民總管府，由傣族首領貢理、貢鑾、貢祿管理所屬地區，元朝朝廷賜貢祿姓刀，該支刀氏得姓自此始。明朝永樂四年(公元1406年，傣歷768年)，孟連宣撫司第四任土司進京朝貢，永樂帝賜其刀氏。此後，歷代宣撫土司及其屬官均姓刀。那麼“刀”姓和“召”姓的含義是什麼呢？“刀”是“道”的演變，音相近，“道”和“召”的意思相同。刀氏，可能是“召”字形的簡化，也許是“島”的音譯，是“貴族”和“官”的音譯異字，原先並非專指姓氏，后在歷史的演化中，“刀”、“島”、“召”便成了傣族貴族的主要姓氏。

不論其來歷如何，“刀”這個姓氏在後來已被傣族人民認可，並成為傣族中首領、貴族所採用的姓氏，也成為今天傣族同胞首選的姓氏用字，為現今之傣族之中人數較多的大姓群體。

源於朝鮮族，出自古百濟國大姓，屬於漢化改姓為氏。唐朝魏徵壽在《隋書·列傳第四十六》中記載：“百濟之先，出自高麗國。其國王有一侍婢，忽懷孕，王欲殺之，婢云：“有物狀如雞子，來感於我，故有娠也。”王舍之。后遂生一男，棄之廁溷，久而不死，以為神，命養之，名曰東明。及長，高麗王忌之，東明懼，逃至淹水，夫餘人共奉之。東明之後，有仇台者，篤於仁信，始立其國於帶方故地。漢遼東太守公孫度以女妻之，漸以昌盛，為東夷強國。初以百家濟海，因號百濟。歷十餘代，代臣中國，前史載之詳矣。開皇初，其王余昌遣使貢方物，拜昌為上開府、帶方郡公、百濟王。主潿莢其國東西四百五十里，南北九百餘里，南接新羅，北拒高麗。其都曰居拔城。官有十六品：長曰左平，次大率，次恩率，次德率，次桿率，次奈率，次將德，服紫帶；次施德，皁帶；次固德，赤帶；次李德，青帶；次對德以下，皆黃帶；次文督，次武督，次佐軍，次振武，次克虞，皆用白帶。其冠制並同，唯奈率以上飾以銀花。長史三年一交代。畿內為五部，部有五巷，士人倨焉。五方各有方領一人，方佐貳之。方有十郡，郡有將。其人雜有新羅、高麗、倭等，亦有中國人。其衣服與高麗略同。婦人不加粉黛，女辮髮垂后，已出嫁則分為兩道，盤於頭上。俗尚騎射，讀書史，能吏事，亦知醫藥、蓍龜、占相之術。以兩手據地為敬。有僧尼，多寺塔。有鼓角、箜篌、箏、竽、箎、笛之樂，投壺、圍棋、樗蒲、握槊、弄珠之戲。行宋《元嘉歷》，以建寅月為歲首。國中大姓有八族，沙氏、燕氏、刀氏、解氏、貞氏、國氏、木氏、苗氏。婚娶之禮，略同於華。喪制如高麗。有五穀、牛、豬、雞，多不火食。厥田下濕，人皆山居。有巨栗。每以四仲之月，王祭天及五帝之神。立其始祖仇台廟於國城，歲四祠之。國西南人島居者十五所，皆有城邑。”

這裡的刀氏，即為百濟國的大姓，為八族之一。在唐朝、遼國、元朝、明朝統治者的多次大軍打擊下，最終滅國，並被多次強遷國人入中原，其中即有刀氏族人。

(公元1909～今)，傣族；雲南西雙版納人。著名近代中醫。

1909年5月11日，雲南彝良、阿迷地區連續地震，災后瘟疫橫生，各類皮膚病伴隨疫症大肆爆發，刀氏傣醫第十五代傳人刀繼仁不顧妻子有孕在身，率領西雙版納地區十餘位傣醫聯合北上，星夜兼程趕往疫區，以刀氏療膚絕學“烏蛇皮康方”救治疾患，三個月後瘟疫消退，疫區之人對刀繼仁交口稱頌，遍傳其善舉，欲以厚禮報答，刀繼仁心中挂念妻子，辭謝眾人盛情，匆匆趕回家中方才得知，妻子已於月前產下一子，刀繼仁大喜，為子取名曰：“述善”。刀述善自幼聰慧過人，八歲起隨父輩涉外採藥，辯識百草，對許多相似藥草過目不忘，有隨行老傣醫贊道：“此子將來必成大器”；十歲時，便開始幫父親熬制中藥，學習如何將各種動、植物入葯；十二歲初春，隨父親遠赴叢林深處，捕捉當地珍稀蛇類黑線烏梢蛇數條，其後親眼目睹父親以家傳療膚奇方，救治白庀、大麻風病人數例，病人痊癒后登門叩謝，長跪不起，痛苦流涕，感激刀氏神妙醫術，場面極其感人。刀述善深為震撼，從此立志行醫，造福萬民。父輩聞知，深感欣慰，除過每日隨父親外出醫治以外，祖父也於每晚嚴加督促，令刀述善收斂玩性，研習醫書。光陰似箭，五年後，刀述善經祖父和父親傾囊相授，加以自身不懈努力，已初步掌握刀氏祖傳醫術之大略，同年冬，由祖父親傳刀氏療膚絕學“烏蛇皮康方”。翌年，刀述善初次獨立行醫，一年內，造福鄰近無數鄉親，跌打損傷，感冒發熱之類小病藥到病除，而以“烏蛇皮康方”為基，采烏蛇入葯，治癒“白庀”、“風疹”、“蛇串瘡”、“甑帶瘡”、“蛇丹”等各種皮膚疑難雜症更多達一百七十六例！其後，刀述善足跡踏遍西雙版納地區，手下救治過數以萬計的病人，被尊為“傣醫蛇祖”，名聲響遍雲、貴、川，多位國內外要人慕名前往求診，刀氏傣醫作為民族醫藥史上的一朵奇葩，正在煥發出全新的光彩。

(公元1944～今)，傣族，女，雲南景洪人。著名舞蹈表演藝術家。

1954年被選入西雙版納自治州民族文工隊任專業舞蹈演員。因成功地扮演了傣族舞劇《召樹屯與南木諾娜》里的七公主而嶄露頭角。1958年、1961年先後在雲南省歌舞團、東方歌舞團任舞蹈演員。歷任中國舞蹈家協會雲南分會副主席，雲南省歌舞團舞蹈演員，雲南省文聯副主席，刀美蘭民族藝術希望學校校長，第九屆全國政協委員。被譽為“傣家的金孔雀”、“舞蹈女神”的刀美蘭長在風光如畫的西雙版納，自幼深受傣族傳統文化的薰陶，在故土這塊神奇美麗的土地上，像沃土中的小苗，痛飲著大地賜與她的甘露，使這位從末涉足學堂的傣家小姑娘帶著質外、自然、純真、甜美的藝術風格，從竹樓走向世界的大舞台。在周恩來的親切關懷下，從西雙版納民族文工隊、雲南省歌舞團到北京東方歌舞團，她以自己獨特的藝術風格和魅力，受到世人的矚目。她所表演過的傣族舞劇《孔雀公主》和傣族優秀舞蹈《趕擺》、《小卜少》、《共飲一江水》、大型音樂舞蹈史詩《東方紅》中的花環舞領舞以及柬埔寨舞蹈《百花園中的仙女》，印度舞蹈、非洲舞蹈等，都給人們留下了不可磨滅的印象，人們評價：刀美蘭自身的形象和真、善、美的藝術風格都是獨特的。

從八十年代起，刀美蘭在吸收世界各國優秀舞蹈的基礎上，創新發展傣族舞蹈，獲得可喜的成就，她以代表作《金色的孔雀》、《水》在第一屆全國舞蹈比賽中雙雙獲獎而蜚聲世界，以她為主自編、自演的《刀美蘭獨舞晚會》把她的表演藝術推上了更為完整成熟的高峰。資料有待補充。

(公元1938～今)，傣族；雲南盈江人。著名雲南德宏民族出版社副編審。

1959年畢業於中央民族學院。現任雲南德宏民族出版社社長、總編，中國版協民族出版工作委員會副秘書長，少數民族作家協會理事。主要業績：出版傣文《西遊記》等七種譯著。1984年被中共德宏州委、州政府授予先進科技工作者稱號；1987年被中國新聞出版署、版協授予長期從事出版工作榮譽證書。

(公元1938～今)，傣族；雲南德宏人。著名教育家。畢業於昆明師範學院文史系。原任德宏教育學院院長、德宏廣播電視大學校長，教授，系德宏州作家協會副主席，現已退休。德宏州傣學學會副會長、中國少數民族作家學會會員。中國民間文藝家協會會員、香港國際教育交流中心顧問。享受國務院頒發政府特殊津貼。

1962年起，歷任潞西中學、德宏民族師範學校、德宏師專班、德宏教育學院教員、講師、副教授、教授等教師職務；系主任、副院長、院長等行政職務；中共德宏教育學院委員會委員、德宏教育學院工會主席等黨群職務。任教課程有《中國古代文學》、《民族民間文學》等。教學、科研、黨政等工作成績突出，先後被評為德宏教育學院優秀共產黨員、德宏州有突出貢獻的優秀專業技術人才、雲南省高校德育先進工作者、雲南省優秀教師，獲曾憲梓教育基金獎。著作有《民族文化論》等，合作翻譯整理傣族民間敘事長詩《九顆寶石》和傣族民主革命者、詩人刀安仁的傣文長詩《抗英記》、《遊歷記》等，參編《傣族文學史》。

(公元1948～今)，傣族，雲南盈江人。著名教育家。畢業於雲南師範大學(函授部)。現任雲南德宏教育學院、廣播電視大學副院(校)長，副教授；黨委委員；德宏州數學學會理事長、德宏州傣學會理事。先後調任盈江縣舊城中學教導主任，盈江縣民族寄宿制中學副校長並主持工作，德宏州民族第二中學校長兼黨支部書記。從1989年起連續三年被評為州級“優秀教師”；1992年獲州級“先進教育工作者”稱號；1994年被省級表彰為“優秀教師”。

其學術論文《如何在數學教學中培養學生的自學能力》、《對講授法的再思考》獲雲南省中學數學論文評選三等獎；《重視基礎教育，提高民族素質》被《中國教育成果叢書》選登在1997年的《全國中小學教師優秀論文選》上；《探索德育面臨新世紀出現的新問題及其對策》與《對“形成學生良好的認識結構”的數學教學感想》被選登在國家級論文叢書《教育科研與實踐》上；論文《運用鄧小平的教育思想理論，淺析我州教育的形勢和問題》受到社會的關注和被政府決策採納。

(公元1947～今)，傣族；雲南景洪人。著名計劃生育幹部。畢業於中央黨校進修部文化大專班。現任雲南省計劃生育委員會黨組書記、主任。

主要業績：在西雙版納傣族自治州歷任共青團州委書記、縣長、副州長、州委副書記、州長。任州長期間，圍繞省委、省政府的發展戰略，結合實際，提出“旅遊興州、邊貿活州、生物富州”的工作思路並付諸實施，為西雙版納州對外擴大開放、對內搞活經濟，起到了轉機的重要作用。短短的五年，他使全州的國內生產總值提前五年實現兩個翻番，財政收入增長四倍多，旅遊創匯增長五十多倍，邊貿進出口額增長二十多倍，鄉鎮企業營業收入增長十多倍，農民人均純收入增長一倍多。省委、省政府給予了充分肯定，黨和國家領導人也給予了高度的評價。調到雲南省計生委工作后，努力改善內外工作條件，突破工作中的重點和難點，提高了人口與計劃生育工作整體水平，縮小與發達地區的差距。到任不到兩年，就深入全省十六個地、州、市七十多個縣(市、區)調查研究，並針對全省計生工作和委機關的現狀，明確地提出了“重調查研究，抓基層基礎建設；重政治理論學習，抓機關作風建設；重團結協調，促事業的改革和發展”的工作思路，將1998年確定為“調查研究年”、1999年確定為“基層基礎工作年”。通過狠抓基層基礎和薄弱環節，使全省人口出生率和自然增長率明顯下降，並使自1994年開始實施的全省計劃生育“三為主”規劃劃上了一個圓滿的句號，工作得到了國家計生委領導和省委、省政府領導的肯定，先進事迹被刊登在《人民日報》和《中國人口報》上。

(公元1948～今)，傣族；雲南盈江人。著名教育家。

1984年畢業於雲南師範大學函授部，大學文化，中學高級教師，德宏州第十屆人大常務委員，1990年10月以來，擔任德宏州民族第二中學校長兼黨支部書記。他的學術論文《如何在數學教學中培養學生的自學能力》被德宏州數學學會推薦參加1989年“雲南教育學會第二次教育科研成果獎”評選：論文《對講授法的再思考》獲1996雲南省中學數學教育論文評選三等獎；論文《重視基礎教育，提高民族素質》被中國教育成果叢書選登在1996年的《全國中小學教師優秀論文選》上。刀承銳連續三年被評為1989、1990、1991年度州級優秀黨員；1991、1992年獲州報“先進教育工作者”稱號；1994年度被表彰為省級“優秀教師；所領導的學校黨支部1996年獲中共德宏州委“先進基層黨組織”獎。

(生卒年待考)，傣族；雲南盈江人。著名第二十五代干崖宣撫使司(土司)。是雲南著名民主革命先驅刀安仁先生之子。

1942年日寇入侵緬甸之初，刀京版便自發組織“中緬義勇軍”，準備出國抗戰。緬甸淪陷后，他收留國民革命軍遠征軍流散官兵少將參謀劉公敏、張奮東等組建“滇西邊區自衛軍”，並寫信給各土司，號召大家起來保衛桑梓。8月接受第十一集團軍總司令部委任為自衛軍一路司令后，調整編製，在原自衛軍五百多人的基礎上，增轄昔馬寸時金、太平劉金生、芒允許本和、盞西孟守義和隴川支隊等抗日游擊隊，號召邊民開展敵後抗日游擊戰，打擊日本侵略者，曾配合預備第二師和其他游擊隊進行圍攻、伏擊日寇的渾水溝之戰、西山楊家寨、昔馬等戰。所屬寸時金、許本和各部與日寇多次激戰。日寇進佔盈江后，刀京版率部轉移到五台山、楊家寨開闢抗日根據地，堅持與日寇對抗兩年多，在此期間，組織“團部哨”，捉拿懲治敵特漢奸。建立情報網，為預備第二師和第三十六師提供軍事情報，聯絡各土司，互相配合，統一行動，打擊日寇。

1944年6月，刀京版返回新城干崖司署，配合反攻，“嚴堵各路口，注視日軍零散逃跑，勿使一人漏網”。戰後刀京版自述：“自淪陷后，抗戰三載，集邊胞之力，竭一家之力，茹苦含辛，奮鬥到底，迄戰事結束，本家一貧如洗。”“自兵自糧……誓死抗戰！”

(生卒年待考)，傣族，亦名龔綬；雲南梁河人。著名第二十四代南甸宣撫使司(土司)。曾任雲南省梁河縣參議長。刀樾春在1939年退位，由兒子龔統政龔職，俗稱“老土司”。刀樾春漢學很好，為人精明，號稱“十土司之首”，在騰龍邊區各司有一定的影響，日寇入侵后成為頭號誘降對象。

1942年9月5日，尹明德到南甸，向老土司和小土司宣傳、動員抗日，委任刀樾春為“滇西邊區自衛軍第二路軍司令”。刀樾春表示：“決心追隨抗戰，即任何犧牲，亦所不惜。”刀樾春受銜第二路軍司令后，把原土司武裝擴建為自衛大隊，由小土司龔統政任大隊長，並領轄陳正德、尚自貴等大隊。12月，日寇進佔梁河，刀樾春率家小避居隴川芒環村，后移蘿蔔壩，直到抗戰結束，才返司署。龔統政的土司兵曾參加了刀京版、預備第二師、趙寶忠聯合組織的“葫蘆口伏擊戰”。以後主要活動於油松嶺、蘿蔔壩一帶。中華人民共和國建國后，刀樾春歷任梁河縣縣長、德宏傣族景頗族自治州副州長、雲南省第二屆政協常委。是第一至三屆全國人大代表。

渤海郡：歷史上的渤海郡在地域上有兩個稱謂，另一為渤海國。西漢時期從巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮陽(今河北滄州東關)，其時轄地在今河北省、遼寧省之間的渤海灣一帶。唐朝時期的東北靺鞨(古女真族)，以粟末部為主體亦建立過渤海郡，先稱振國(震國)，又稱渤海國，其時轄地在今東北松花江以南至渤海地區。後來唐玄宗冊封大祚榮為渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海國。渤海國地跨烏蘇里江兩岸，在今遼寧、河北、山東三省之間的渤海灣沿岸一帶。後唐同光四年(丙戌，公元926年)，渤海郡為大遼國契丹族耶律·德光所滅，以後不復存在。

南甸司：南甸傣族土司轄境相當於今雲南騰衝以南、龍川江以西以北地區，即今梁河縣九保鄉一帶。元朝至元二十六年(己丑，公元1289年)設軍民總管府，由傣族首領貢理、貢鑾、貢祿管理所屬地區，元廷賜貢祿姓刀。明洪武十五年(壬戌，公元1382年)改南甸府，明永樂十一年(甲午，公元1414年)置南甸州，明正統九年(公元1444年)改宣撫司，清沿明制，至1951年廢止。

渤海堂：以望立堂。

南甸堂：以望立堂，亦稱騰衝堂。

雲南干崖土司刀氏傣文家譜，干崖宣撫司(土司)官著，明正統九年(公元1444年)木刻活字印本。

雲南車裡宣慰刀氏世系考訂傣族大姓譜，著者待考，民國年間木刻活字印本。

雲南南甸司刀龔氏世系宗譜，該宗譜記錄了自明朝永樂五年(公元1407年)至1951年共五百四十四年間，刀氏土司遞傳二十八代的情況及主要宗親的世系，為1962年襲越清(刀越清)整理過的宗譜。

傣族在過去沒有嚴格的字輩排行，明朝以後才開始正式仿漢習設立字輩。以下字輩並不嚴謹，還有待進一步整理：

雲南六順傣族刀氏字輩：“輔鎮勝永溶照錫錫善琪”。

雲南元江傣族刀氏字輩：“龍謹錕翥鳴曾純慶”。

雲南鎮康傣族刀氏字輩：“襖廣嘎中敬恩枳達珍鼎鑒銑濟克晟錦純”。

雲南孟連傣族刀氏字輩：“罕派先謝丁金法航忠興謙鼎烈佑春勇先新功尚明生先華勇洪”。

雲南威遠傣族刀氏字輩：“順罕干朔泰憲竿寧能索鐝宗漢國光”。

雲南南甸傣族刀氏字輩：“貢蠻罕硬樂賓過碟成正泰臨才掌慶啟□保祥元□賜鼎錫翰周緒忠國綬政”。

雲南干崖傣族刀氏字輩：“曩便率轟開落元舉文瑄邊國勛忠泰業眾候連玉廷廷鉞”。