孔道輔

孔道輔(987~1040)，初名延魯，字原魯，孔子的第45世孫，自幼聰明好學，25歲進士及第，為寧州軍事推官。

1016年(大中祥符九年)，任大理寺丞兼知仙源縣。他上奏真宗，請加擴建孔廟。真宗允准，併合命道輔主其事。乃大擴聖廟舊制，增廣殿庭廊廡360間。1022年(乾興元年)任太常博士，召為左正言。正逢章獻太后臨朝聽政，受命之日，即疏請太后歸政於皇帝。宋仁宗明道二年（1033年）召道輔為右諫議大夫、御史中丞。當時，仁宗愛美人尚氏、楊氏，欲廢郭后，道輔率諫官孫祖德、范仲淹等人極力勸阻，並與支持廢后的宰相呂夷簡相抗爭。帝怒，貶道輔知徐州，後知兗州。寶元元年（1038）復召為御史中丞。知兗州時，曾訪得孟子墓於鄒城東北三十里四基山之陽，建孟子廟於墓之西南。

1039年(寶元二年)開封府小官馮士元犯罪牽連到參知政事程琳。仁宗把此案交給權知開封府鄭戩審理。宰相張士遜既厭惡程琳。又想排擠輔。他明知皇帝要治罪於程琳，卻又假惺惺地讓道輔為其求情。道輔不了解其用心，是照著辦了。仁宗認為朋黨大臣，道輔出知鄆州。在赴鄆州時，正處天氣嚴寒，行至韋城，舊病複發而卒。

孔道輔與孟子

北宋以來，孟子的學術思想在知識界逐漸得到重視，得到朝廷的關注。北宋皇帝認為：孟子的提出的“民為貴、社稷次之、君為輕”等涉及到人民利益的內容，也是維護統治，穩定社會的重要工具。封建帝王的重視，孟子的思想也普遍得到學術界和民眾的認可。孟子思想得到重視后，孟子的地位也逐漸上升，名氣也逐漸擴大。孟子的名氣上升后，誰是孟子的後裔也有人關心了。

據說第一個關心孟子後裔的人，是宋仁宗時山東地方官員孔道輔。孔道輔到兗州任知府後，在山東鄒城找到了孟子後裔孟寧。

孟子的家鄉在山東鄒縣，隸屬於兗州府。孔道輔出於對孟子的敬仰，派出官吏四處察訪，經過多方面的調查，終於在至任的第二年，在鄒縣東北三十里處，找到了有一個稱為四基山的地方。又在四基山的陽面，找到了孟子的墳墓。

孔道輔驚喜之餘，立即組織能工巧匠，破土動工，修築孟子廟。

景佑四年（公元1034年），孟子廟修築完成。孔道輔還請泰山著名學者孫復，撰寫了一篇《新建孟子廟記》的文章，並把這篇文章記錄在石碑上，置放在廟前。

孟子廟落成不久，孔道輔又為尋找孟子的後裔而忙碌。不久，在鄒縣西北二十里的鳧村，找到了孟子四十五代後裔孟寧。孔道輔向朝廷推薦。朝廷收到了這個消息后，授予孟寧擔任迪功郎，鄒縣主簿，並讓他專門主管孟子廟的祭祀工作。從此，孟子的後裔孟寧得到了朝廷的認可。

景佑五年（公元1038年），孔道輔又在孔廟的西側，建立了五賢祠。把春秋戰國的孟子、荀子、漢朝的楊雄、隋朝的王通、唐朝的韓愈，這五個知識淵博的人才，稱為“五賢”，設像祭祀。孔道輔親自撰寫了《五賢堂記》的文章。文中孔道輔對孟子的功績作了充分的肯定。

擔任三年兗州知府後，孔道輔又回到京城，在朝廷中擔任御史中丞。在朝中，孔道輔等有名文人多次向朝廷進行舉薦孟子，引起宋神宗趙頊十分讚賞孟子。元豐六年(公元1083年),宋神宗趙頊追封孟子為“鄒國公”，詔書中稱：“自孔子歿，先王之道不明，發揮微言，以詔三聖，功歸孟氏，萬世所宗。”

民間傳說——孔道輔擊蛇

宋真宗祥符中（約公元1013—1017年），孔道輔佐幕寧州，為軍事推官。道輔為孔子後裔，才華出眾，膽識過人，遇事往往有卓見。當時，寧州天慶觀真武廟出現一條大花蛇；出則不避來人，或伸頸吐舌，或品食供物；人皆以為“神蛇”。此事驚動寧州地面，天天人擁車往，焚香拜祭。州刺史而下所有官吏，都是早晚前去拜祭。一日，孔道輔路經殿前，見狀憤怒，說：“蛇惑吾民亂吾俗，殺無赦！”於前健步登階，“以笏擊蛇，碎其首”。患者“驚慌失措，目瞪口呆”，此事傳開去，人人驚服，寧州社會秩序也變得謹然有序了。當時，東魯有位名作家石介，特撰一篇《擊蛇笏銘》以贊正氣。文中說：“……？獨斃一蛇而已！軒階之間，有罔上欺民先意順旨者，公以此笏擊之；朝廷之內有諛容；妄色附邪背正者，公以此笏擊之。夫如是，則軒階之下不仁去；廟堂之上無奸臣；朝廷這內無妄人……”孔道輔也因此成為名人。

《宋史》

孔道輔，字原魯，初名延魯，孔子四十五代孫。父勖，進士及第，為太平州推官，以殿中丞通判廣州。會真宗東封，躬詣孔子祠。帝問宰相：「孔氏今孰為名者？」或言勖有治行，即召對，以為太常博士、知曲阜縣。初，勖在廣州，以清潔聞，及被召，蕃酋爭持寶貨以獻，皆慰遣之。後為御台推直官，累遷秘書監、分司南京，管勾祖廟，以尚書工部侍郎致仕。后道輔卒，年八十九。

道輔幼端重，舉進士第，為寧州軍事推官，數與州將爭事。有蛇出天慶觀真武殿中，一郡以為神，州將帥官屬往奠拜之，欲上其事。道輔徑前以笏擊蛇，碎其首，觀者初驚，后莫不嘆服。遷大理寺丞、知仙源縣，主孔子祠事。孔氏故多放縱者，道輔一繩以法。上言廟制庳陋，請加修崇，詔可。再遷太常博士。章獻太后臨朝，召為左正言。受命日，論奏樞密使曹利用，尚御葯羅崇勛竊弄威柄，宜早斥去，以清朝廷。立對稱刻，太后可其言，乃退。未幾，為直史館、判三司理欠憑由司。

奉使契丹，道除右司諫、龍圖閣待制。契丹晏使者，優人以文宣王為戲，道輔艴然徑出。契丹使主客者邀道輔還坐，且令謝之。道輔正色曰：「中國與北朝通好，以禮文相接。今俳優之徒，慢侮先聖而不之禁，北朝之過也。道輔何謝！」契丹君臣默然，又酌大卮謂曰：「方天寒，飲此，可以致和氣。」道輔曰：「不和，固無害。」既還，言者以為生事，且開爭端。仁宗問其故，對曰：「契丹必為黑水所破，勢甚蹙。平時漢使至契丹，輒為所侮，若不較，恐益慢中國。」帝然之。歷判吏部流內銓、糾察在京刑獄。坐糾事不當，出知鄆州，徙青州。還判流內銓，遷尚書兵部員外郎，復出知徐、許二州，徙應天府。

明道二年，召為右諫議大夫、權御史中丞。會郭皇后廢，道輔率諫官孫祖德、范仲淹、宋郊、劉渙，御史蔣堂、郭勸、楊偕、馬絳、段少連十人，詣垂拱殿伏奏：「皇後天下之母，不當輕議絀廢。願賜對，盡所言。」帝使內侍諭道輔等至中書，令宰相呂夷簡以皇后當廢狀告之。道輔語夷簡曰：「大臣之於帝后，猶子事父母也；父母不和，可以諫止，奈何順父出母乎？」夷簡曰：「廢後有漢、唐故事。」道輔復曰：「人臣當道君以堯、舜，豈得引漢、唐失德為法邪？」夷簡不答，即奏言：「伏閣請對，非太平美事。」於是出道輔知泰州。明日晨，入至待漏，聞有詔，亟馳出城。頃之，徙徐州，又徙兗州，進龍圖閣直學士，遷給事中。在兗三年，復入為御史中丞。

道輔性鯁挺特達，遇事彈劾無所避，出入風采肅然，及再執憲，權貴益忌之。初，道輔與其父里中僦郭贄舊宅居之，有言於帝者曰：「道輔家近太廟，出入傳呼，非所以尊神明。」即詔道輔他徙。集賢校理張宗古上言，漢內史府在太廟？耎垣中，國朝以來，廟垣下皆有官私第舍，謂不須避。帝出宗古通判萊州。道輔嘆曰：「憸人之言入矣！」

會受詔鞠馮士元獄，事連參知政事程琳。宰相張士遜素惡琳，而疾道輔不附己，將逐之，察帝有不悅琳意，即謂道輔：「上顧程公厚，今為小人所誣，見上，為辨之。」道輔入對，言琳罪薄不足深治。帝果怒，以道輔朋黨大臣，出知鄆州。已而道輔知為士遜所賣，頗憤惋。時大寒上道，行至韋城，發病卒，天下莫不以直道許之。皇祐三年，王素因對語及道輔，仁宗思其忠，特贈尚書工部侍郎。子二舜亮宗翰。

訪隱居孫明復山齋二首

日觀峰前訪隱淪，豈同沮溺異人群。

軻能養浩雄能默，今復淵源見此君。

徠訪隱居孫明復山齋二首

脫屐名場蘊壯圖，君方舉逸待嘉謨。

即期鶴版臨岩室，萬疊雲山戀得無。

題祖廟二首

秦火自焚寧害聖，金絲堂壁閟家書。

典墳啟發皆天意，非謂共王好治居。

題祖廟二首

門有詩書不華彩，素王留得好生涯。

行人莫訝頻回首，天下文章第一家。