帝子歌

作品名稱：《帝子歌》

作者：李賀

朝代：唐

洞庭明月一千里，涼風雁啼天在水。

九節菖蒲石上死，湘神彈琴迎帝子。

山頭老桂吹古香，雌龍怨吟寒水光。

沙浦走魚白石郎，閑取真珠擲龍堂。

1：帝子歌：《楚辭》："帝子降兮北渚。"帝子，堯女娥皇女英也。

2：洞庭明月一千里，涼風雁啼天在水：洞庭，在長沙巴陵，廣圓五百里。

3：九節菖蒲石上死，湘神彈琴迎帝子：菖蒲，香草名。《神仙傳》："中嶽石上菖蒲，一寸九節，王興採食之，得長生焉。"

4：山頭老桂吹古香，雌龍怨吟寒水光：桂老，故其香為古香。《史記夏紀》："天降龍二，有雌雄。"帝子女神，故 曰雌龍。

5：沙浦走魚白石郎，閑取真珠擲龍堂：白石郎，水神。古樂府《白石郎曲》:"白石郎，臨江居。前導江伯后從 魚。" 龍堂，河伯之 所居。《楚辭》："魚鱗屋兮龍堂。"此句猶《楚辭》"捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦"之意。

洞庭千里，波光蕩漾

那是天帝之二女棲身的地方

深秋之際

凄風陣陣送斷鴻聲聲

灰暗的天光籠罩在湖面上

中嶽嵩山，石上菖蒲

九嶷山神，雙耳垂肩

告訴漢武帝，食之能長生

可一生求仙的漢武帝呀

早已枯骨卧茂陵

而今菖蒲無人採摘，抱石而亡

天帝之二女呀，你身為貴神

為何不聞不問人間的氣象

湘水之神娥皇、女英鼓瑟邀請

山頭的老桂也特意散發出古香

天帝之二女呀，你這雌龍

為什麼還不來到你本棲身的地方

你是尤怨寒水，還是尤怨冷光

可這寒水冷光更需要你神的光芒

盼望你不來，等待你不來

沙洲岸邊只有小魚小蝦在奔走匆忙

小誰水神，白石郎

聊無情趣，把採擷來的珍珠

一顆顆拋向河伯居住的龍堂

尊貴的天神呀

若得不到你的賞光

人世間，有何必要

珍惜珍珠寶藏

這是李賀詩中較為難懂的一首，歷代各家對此詩的解說可謂五花八門。具有代表性的有三說。

一、長生說

清代的王琦認為“此篇旨趣全放楚辭九歌，會其意者，絕無怪處可見”。他認為這首詩描寫的是人們為了長生祈求湘神彈琴以迎帝子，以冀望其神之來格以及帝子之不肯來格，景象寂寥的情景。同時他根據《山海經》中的一段話指出詩中的帝子是天帝之女，而非《楚辭》所稱堯女之帝子。近人在《李賀詩集》中也指出此詩的主題是祈求長生，“首二句說月明雁啼，水天相映，是先就其地描畫一下清空幽冷的光景。三四兩句說，世間雖有求不死之葯，只有求水神去迎接帝子下降，賜以長生。后四句說山頭老桂散發幽光，水中雌龍怨呤，不見神來，惟見群魚隨著小神馳走，不得已只好姑且把珍珠投獻，祈神鑒祭其誠，或能賜以降臨。”但葉蔥奇認為帝子是死為湘水之神的堯之二女。

二、諷刺說

姚文則認為這是一首諷刺詩。“元和十一年秋，葬庄憲皇太后。時大水，饒州奏漂失四千七百戶。賀作此譏之，雲憲宗采仙藥求長生，而不能使太后少延。九節菖蒲石上死，則知葯不效矣。帝子指后也。後會葬之歲，復值鄱陽秋水為災。豈是湘妃來迎，桂香水寒，雌龍懷恨，相與送奏哀絲耶？”

三、對比說

方扶南《李長吉詩集批註》則說“似為公子之為女道士者，玩末二語褻瀆見之。題曰帝子，本《九歌》稱堯女者。‘湘神彈琴迎帝子’以上四句，詠上古二妃之幽貞，以下四句詠後世帝女之宕逸。上是客，下是主。”

唐代詩人李賀（790～816）注音：lǐ hè

世稱：李長吉、鬼才、詩鬼、李昌谷、李奉禮，與李白、李商隱三人並稱唐代“三李”

自稱：隴西長吉、龐眉書客、唐諸王孫李長吉

李賀，字長吉。祖籍隴西，生於福昌縣昌谷（今河南洛陽宜陽縣）。唐宗室鄭王李亮後裔。雖家道沒落，但李賀勤奮苦學，博覽群書。憑藉著出眾的才華，順利通過河南府試，獲得“鄉貢進士”的資格。但李賀的競爭者誹謗他，說他父名晉肅，當避父諱，不得舉進士。韓愈曾為之作《諱辯》，對無恥的奧步進行了有力的駁斥，“考之於經，質之於律，稽之於國家之典”，指出李賀舉進士無可厚非，並尖銳地諷刺“父名晉肅，子不得舉進士；若父名仁，子不得為人乎？”但無奈“闔扇未開逢猰犬。那知堅都相草草”（《仁和里雜敘皇甫湜》），禮部官員昏庸草率，李賀終不得登第。一生愁苦抑鬱，體弱多病，只做過3年奉禮郎，因病27歲卒。他的詩作想象豐富，立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術價值。