奉禮郎

原名治禮郎。

漢朝隸大鴻臚寺屬官大行令，掌朝會時贊禮儀。東漢員四十七人。

魏、晉沿置。東晉、南朝隸大鴻臚常省，其官亦省置無常。北魏仍置，為冗散之官，有俸無常職。北魏孝文帝太和十七年（493）定為從六品下，二十三年改從九品。北齊時員三十人，隸鴻臚寺司儀署，從九品。

隋朝改隸太常寺，初置十六員煬帝時減為六人，從九品。

唐朝時沿置，四人，從九品上，屬太常寺，掌君臣版位，以奉朝會祭祀之禮。宗廟則設皇帝位於庭，九廟子孫列焉，昭穆異位，去爵從齒。凡樽彝勺冪，篚坫簠簋，登鈃籩豆，皆辮其位。凡祭祀朝會，在位拜跪之節，皆贊導之。公卿巡行諸陵，則主其威儀鼓吹而相其禮。掌朝會、祭祀時君臣版位的次序及贊導跪拜禮儀，隸太常寺。唐高宗時因避諱改名奉禮郎。詩人李賀曾做過3年奉禮郎，故世稱“李奉禮”。

宋朝時初為寄祿官，神宗元豐改制后，復為太常寺從八品職事官，掌奉幣帛授祭祀初獻官，大禮則設親祠版位。遼、金皆置，屬太常寺。金從八品，掌設版位，執儀行事。

元朝太常禮儀院置奉禮郎二人，從八品。

明朝時改名贊禮郎，為太常寺屬官。掌祭祀、典禮時贊導事務。朱元璋稱吳王元年（1367）設，隸太常司。洪武三十年（1397）始隸太常寺，秩正九品。嘉靖中增至三十三的。后革二人。另外，南京太常寺亦設七的，嘉靖中革一人。

清朝順治元年（1644）尚設，滿洲十六人，漢員十六人，其後省設不一。乾隆時定漢員十四年，滿洲二十二人。定為用六品冠帶、食七品俸。又有學習贊禮郎，滿洲八人，宗室六人，正九品。另外，盛京禮部亦置，員十六人，均為滿員，掌祭祀之儀。

公元676年的秋天，王勃經過福建到達現在的廣東的合浦郡，登上了一艘漁船，他要渡海前往交趾探望父親。前不久，他的父親受到王勃的牽連，被貶官到交趾。一開始的時候還風平浪靜，王勃站在船頭上，看著遠方的天水相接，想起前不久在江西南昌滕王閣上作的那篇賦《滕王閣序》，賦中有一句自己最為得意：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共天長一色。”那時的情景還歷歷在目。當時洪州都督在滕王閣內大宴賓客，王勃路過此地，應邀參加集會，被安置在末座。酒酣耳熱，題詩作賦，眾賓客互相推讓，一直讓到坐在末座的王勃，王勃沒有謙讓，提起筆來。他注意到都督臉上輕微露出不屑的神情，離開座位，走到閣外去看風景去了。當時王勃也沒有在意，潑墨淋漓，寫下第一句：“南昌故郡，洪都新府。”旁觀的賓客，雖然也發出幾聲讚歎，但那明顯地是出於禮節。直到他寫出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共天長一色”一句時，他聽到了眾賓客的轟然叫好聲，很明顯是發自內心的。都督聽到了叫好聲，踱回閣子，看到這句，臉上的神情霎時變了，連連讚歎：“此真奇才，當垂不朽矣！”待到全篇寫完，王勃已被眾星捧月，擁到上位端坐。

在這煙波浩淼的大海上，才能真正領略“秋水共長天一色”的壯觀。但是船開不久，風就起了，海上雲霧變得更濃了。海上經常有風，也沒有什麼奇怪的，但是這次的風有點怪，連經驗豐富的船夫也開始緊張了。王勃望著遠方，彷彿看到了交趾，看到了父親在渡口向他揮著手。實際上，風煙滾滾，也就只能看到幾百米之外。他努力回想幾年前見到的父親的模樣，但時間久了，一片模糊。他再試著回想幾個朋友的面貌，但就在這個時候，聽到一聲巨響，身子一側，翻天的巨浪從上空向他壓了下來，然後就什麼都不知道了。

當然，上面的描寫中的一些細節，是根據歷史記載和傳說的想象。但事實是，王勃確實在公元676年的初秋，落入廣州和交趾之間的海里，歷史書上記載他是因落水驚悸而死，那麼應該是被從水中救出來了，然後才因驚嚇和傷風而死。但也有另外的說法，一種說法是王勃被淹死在海中，而且被海水沖走了，另一種說法是，王勃是自己投入海中自殺的。無論是哪一種說法，王勃死於水是無可置疑的。那無情的海水奪走的不僅是一個生命，一個風華絕代的才子的生命，更淹沒了一代才人的理想，預示著一個時代的終結和另一個時代的開始。那一年，王勃27歲。

《舊唐書》記載王勃“六歲能屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類”。楊炯《王勃集序》說：“九歲讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經，成乎期月，懸然天得，自符音訓。時師百年之學，旬日兼之，昔人千載之機，立談可見。居難則易，在塞則通；於術無所滯，於辭無所瑕。”少年王勃就很有名氣，父親的朋友杜易簡將他和另外兩個兄弟合稱“三株樹”。公元661年，王勃12歲時遇到了名醫曹元（世稱曹夫子），他聽從父親的“人子不知醫，古人以為不肖”的教導，拜曹夫子為師，學醫五年，終於“升堂睹奧”，進而“鑽仰太虛，導引元氣”，達到了“滓穢都絕，精明相保”的境界。

664年仲秋，右相劉祥道巡行關內，15歲的王勃上書，提出了自己對時政的看法，劉祥道看后，十分驚訝，稱讚王勃為“神童”，並上書舉薦。666年，王勃被任命為朝散郎，其出眾的文才得到高宗皇帝的賞識。高宗的兒子沛王邀請王勃到王府任修撰。所謂的修撰，也就是整理文件，寫寫詩歌文章。有一次王勃陪沛王觀看鬥雞比賽，沛王的雞與英王的雞搏鬥，王勃就興緻勃勃地寫了一篇《檄英王雞》來討伐英王的雞，覺得很好玩，也是為沛王助興。英王看了卻很不高興，一場鬥雞遊戲不歡而散。高宗得知此事，認為王勃在挑撥王子兄弟間的關係，就下令將王勃趕出沛王府。少年得志的王勃第一次遇到打擊，心情異常沉重，他在一篇文章中宣洩心中的牢騷說：“天地不仁，造化無力，授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣。頓忘山嶽，坎坷於唐堯之朝；傲想煙霞，憔悴於聖明之代。”669年5月，王勃離開長安，與楊炯等人結伴而行，入蜀地遊覽。

673年，王勃聽一個擔任虢州司法的友人說虢州有很多藥草，在友人的幫助下，謀得了虢州參軍之職。擔任虢州參軍不久，就發生了一件影響他自己一生的嚴重事件，一個叫曹達的官奴犯了罪，王勃把他藏到了自己的府內，後來他又害怕此事泄露，就私下把曹達殺了。事情暴露后，王勃被判死刑，幸好遇到大赦，才免一死。但是官職沒了，父親也因此事受到連坐，從雍州參軍被貶為交趾縣令。因為王勃是個才子，第二年朝廷就恢復了他的原職，但王勃決計不做官了，他要專心學醫寫文，但首先要到交趾去看望被自己牽連的父親。675年的春天，王勃從老家龍門起程，經過洛陽、揚州、江寧，到了洪州。在洪州正趕上都督新修滕王閣落成，重陽之日在滕王閣大宴賓客，王勃應邀參加，留下了那篇留傳千古的文章和那首千秋流芳的詩歌，然後繼續南行，11月初到達嶺南都督府所在地海南，第二年秋由廣州渡海赴交趾，不幸溺水而卒。

王勃短暫的生命就如初唐天空的一顆流星，在天際劃過一道光芒，餘下的一點隕石墜入了碧藍澄澈的大海。王勃和他的另三個朋友被合稱為“四傑”。“四傑”所代表的不僅僅是初唐的詩歌，所代表的是初唐的文人群體，在歷經幾個世紀的痛苦醞釀之後，一種新的精神終於冒土而出。這種新的精神，到了盛唐茁壯為積極樂觀、昂揚向上的氣象，但在“四傑”所處的時代，還是有點模糊，其中有對未來的憧憬，又有對未知前路的猶疑，時而慷慨，時而哀婉。鄭振鐸先生評價云：“正如太陽身神萬千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已布滿了黎明女神的玫瑰的曙光了。”王灣在《次北固山下》中寫到：“海日生殘夜，江春入舊年。”在時代的轉關之際，還有幾分寒意，新生的嫩芽還容易被凍殺。

四傑中的其他三傑的境遇和王勃相似。駱賓王有“神童”之稱，7歲寫出詠鵝詩，楊炯自幼聰敏好學，11歲即舉神童，盧照鄰10歲即從曹憲,王義方授蒼雅，讀遍了鄧王府所藏的12車書。他們的仕途都不順利。盧照鄰受到鄧王的賞識，鄧王比之為司馬相如，高宗乾封初年，被任命為益州新都尉，秩滿后漫遊蜀中，然後寓居洛陽，曾被橫禍下獄，為友人救護得免。駱賓王永徽年間為道王李元慶府屬，道王叫他陳述才能，他恥於自炫，辭不奉命。后拜奉禮郎，為東台詳正學士。因事被謫，從軍西域，久戍邊疆，后入蜀，居姚州道大總管李義軍幕，平定蠻族叛亂，文檄多出其手。儀鳳三年駱賓王調任武功主簿、長安主簿，又由長安主簿入朝為侍御史，武則天當政，駱多次上書諷刺，得罪入獄，次年遇赦得釋。於調露二年出任臨海縣丞，棄官游廣陵。只有楊炯順利一點，但也只做到了縣令。除了楊炯之外，他們的死亡都屬於非正常死亡。駱賓王參加徐敬業討伐武則天的軍隊，徐敬業兵敗被殺，駱賓王下落不明。《資治通鑒》說他與徐敬業同時被殺，《朝野僉載》說是投江而死，《新唐書》本傳說他“亡命不知所之”，而孟綮《本事詩》則說：“當敬業之敗，與賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪。時死者數萬人，因求戮類二人者，函首以獻。后雖知不死，不敢捕送。故敬業得為衡山僧，年九十餘乃卒。賓王亦落髮，遍游名山。至靈隱，以周歲卒。”盧照鄰染風疾，隱居在長安附近太白山煉丹，因服丹藥中毒，手足殘廢，遷移到陽翟具茨山下，買園數十畝，疏鑿潁水,環繞住宅，預築墳墓，偃卧其中。終因不堪心靈和病痛的折磨，投潁水而死。四傑中有三人的死與水有關係。王勃墮海而死，駱賓王可能是投江而死，盧照鄰是投潁水而死。

王勃死亡時，還未到而立之年，但他在文學上的貢獻已經足以使他立於世而不朽，後來的杜甫就稱讚他和他的朋友的詩歌是“不廢江河萬古流”。王勃是一顆流星，劃過天際的眩目亮光，卻成為後世永久的記憶。我們為這顆流星的滑落而嘆惋，如果不滑落，當有更絢爛的光彩，但是對於王勃來說，27年的生命，空中的那一下閃耀，已經足夠了。與王勃相比，有好多活到八九十歲的人，在這個世界上沒有留下任何痕迹，應該說是白活了。像王勃這樣以短暫的生命給世界留下眩目光彩的人有不少，比如李賀，比如黃景仁，再比如朱湘、濟慈，如春花燦爛，如流鶯婉轉，留下一點色彩，一聲鳴叫，讓我們驚羨生命之花的美麗，讓我們驚羨生命之歌的動人，也就可以了。