大人賦
西漢司馬相如創作的賦
《大人賦》是西漢辭賦家司馬相如創作的一篇賦。此賦先寫“大人”駕雲乘龍遨遊仙界，然後分東南西北四方寫遨遊盛況，文末歸於超脫有無，暗含對漢武帝好神仙之道的諷諫，同時流露了作者對於自己仕途進退的矛盾之情。全賦想象豐富，文字糜麗。
大人賦
相如拜為孝文園令，見上好仙，乃遂奏《大人賦》，其辭曰：
世有大人兮，在於中州。宅彌萬里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅輕舉而遠遊。乘絳幡之素蜺兮，載雲氣而上浮。建格澤之長竿兮，總光耀之采旄。垂旬始以為幓兮，抴彗星而為髾。掉指橋以偃蹇兮，又旖旎以招搖。攬欃槍以為旌兮，靡屈虹以為綢。紅杳渺以眩湣兮，猋風涌而雲浮。駕應龍象輿之蠖略逶麗兮，驂赤螭青虯之蚴蟉蜿蜒。低卬夭蟜據以驕驁兮，詘折隆窮躩以連卷。沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸驤以孱顏。蛭踱輵轄容以委麗兮，蜩蟉偃篬怵彘以梁倚。糾蓼叫奡踏以艐路兮，蔑蒙踴躍騰而狂趡。蒞颯卉翕熛至電過兮，煥然霧除，霍然雲消。
邪絕少陽而登太陰兮，與真人乎相求。互折窈窕以右轉兮，橫厲飛泉以正東。悉征靈圉而選之兮，部署眾神於瑤光。使五帝先導兮，反太一而從陵陽。左玄冥而右含雷兮，前陸離而後潏湟。廝征北僑而役羨門兮，屬岐伯使尚方。
祝融驚而蹕御兮，清雰氣而後行。屯余車其萬乘兮，綷雲蓋而樹華旗。使勾芒其將行兮，吾欲往乎南嬉。歷唐堯於崇山兮，過虞舜於九疑。紛湛湛其差錯兮，雜遝膠葛以方馳。騷擾沖蓯其相紛挐兮，滂濞泱軋灑以林離。攢羅列聚叢以蘢茸兮，衍曼流爛壇以陸離。徑入雷室之砰磷鬱律兮，洞出鬼谷之崛礨嵬石褱。遍覽八紘而觀四荒兮，朅渡九江而越五河。
經營炎火而浮弱水兮，杭絕浮渚而涉流沙。奄息蔥極泛濫水嬉兮，使靈媧鼓瑟而舞馮夷。時若薆薆將混濁兮，召屏翳誅風伯而刑雨師。西望崑崙之軋芴洸忽兮，直徑馳乎三危。排閶闔而入帝宮兮，載玉女而與之歸。登閬風而遙集兮，亢烏騰而一止。低回陰山翔以紆曲兮，吾乃今目睹西王母？矐然白首，戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。必長生若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜。
回車朅來兮，絕道不周，會食幽都。呼吸沆瀣兮餐朝霞，噍咀芝英兮嘰瓊華。僸侵潯而高縱兮，紛鴻涌而上厲。貫列缺之倒景兮，涉豐隆之滂沛。馳游道而循降兮，騖遺霧而遠逝。迫區中之隘陝兮，舒節出乎北垠。遺屯騎於玄闕兮，軼先驅於寒門。下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視眩眠而無見兮，聽惝恍而無聞。乘虛無而上遐兮，超無有而獨存。
● ● 大人：喻天子。
● ● 中州：中原，中國。
● ● 迫隘：窘迫艱難。
● ● 朅（hé）：通“盍”，何不。
● ● 幡（fān）：旗。蜺（ní）：通“霓”，副虹。
● ● 格澤：星名。《史記·天官書》：“格澤星者，如炎火之狀，黃白，起地而上，下大上兌。”
● ● 總：系。采：通“彩”。旄（máo）：旌旗。
● ● 旬始：星名。《史記·天官書》謂其“狀如雄雞”。幓（shēn）：旗旒，旗下飾物。
● ● 抴（yè）：曳。髾（shāo）：燕尾，此指燕尾狀飾物。
● ● 掉：搖動。指橋：“隨風指靡”，柔弱的樣子。偃蹇（yǎn jiǎn）：夭矯的樣子。
● ● 旖旎（yǐ nǐ）：婀娜。招搖：飄動的樣子。
● ● 攬：摘取。欃（chán）槍：星名，又名天欃、天槍。
● ● 靡屈：使降下彎曲。綢：纏裹物。
● ● 杳渺（yǎo miǎo）：深遠的樣子。眩湣（xuàn miàn）：眼花迷亂。
● ● 猋（biāo）風涌而雲浮：指如猋風涌動，如祥雲浮遊，形容輕舉之狀。
● ● 應龍：有翅膀的龍。象輿：太平盛世才出現的一種像車的精氣。蠖（huò）：尺蠖蟲。略：緩行。逶（wěi）麗：通“逶迤”，彎彎曲曲。
● ● 驂（cān）：三馬駕一車。此為駕乘意。螭（chī）：一種似龍的動物。虯（qiú）：無角龍。蚴蟉（yòu liào）：屈曲行進的樣子。
● ● 卬（áng）：高。夭蟜（jiǎo）：曲伸的樣子。據：直著頸。驕驁：縱恣賓士。
● ● 詘（qū）折：通“曲折”。隆窮：通“隆穹”，隆起的樣子。躩（jué）：疾行的樣子。連卷：蜷曲的樣子。卷：通“蜷”。
● ● 沛艾（xiù yì）：昂首搖動的樣子。仡（yǐ）：舉頭。佁儗（chì nǐ）：停止不前。
● ● 畔岸：自我放縱的樣子。驤（xiāng）：舉，抬頭。孱（chán）顏：高峻的樣子。
● ● 蛭踱（chì duó）：忽進忽退的樣子。輵（hè）轄：搖目吐舌。容以逶麗：閑適地曲身。容，從容、安閑。
● ● 蜩（tiáo）蟉：掉轉頭。偃篬（qiāng）：高聳的樣子。怵彘（chù chuò）：奔走。梁倚：如梁相倚。
● ● 蓼（liǎo）：通“繚”，相引。叫奡（ào）：相呼；奡，通“囂”。踏以艐（jiè）路：踏上征途；艐，至。
● ● 蔑蒙：通“蠛蠓”，一種小蟲，性喜亂飛。狂趡（cuǐ）：狂奔。
● ● 蒞颯（lì sà）卉翕（xī）：飛奔相追逐。《漢書》注前二字曰：“飛相及也”，注后二字曰：“走相追也”。熛（biāo）：火焰。
● ● 邪絕：斜渡；邪，通“斜”。少陽：東方極地。太陰：北方極地。
● ● 真人：仙人。相求：相交遊。
● ● 窈窕（yǎo tiǎo）：指深邃的地方。
● ● 厲：涉水，渡。《詩經·邶風·匏有苦葉》：“深則厲，淺則揭。”註：“連衣涉水為厲。”
● ● 靈圉（yǔ）：仙人名。
● ● 瑤光：北斗杓頭第一星。
● ● 反：通“返”。太一：天神名。陵陽：陵陽子明，古仙人。
● ● 玄冥：一說水神，一說雨師。含雷：一說是天上造化神，一說是水神。
● ● 陸離：神名。潏湟（yù huáng）：神名。
● ● 廝：役使。征北僑：古仙人名。羨門：羨門高，古仙人。
● ● 屬：通“囑”，叫。岐伯：相傳是黃帝的太醫。尚方：主管方葯。
● ● 祝融：傳說是古帝高辛氏的火官，後為火神。蹕（bì）：清道。帝王出行，阻止行人。
● ● 雰（fēn）氣：惡氣；雰，通“氛”。
● ● 綷（cuì）：合，五采雜合。
● ● 勾芒：相傳是古帝少皞氏的木官，後為木神。
● ● 嬉：嬉戲。
● ● 崇山：狄山。《山海經·海外經》：“狄山，帝堯葬其陽。”
● ● 九疑：九嶷山，又名蒼梧山。相傳虞舜葬此山。
● ● 湛湛：積厚的樣子。交錯：交互。
● ● 雜遝（tà）：眾多而雜亂。膠葛：驅馳。
● ● 沖蓯（sǒng）：衝撞；蓯，通“摐”，撞。紛挐（rú）：牽扯，糾結。
● ● 滂濞（pì）：眾盛的樣子。泱軋（yǎng yà）：瀰漫。林離：眾盛的樣子。
● ● 攢（zǎn）羅列聚：聚集排列。蘢（lóng）茸：聚集的樣子。
● ● 衍曼：即“曼衍”，連綿不絕。流爛：布散。壇：通“嘽”，眾多的樣子。陸離：參差眾盛貌。
● ● 雷室：雷淵，神話中水名。砰磷、鬱律：一說都是形容深峻，一說都是雷聲。
● ● 洞：通。鬼谷：眾鬼所居之地。崛礨嵬（lěi wéi）石褱（huái）：不平的樣子。
● ● 八紘（hóng）：八極，八方；紘，維。四荒：四方荒遠之地。
● ● 朅（qiè）：往。九江：一說指長江水系的九條河，一說指九江郡，在今江西長江邊。五河：仙境中的五色（紫、碧、絳、青、黃）河。
● ● 杭：通“航”，渡。絕：橫渡。流沙：沙漠。
● ● 奄息：休息。蔥極：蔥嶺山頂。泛濫：漂流。
● ● 靈媧：女媧。傳說伏羲作琴，使女媧鼓之。馮夷：黃河水神河伯的姓名。
● ● 薆（ài）薆：通“曖曖”，昏暗的樣子。
● ● 崑崙：昆崙山，傳說是天帝的下都。軋芴洸忽（zhá wù guāng）：不分明的樣子。
● ● 三危：仙山名。
● ● 閶闔（chāng hé）：天門。
● ● 玉女：神女，美女。
● ● 閬（làng）風：神山，傳說在崑崙之顛。
● ● 亢烏騰：《史記集解》引《漢書音義》曰：“亢然高飛如鳥之騰也。”亢，高。騰，飛騰。
● ● 低回：徘徊。陰山：傳說在昆崙山西。
● ● 西王母：傳說中神女。
● ● 矐（hé）然：白的樣子。勝：玉勝，一種首飾。
● ● 三足鳥：傳說是為西王母取食的鳥。
● ● 濟：渡。
● ● 回車：轉車。朅（hé）：通“盍”，何不。
● ● 不周：不周山。傳說在昆崙山東南。
● ● 幽都：極北之地，傳說是日落處。
● ● 沆瀣（hàng xiè）：夜半氣，露氣。
● ● 噍（jiào）咀：咀嚼。嘰：小吃。瓊華：玉英。
● ● 僸（yǐn）：仰望。侵潯（xún）：漸進。
● ● 鴻涌：波濤騰涌的樣子。厲：揚。
● ● 貫：通。列缺：閃電。倒景：下射光。
● ● 豐隆：雲神。滂沛：雨水盛。
● ● 游道：遠遊的路途。循：長。
● ● 騖（wù）：賓士。遺霧：把雲霧拋在身後。
● ● 迫：逼近。隘（ài）陝：狹隘。
● ● 舒節：緩行。北垠（yín）：極北邊際。
● ● 屯騎：官名，管騎士。玄闕（què）：北方的山。
● ● 軼：通“遺”，留下。先驅：前導。寒門：北極之門。
● ● 眩眠：目不安的樣子。
● ● 惝（chǎng）恍：模糊不清的樣子。
司馬相如被拜為孝文園令，見皇上“好仙道”，於是就上奏了《大人賦》，這篇賦是：
世間有大人啊，生活在中州。住宅遍布萬里啊，卻只能短促停留。可憐人世窘迫艱難啊，何不輕飛去遠遊。跨上素霓般絳色旗啊，駕著雲氣向上浮。把格澤星豎作長竿啊，系住陽光成彩旄。垂掛旬始星作旗旒啊，再拉彗星裝飾尾梢。揮動起來輕柔迴翔啊，也自婀娜隨風搖。天橇天槍二星作旌旗啊，輓曲彩虹把旗杆纏包。紅光強烈眼花迷亂啊，暴風奔涌祥雲狂飄。乘應龍象輿如尺蠖曲行啊，騎赤螭虯龍迂徐蜿蜒。俯仰屈伸縱恣賓士啊，龍身隆起疾速向前。昂頭伸頸搖身不行啊，放縱自恣翹首望天。搖目吐舌前後瞻顧啊，轉頭奔走高聳如梁。相引相呼喧囂而去啊，飛蟲般踴躍奔騰狂。飛奔追逐如火光閃電啊，突然霧散雲消閃亮光。
斜穿東極登北極啊，與神仙相聚在一堂。相攜右轉共探幽遠啊，橫渡飛泉在正東方。把所有仙人招來挑選啊，部署眾神在北斗旁。派遣五帝在前開道啊，遣返太一侍從留陵陽。玄冥侍左含雷侍右啊，前有陸離後有濡湟。役使神仙羨門、征北僑啊，黃帝太醫岐伯管藥方。
火神祝融警戒清道啊，清除惡氣后啟程才宜。集合我的龍車上萬輛啊，車篷如雲揚起華麗旗。讓木神勾芒奉命隨行啊，我想到南方徜徉游嬉。歷經堯墓在崇山啊，路過舜墳在九嶷。旗上飄帶密集交錯啊，眾車並驅不整齊。擾攘衝撞牽扯糾結啊，車流瀰漫遍布如雲移。聚集羅列如草叢啊，連綿續進擁擠參差。直入幽深險惡的雷淵啊，通往鬼谷顛簸於地勢高低。看遍四面八方極遠之地啊，盡渡人境仙界大河小溪。
歷經炎火山渡過弱水河啊，橫穿沙丘走過沙漠時。到蔥嶺休息游水嬉戲啊，女媧彈琴跳舞有馮夷。天時昏暗模糊不明啊，召天神誅殺風神雨師。西望崑崙看不分明啊，徑直向仙山三危賓士。推開天門進入天帝宮啊，載上天女一路相攜。遠登閬風山去歇息啊，如鳥高飛又齊下聚集。在陰山徘徊盤旋飛舞啊，我現在才見西王母容儀。滿頭白髮戴首飾住山洞啊幸好有三足烏替她操持。若定要如此才長生不死啊，即使活萬代何足悅怡。
何不迴轉車歸來啊，路盡不周山會食極北山陵。呼吸露氣吞食朝霞啊，咀嚼瓊華和芝英。緩緩仰面高高騰躍啊，群龍攢動如波濤涌騰。穿過閃電下射光芒啊，冒著雲神降滂沱大雨行。從遠遊道上長驅而下啊，迅速拋掉雲霧遠遠奔。迫近狹隘的人世間啊，緩緩駛出從北極邊垠。把屯騎官留在北極之山啊，把前導人留在北極之門。下看不見崢嶸大地啊，上看不見廣闊高曼。眼睛眩花看不見啊，耳朵模糊聽而不聞。凌空虛之境向上游啊，超脫有無獨自長存。
此賦是司馬相如任孝文園令時作，當時，作者見漢武帝“好仙道”，於是作《大人賦》以諷諫。
此賦用騷體賦形式，漢大賦的手法，虛構誇張地鋪敘“大人”遊仙，對跨乘的各種龍想像描寫得尤其生動形象。先寫“大人”不滿人生短促，人世艱難，於是駕雲乘龍遨遊仙界；然後分東南西北四方寫遨遊盛況，其中游西方見“西王母”幾句通過仙人居住山谷形貌很瘦來勸誡求仙的；文末歸於超脫有無，獨自長存，以“歸於無為”來“諷諫”，有超越人生，擺脫人世，融於自然造化，得到長生之意。全賦看似在閑話家常，但句句都是正經之言，流露了作者對於自己仕途進退的矛盾之情。
縱觀全文，此賦在結構、文句等方面擬則《遠遊》，但又有變異。
在結構上，《遠遊》始述“悲時俗之迫陬兮，願輕舉而遠遊”，然後述游求仙，從故鄉“南州”出發，歷東、西、南、北，又“周流六漠”，加之“上至列缺兮，降望大壑，下崢蠑而無地兮，上寥廓而無天”一段，最後歸結到“超無為以至清兮，與泰初而為鄰”。此賦襲用這一結構而先謂“世有大人兮……竭輕舉而遠遊”，然後寫“大人”從中州出發的東、南、西、北四方之游，文末襲《遠遊》“下崢嶸”四句而歸結到“乘虛無而上假兮，超無友而獨存”。
在文句上，此賦造句於首尾襲用《遠遊》數句，但中間四游諸段則並不照抄，而是用辭賦家敷衍誇艷之筆寫成。從某種意義上說，此賦應該是以《天子遊獵賦》述遊仙的“然後揚節而上浮，陵驚風，歷駭飈，乘虛無，與神俱”數句為藍本的，但因主旨不同而調整別構：“載雲氣而上浮”源自“揚節而上浮”；“焱風涌而雲浮”源自“陵驚風，歷駭飈”；“乘虛無而上假”源自“乘虛無”；“使五帝先導兮，反太一而後陵陽”以下一段源自“與神俱”。
在內容上，此賦之旨則在於求仙不足為喜，以諷武帝求仙之謬，與《遠遊》抒發戀土之情和自我排遣的寄託之意存在根本的不同。
西漢·司馬遷：①相如見上好仙道，因曰：“上林之事，未足美也。尚有靡者，臣嘗為《大人賦》，未就，請具而奏之。”相如以為列仙之傳，居山澤間，形容甚腥，此非帝王之仙意也。乃遂就《大人賦》。（《史記·司馬相如傳》）②相如既奏《大人》之頌，天子大說，飄飄有凌雲之氣，似游天地之間意。（《史記·司馬相如傳》）
北宋·秦觀：孝武好神仙，相如作《大人賦》以風，其上乃飄飄有凌雲氣，此文辭之弊也。（《漢書評林》）
南宋·倪思：群仙以降曼延淫灑至“載玉女”氣使人駭且欲悔，而卒歸之正，至西王母數語，使人意消，何神仙之足言。未遠遊卻又似有所未見，未肯以為虛無也。虛無之，善者也。（《史記評林》）
明·康海：古人作文，皆有依仿，司馬長卿《大人賦》全用屈平《遠遊》中語。（《史記評林》）
明·王維楨：自“蒞颯卉翕”曼延淫灑至“載玉女”語，使人駭聽，而卒歸之正，蓋西王母數語是也。（《史記評林》）
明·王世貞：自古文章於人主未必遇，遇者，政必不佳耳。獨司馬相如於漢武帝奏《子虛賦》。不意其令人嘆曰：“朕獨不得此人同時哉!”奏《大人賦》則大悅，飄飄有凌雲之氣，似游天地間。既死，索其遺篇，得《封禪書》覽而異之。此是千古君臣相遇，令傅粉大家讀之，且不能句矣。（《藝苑巵言》）
清·劉熙載：長卿《大人賦》於屈子《遠遊》，未免落擬效之跡。（《藝概·賦概》）
清·姚鼐：此賦多取於《遠遊》。《遠遊》先訪求中國仙人之居，乃上至天帝之宮，又下周覽天地之間；自“於微閭”以下，分東西南北四段。此賦自“橫厲飛泉以正東”以下，分東南西北四段，而求仙人之居意即載其間。末六句與《遠遊》語同，然屈子意在遠去世之沉濁，故云“至清”而“與太初為鄰”；長卿則謂帝若果能為仙人，即居此無聞、無見、無友之地，亦胡樂乎此邪？與屈子語同而意別矣。（《古文辭類纂》）
