潛經村

潛經村於今年修通了水泥路，完成村村通工程，架設了太陽能路燈，交通便利，有許多中老年人也跳起了廣場舞蹈，豐富了大家業餘的生活。

草坪回族鄉潛經村大力發展農業。公路沿線建立了甜竹、沙田柚、葡萄、黃皮果、南方優質梨、大果楊梅等六大水果基地和200畝連片蔬菜示範基地2個；興建了多個養殖基地，建立大型肉雞養殖和種豬養殖場各2個。

全村建立廣播及有線電視網路，建立了村圖書室，同時廣泛開展群體性文體活動，老百姓更是踴躍參加。

草坪回族鄉潛經村位於東經110°18`，北緯25°13`，屬於亞熱帶季風性濕潤氣候。具體特徵表現為：氣候溫和宜人，冬無嚴寒，夏無酷暑，雨量充沛，日照充足，無霜期長，宜於農作物生長。難怪杜甫有詩云：“五嶺皆炎熱，宜人獨桂林”。當地人也以作為桂林人而自豪，正如陳毅所說：“願做桂林人，不願做神仙”。該地區年平均日照1553小時，年平均氣溫在攝氏19度。8月最熱，月平均氣溫為23°C，1月最冷，月平均氣溫為15.6C，年平均無霜期309天。全年降雨量約1949.5毫米，年平均蒸發量1490-1905毫米，年平均濕度為73-79%。受季風的影響，每年3、4、5月份為雨季，氣候潮濕，陰冷，氣溫較低，是一年中最不舒服的時節。從6月開始，氣溫回升，天氣轉暖，屬旱季。桂林獨特舒適的地理環境和氣候條件，形成了自成一體的生態系統。

潛經村地處南嶺山系的西南部，平均海拔高度為150米，為中、低地形，境內屬於典型的岩溶地形，兩側高，中部低，處在自西北向東南延伸的喀斯特盆地中。潛經的土壤酸鹼度為4.5-5，依其成土的母質可分為紅壤土、石灰土、紫色土、衝擊土、水稻土等5個土類，14個亞類，36個土屬，89個品種。河流衝擊母質砂壤土和水稻土土層深厚，土壤較肥沃，耕作性好，是水稻和蔬菜高產區。中色石灰土和黑色石灰土是旱地作物和林業生產的優質土壤，是桂北地區的精耕細作區。

「白」源出：

1、出自羋姓，顓頊帝的裔孫白公勝之後，以封邑名為氏。據《元和姓纂》、《尚龍錄》等資料所載，顓頊帝的後裔陸終娶鬼方氏為妻，生下六個兒子，其中第六個兒子叫季連，賜姓羋。季連的後裔熊繹在荊山一帶建諸侯國，定都丹陽。公元740年，荊君熊通自封為武王。他的兒子於公元689年遷都郢，改國號楚。楚平王時，太子建因做晉軍襲鄭國的內應而被殺，太子建的兒子熊勝便逃到吳，投奔伍子胥。楚平工的孫子惠王即位后，楚令子西把熊勝招回國，任巢大夫，封在白邑（今河南省息縣包信東南），稱為白公勝。可晉國伐鄭，子西出兵救鄭，白公勝因子西言而無信，發動政變，殺死子西，囚禁惠王，並著手改革朝政以爭取民心，但以失敗告終。他自殺后，其子孫便以祖輩封邑名為氏，稱白氏，是為河南白姓；也有以“白公”、“白侯”為氏的。

2、出自姬姓。周太王5世孫虞仲的後人百里奚，生子孟明視。他有二子，一曰西乞術，一曰白乙丙。據《元和姓纂》、《唐書·宰相世系表》等資料所載，春秋時白乙丙官拜秦國大夫，其後人以名諱字為氏，就是秦國的白氏，是為陝西白姓。

3、據《姓氏尋源》及《元命苞》所載，遠古時期，我國北部的姜姓部落首領炎帝有一個大臣叫白阜，精通水脈，為疏通水道做出了貢獻。其子孫便以“白”為姓，稱白氏。

4、以地名為氏。據《姓氏考略》所載，唐置白州（今廣西壯族自治區博白縣一帶），國人以地為氏，稱為白姓。

5、皇帝賜姓。如元時西域紇城人察罕，明時元人北斗努、阿都拉、伯嘉律等人被賜姓白；又元代回回世家伯篤那丁，“其子察汗，賜姓白氏”。

6、他族改姓或又改他姓：

① 如回族白姓，由易卜拉欣之後裔，分別取其祖輩名字中的每一個字立姓而來。因易卜拉欣，亦譯伊白來金或伊白拉金，故後裔多以伊、白、拉、金冠姓。

② 據《台北縣氏族略》所載，唐代突厥人白元光系改姓而來。

③ 猶太人留居河南開封之後裔中有白姓。

④ 裕固族斯娜氏、阿克達塔爾氏、巴依亞提氏，鄂倫春白依爾氏，土族白彥氏，漢姓為白。

⑤ 台灣土著、佤、東鄉、苗等族均有白姓。

得姓始祖：白乙丙。名丙，字白乙，孟明視子，一說為蹇叔子，春秋時秦國著名將領，前六二七年，在孟明視率領下，白乙丙與兄西乞術將兵襲鄭，滅滑，歸途過崤山，遭晉軍伏擊，被殲，三將均被俘。后釋放回國，白乙丙等知恥而 后勇，三年後，又將兵伐晉，渡河焚船，大敗晉人。白乙丙后積攻升為大夫，其後人以此為榮，遂有以其名諱為氏者，稱白姓，並尊白乙丙為白姓得姓始祖。

另一種說法是，馬平先生曾說：“研究回族的遷居性轉移，可以看出這是一個複雜的過程，其中既有強迫性的遷移（如蒙古大軍裹脅西域回回軍東來征討中國、屯墾、戍守），也有自願性的遷移（如早期來華經商、貢使、傳教）”。據《宋史》載：宋景炎二年（1277年），宋左武衛將之馬暨系甘肅宕昌（今甘肅民州）人，其部屬多為穆斯林，戰敗后，有流散落籍桂林者。元將阿裏海牙係為維吾爾族人，部署多為穆斯林。當時元軍實行屯田制，駐防鎮寧的過程中，亦有人落籍桂林一帶。這兩部分人的後裔稱為回族。元朝以桂林為廣西首府，入桂林任職的外籍官吏中確定為回族和信仰伊斯蘭教的有近50人，其後不少定居桂林，其代表者波斯人伯篤魯丁，於元至元三年（1337）自金陵（今南京）來廣西任職多年，后因病返金陵，不久逝世。其孫永齡於明洪武十三年（1380）攜兄弟永清、永秀遊宦粵西，落籍桂林，改伯篤魯丁為白姓，即桂林白姓先祖。

另一種說法是潛經白氏回民先祖來自河南洛陽。元朝時，蒙古統治者追殺伊斯蘭信仰者。白家為了保住後代及家中的四十卷《古蘭經》本，讓兒子文登、文竹攜帶四十卷經本潛逃。兄弟倆忍飢挨餓，日夜兼程，經過四個多月的勞頓，到了現在的潛經。當時這裡有十多個小村莊，星羅棋布地散居在潛經的區域內。此地周圍環山，樹林茂密，中間地勢平坦，與外界交通閉塞，易於躲藏。再加上氣候溫潤，適宜於種植。兄弟倆便在後山金雞嶺找了一山洞，將經卷藏於其中，這就是藏經洞。至今仍在，旁有文字說明。

定居后，兄弟倆勤懇勞作，很快有了自己的家園。並與當地女子通婚，繁衍後代，形成了一個小村莊，叫白家莊。幾代后，白氏族人迅速膨脹，土地短缺。如中國通常的做法一樣，長房留守本土，弟弟文竹率他的子孫離開了白家莊，到南山另闢家園。那十三個小村莊不知何時消失了。白氏族人成了這塊土地的唯一主人。到清代，為了紀念先祖文登，將白家莊改為藏經村。後來，白氏族內的一些文人認為“藏”字太俗，隨改為“潛經村”，一直流傳至今。

白氏族人的祖籍歸屬，根據白氏宗祠大殿內所刻有的《宗約》，也可以證明白氏回族來自河南洛陽的說法基本上可以確認。回顧潛經的回民歷史，他們從洛陽到潛經“遷移”的過程，其實也是一次文化變遷和文化融合、民族涵化的歷史。其中包含著民族身份的有意識隱瞞、民族成分的失落，出現這種情況的原因主要與統治者的民族政策有關係。歷史上的潛經回族，因為民族身份而屢次受到當時統治者的迫害。老百姓有時為了能過上一種平靜的生活，被迫放棄自己的民族身份，而借用有利於自己生存的民族身份，這在潛經族人的身上也有著鮮明的痕迹。從元朝始，潛經的回民一直隱瞞自己的回民身份，混雜在當地的漢族中間。

白氏宗祠旁有一座清真寺，大門保存尚完整，寺房很老了，土牆斑駁。老人說，建村不久就興建了清真寺，供人們做禮拜。年時久了都崩塌了，道光九年(1829年)大殿重修過。後來又崩毀了，一直沒重建，現於今年又重新修建。

中華民國陸軍一級上將白崇禧將軍上世紀三四十年代生於此地，白崇禧3次到潛經村認祖歸宗。1940年，他捐資重建了清真寺。後來白崇禧的夫人馬佩璋辦桂林市國立成達師範二小，它曾被用作教室。上世紀50年代，這裡成了小學。1993年黨的民族宗教政策落實，學校將它交還給了村民。

桂林市潛經回民小學始終信守“讓每位教師成為學校的主人，讓每個孩子成為學習的主人”的辦學理念，以民主精神貫穿教育教學管理的全過程：大力倡導人格平等、權利平等、機會平等和自主工作、自主學習的思想觀念；切實構建機會均等、待遇公平、自覺向上、自我奮發的教育機制；從小培養學生公平、公正的現代公民意識和自主學習、自強不息的奮鬥精神的辦學思路，以培養高素質可持續發展的學生為目標，學校發展日新月異。

潛經村除了保存尚完整的白氏宗祠，還有一二十座清代的老宅院。它們依結構可分為明廳屋、跑馬樓和燕子屋三類。

明廳屋是長方形的平房式民居，進了大門有一道隔板擋住視線，來人須從隔板兩邊側門走進來，裡面是6米多長的天井，天井中間鋪了青石板，周圍有暗溝排水，兩邊的廂房供客人住。之後有正廳供著祖先香火，主人居住廳的側面和後面的4個房間。“明廳”者，廳堂明亮之意，大廳和廂房的門窗上飾以花鳥的木雕，精緻而美麗。跑馬樓則是兩邊廂房和正廳上還有一層樓，樓上的房間是連貫相通的，故名“跑馬”。燕子屋則是無天井的平房式民居。

但奇怪的是，每家老宅的大門兩邊或是牆角都嵌進了一對石臼(少數人家也有隻嵌一隻石臼的),大門上有一對如海碗大突出的圓柱，村人叫“門頭”,上面刻有各種圖案。本以為那些石臼是農家偶爾閑置塞在牆角的，但莫非家家都故意閑置呀？老人說，前輩人說它們就像房屋的眼睛一樣，日夜瞧著外面，守護著主人，是吉祥之物。我們有傳統，建屋時在門頭上刻上《古蘭經》的經文，用來驅邪，嚇唬鬼怪不敢進屋，保護合家的安全。

仔細看那門頭，其實它自有妙用：它們從大門的門額上插進戶內門框上的一條橫木———“門龍”中，用榫頭固定好。如果取出了榫頭，整個大門便會散了架。

隨著時代變遷新農村建設，潛經村逐漸遠離了那些舊農村空閑時就以打牌賭博來打花時間的惡習，現在他們有著自己的休閑廣場，並與時俱進的跳起了廣場舞，也同時保留了民族特色的舞獅、拔河、扭秧歌等活動。

鳥載曰飛行 與皇同義

鳥載曰飛行，與皇同義

圖騰釋義：白姓是以皇鳥為圖騰的風姓分支，由“鳥”和“白”（曰出湯谷）組成，義為鳥載曰飛行，與皇同義。傳說炎帝臣白阜為白氏之祖。

1.“白”有純潔之義，亦象徵品德之高潔，白姓族人莫不以此嚴於律己，以家規家訓克己昌明，世代流芳。

2.白姓名人古以有之，文壇多俊秀，“居易倡文合時事，長慶集中載功德”為其寫照。

3.白姓雖歷經遷徙，但仍為一典型北方姓氏。

4.白姓字行輩份亦文采飛揚，字字珠璣。如白方堅所撰《白氏家譜》中河北滄州白姓一支字行為：“玉壽克顯，雲亭松平，品宏茂令。”