疍家人

關於“疍家”起源的N種說法：

疍家人，清光緒《崖州志》稱為疍民。“疍民，世居大蛋港、保平港、望樓港瀕海諸處。男女罕事農桑，惟輯麻為網罟，以魚為生。子孫世守其業，稅辦漁課。間亦有置產耕種者。婦女則兼織紡為業。”

疍民即水上居民，因像浮於飽和鹽溶液之上的雞蛋，長年累月浮於海上，故得名為疍民。疍民據人類學家考察分析，證實不屬於一個獨立民族，而是我國沿海地區水上居民的一個統稱，屬於漢族。疍民祖籍多為陽江、番禺、順德、南海等縣的水上人家。現在主要分佈在廣東的陽江、番禺、順德、南海，廣西的北海、防城港，海南三亞等沿海地區。

一般把生活在水上以打魚為生的小漁民家庭為“疍家”，他們沒有大船，無法遠航，只能在近海捕魚。漁港里也沒有他們的一席之地。退潮時，他們下籠下網，捕些魚蝦。生活隨著潮汐變化而變化。

關於“疍家”的起源，其中一種說法來源於早前他們居住的舟楫外形酷似蛋殼漂浮於水面；另一種說法是因為這些水上人家長年累月生活在海上，像浮於海面的雞蛋，所以被稱為“疍民”。而疍家人自己則認為，他們常年與風浪搏鬥，生命難以得到保障，如同蛋殼一般脆弱，故稱為“疍家”。有研究學者認為“疍民”是古越族的後代是中國古代最偉大的航海家；解放前他們因為常年漂泊海上，又被稱為海上的“吉卜賽”人。

對於疍家人的來歷，學術界一直沒有定論，大部分研究者認為疍家人是原居於百越人。歷史學者羅香林認為“水上人”就是越族後裔。然而，疍民也不一定是單純的民族，可能在歷史不同時期融合了不同人群。

還有說法疍家人源於成吉思汗的蒙古族。元朝末年，戰亂不斷，許多蒙古族士兵被迫南下。當他們流浪到南方沿海時，為當地人所不容，有一批人做了海盜，在附近搶掠為生；而有一批人只得在船上漂泊，以捕魚為生。

根據沙田疍家文化博物館提供的舊圖片顯示，從元朝到清朝很長的一段時間裡，疍民備受欺凌，他們沒有部落，沒有田地，以海為生。岸上的原住居民規定“疍民”不準上岸居住，不準讀書識字，不準與岸上人家通婚，科舉的名冊中也從來沒有“疍民”的名字。

疍民在很多不明故里的人眼裡是被欺凌者的代名詞。但正是這樣一個弱勢族群，用自己勤勞的雙手，用簡樸的智慧圍海造田，造出了灘塗沃野，創造了鹹水種植方法，修築海邊基圍養蝦種植莞草，把陸地從海中一點點“圍”出來。

由於靠近大海，大風大浪讓疍民的生存時刻受到威脅。打魚也很難滿足生活的基本需要。於是，一部分疍民開始向岸上悄悄發展，演變成為具有新的生活方式的“兩棲疍民”。

鹹水歌唱出獨特水鄉風情

鹹水歌文化是現代沙田打造水文化的重要載體。作為廣東省非物質文化遺產之一，傳唱於水上居民間的鹹水歌稱得上記載沙田發展歷史的活教材，並且成立了“水上文化博物館”。

鹹水歌沒有固定的歌譜，基本上就一個調。鹹水歌的流傳方式非常原始，歌曲沒有固定的歌譜，也沒有專人去教，都是老一輩人口口傳唱。至於“鹹水歌”的名稱來源，目前有兩種說法：一種認為與疍民生活的地域有關。疍家人生活的珠三角地區地處海河交界地帶，每當南海咸潮湧入，鹹水流經的地方大多是疍民聚居之地。由於長期與鹹鹹的大海打交道，因此疍家人傳唱的歌被稱為“鹹水歌”。

另一種說法則認為鹹水歌的“咸”字主要指與男女私情有關的事。持這種觀點的學者認為“咸”字在粵方言中繼承了古義。由於鹹水歌中反映男歡女愛內容的情歌佔了相當大的比例，所以叫做“鹹水歌”。

根據史載，明末清初時，鹹水歌已為人們所傳唱，成為疍民婚嫁生活的重要內容。到清代，鹹水歌已相當盛行，在江河邊上經常可聽到鹹水歌聲。保留至今的一些鹹水歌中，多數以情歌為主，表達男女青年追求美好愛情，嚮往幸福生活的真摯情感。

三亞疍家—風俗文化

疍民風俗：疍家人住的地方叫作“疍家棚”，是傍岸臨水架設的棚戶，竹瓦板壁，陳設簡單，衛生清潔。

三亞疍民—語言

三亞疍民世居三亞，祖籍多為陽江、番禺、順德、南海等地，無統一的語言，三亞南海地區、海棠地區、昌江縣海尾地區，陵水縣新村港等地通行粵語，使用的是祖籍語言，而大部分地區如保平港、望樓港等地區語言多與當地居民同化。

三亞疍民—信仰

三亞疍民信仰佛教，但更信奉龍皇，在三亞港媽祖廟、保平港五龍公廟，每逢初一、十五疍民都要去上香，備豬、羊奠祀。

三亞疍民—服飾

疍民的服飾與漢族基本相同，舊時以漢服為主，現在隨時代變遷，以時裝為主。疍民喜歡的首飾與漢族基本相同，但更偏愛於玉器。玉為濕潤而有光澤的美石，是潔白美好的象徵。疍家姑娘偏愛的是碧玉和翡翠。以碧玉或翡翠雕成直徑為2厘米左右大小的單孔圓環，然後配上3克左右的細金鏈作為別具一格的耳墜。疍家姑娘都愛打“腦髻”，金光閃閃的細鏈條耳墜別在雙耳上方，耳朵下方懸吊著綠光閃耀的碧玉式翡翠環。它給颯爽英姿的疍家姑娘增添了媚人的光彩，它象徵著純潔、美好、富有、幸福、吉祥如意。

疍家姑娘裝飾除偏愛碧玉翡翠之外，所戴竹笠很講究。他們一般很喜歡項上直徑為10厘米、高8厘米，下半部為直徑40厘米、高為4厘米的筒式竹笠、這種竹笠做工考究，紡織目細，外部要刷上一層金黃色的海棠油。這層油金光閃閃，既是竹笠的保護層，又增加了一分光彩。笠帶則為疍家姑娘的傑作，以紅、橙、黃、白、紫、藍、黑等膠絲配上閃閃發亮的貝類小珠編織成。帶上這精工製作的竹笠和美麗的彩帶，在驕陽下，使你感到更舒暢，顯得更美麗。

疍家姑娘勤勞、善良、美麗、聰明、賢慧。舊時，當他們的兄長、丈夫出海打魚時，她們就默默地為他們祈禱。出遠海遲遲未歸時，她們就上媽祖廟、五龍公廟為他們祈禱神靈保護……

疍家人的婚禮

疍家人結婚的時候，親朋以製作疍家衣的布匹為賀禮來贈與新婚人。通常是按製作單件的疍家衣來決定送贈的長短，一般是以五尺布制一件上衣。新娘子也會特地選用紅色的棉布製作疍家衣來充當新婚禮服。按照當地以前的風俗，每個疍家出嫁女，家人都會送六尺衫布作為嫁妝。結婚前，女的就將這些嫁妝製造成紅色的婚衫和有花邊的裙子。而男的則是高領空鈕扣的上衣，黑色長褲子。

傍晚時分，眾多的親朋戚友各自駕舟齊聚男方家赴喜宴。數十隻船艇泊在一起，船頭相對，用紅布搭起涼棚。口齒伶俐的新娘一邊敬茶，一邊唱著鹹水歌，收取盤茶紅包。隨後，喜宴開始，沸沸揚揚，歡聲笑語，唱歌逗樂，場面熱鬧，親朋戚友一直鬧至深夜方才搖舟散去。宴席上，無論菜肴多少，“香芋扣肉”一菜絕不可少，而且是特別大碗，要由家庭女長者親手泡製。

疍民子女結婚雖然遵循父母親之命、媒妁之言，但有著自己的特色，不乏浪漫的色彩。清代文學家屈大均撰《廣東新語·舟語·蛋（疍）家艇》曰：“諸蛋以艇為家，是曰蛋家。其有男未聘，則置盆草於梢；女未受聘，則置盆花於梢，以致媒妁。婚時以蠻歌相迎，男歌勝則奪女過舟。”清代詩人陳曇《疍家墩》詩詠道：“龍戶盧余是種人，水雲深處且藏身。盆花盆草風流甚，競唱漁歌好締親。”

福州疍民主要以從事水上運輸、擺渡、捕撈為生。閩江福州段建起了10多座新橋，台江的東面水域又新增了閩江二橋（閩江大橋）、三橋（鰲峰大橋）、四橋（三縣洲大橋）。曾經著名的渡口被現代化的橋樑代替了，疍民擺渡退出了歷史舞台，疍民們陸續陸續上岸定居。海南陵水、三亞疍家人已超過1.2萬人。如今的疍家人除出海打魚、漁排養魚外，還“登陸”居住，開啟新的生活方式。