明道雜誌

宋代歷史瑣聞類筆記，一卷，北宋張耒撰。

該書一卷，或分為正續二卷，八十餘則。內容多記當時雜事，亦頗有記詩、論詩之語。書中多記著者當時見聞及朝野文人軼事，涉及蘇軾、司馬光、王安石、黃庭堅、晁補之、沈括、劉貢父等文學家多人。又多談論詩文，或評論唐人及時人詩歌短長，或研討詩歌技巧，並錄有不少時人詩作。又作者曾多次至黃州，故書中記黃州之風物民俗者亦不少。書中評杜、韓、柳詩稱:“老杜語韻渾然天成，無牽強之跡”；“子厚詩律尤精”；“退之以高文大筆，從來便忽略小巧，故律詩多不工”，於此可見其論詩之旨。另有述吳正憲、王中甫、王介、趙周翰諸家行事、詩風，殊多可采。書中語言活潑，頗多諧謔語，如記長安有安氏者，家藏唐明皇髑髏，作紫金色，其家事之甚謹，因爾家富達，有數子得官，遂為盛族。后其家析居爭髑髏，遂斧為數片，人分一片而雲。余因謂之曰：“明皇生死為姓安人極惱。”合坐大笑。時秦學士觀方為賈御史彈，不當授館職，余戲秦曰：“千餘年前賈生過秦，今復爾也。”聞者以為佳謔，而秦不歡。但亦有張皇鬼神的荒誕之言，如記採石中元水府祠的韓干畫馬一軸。祠前人說，頃年張唐公罷太平守，過祠下，見之不能舍，乃令畫工模易取去，以模者納廟中。及行，他舟皆發，獨載畫一舟，引之不動，其勢自沉。張公大恐還舊，本舟乃安。呂與叔，長安人。

此書《宋史˙藝文志》不載，書前亦無序言，惟書末有黃州守陳升慶元庚申(1200)識語，稱「其間紀黃事尤詳。因刻板道院」，則此書宋時已有刻本。《皕宋樓藏書志》卷一一著錄嘉靖覆宋本。今傳有一卷及正續二卷本兩種，然內容無異。前者有《續百川學海》、《顧氏文房小說》、《唐宋叢書》、《叢書集成初編》等版本，後者有《學海類編》本。今有：《明道雜誌》中華書局1985年版；《明道雜誌》大象出版社“宋人筆記”第二編，2006年版。

張耒（1054—1114），字文潛，號柯山，世稱宛丘先生、張右史。生於楚州淮陰（今江蘇淮安市），祖籍亳州譙縣（今安徽亳縣）。善屬文，為“蘇門四學士”之一。蘇軾說他的文章類似蘇轍，汪洋澹泊。神宗熙寧六年進士及第，任臨淮主簿，元豐元年（1078年），為壽安尉。元豐七年（1084年），遷咸平丞，元祐初年（1086年）授秘書省正字，歷秘書丞、著作郎，官至起居舍人。紹聖三年（1096年），管勾明道宮。哲宗親政后因列為元祐黨人，徙宣州，哲宗紹聖四年（1097年），謫監黃州酒稅。元符二年（1099年），改監復州酒稅。元符三年（1100年），蘇轍北歸，張耒聞訊作《寄子由二首》。徽宗時，通判黃州，知兗州，召為太常少卿，出知潁、汝二州，復坐黨籍落職。在潁州得知蘇軾死訊，舉哀行服。崇寧元年（1102年），被指為元佑黨人，貶房州別駕，黃州安置，五年，歸淮陰。晚年留居陳州。政和四年卒，年六十一。

史稱其詩效白居易，樂府效張籍。如：〈田家〉、〈海州道中〉、〈輸麥行〉多反映下層人民的生活以及自己的生活感受，風格平易曉暢。著有《柯山集》五十卷，《拾遺》十二卷，《續拾遺》一卷，存武英殿聚珍藏版福建本、廣雅書局本。《張右史文集》60卷，有《四部叢刊》影印舊鈔本，《宛丘集》76卷，有《四庫全書》本。見於《宛丘集》而不見於《柯山集》的詩文，已輯入《拾遺》中。《宋史》卷四四四有傳。

司馬溫公，當世大儒，博學無所不通。雖已貴顯，而刻苦記覽，甚於韋布。嘗為某言，學者讀書，少能自第一卷讀至卷末，往往或從中，或從末，隨意讀起，又多不能終篇。旋光性最專，猶嘗患如此。從來惟見何涉學士案上，惟致一書讀之，自首至尾，正錯校字，以至讀終，未終卷誓不他讀，此學者所難也。何涉蜀人。王荊公為相，大講天下水利。時至有願干太湖，雲可得良田數萬頃，人皆笑之。荊公因與客話及之，時劉貢父學士在坐，遽對曰：「此易為也。」荊公曰：「何也？」貢父曰：「但旁別開一太湖納水，則成矣。」公大笑。貢父滑稽而解紛多此類。

楊大年奉詔修《冊府元龜》，每數捲成，輒奏之。比再降出，真宗常有簽貼，有少差誤必見，至有數十簽。大年雖服上之精鑒，而心頗自愧；竊惴上萬幾少暇，不應能如此。稍訪問之，乃每進本到，輒降付陳彭年。彭年博洽，不可欺毫髮，故謬誤處皆簽貼以進。大年乃盛薦彭年文字，請與同修。自是進本降出，不復簽矣。

范蜀公不信佛說。大蘇公嘗與公論佛法其所以不信之說，范公云：「鎮平生事，非目所見者未嘗信。」蘇公曰：「公亦安能然哉？設公有疾，令醫切脈，醫曰寒則服熱葯，曰熱則餌寒葯，公何嘗見脈，而信之如此？何獨至於佛而必待見耶？」