裴守真

守真早孤，事母至孝。及母終，哀毀骨立，殆不勝喪。復事寡姊及兄甚謹，閨門禮則，士友所推。初舉進士，及應八科舉，累轉乾封尉，屬永淳初關中大飢，守真盡以祿俸供姊及諸甥，身及妻子粗糲不充，初無倦色。尋授太常博士。

守真尤善禮儀之學，當時以為稱職。高宗時封嵩山，詔禮官議射牲之事，守真奏曰：

據《周禮》及《國語》，郊祀天地，天子自射其牲。漢武唯封太山，令侍中儒者射牲行事。至於余祀，亦無射牲之文。但親舂射牲，雖是古禮，久從廢省。據封禪祀禮曰：未明十五刻，宰人以鸞刀割牲，質明而行事。比鸞駕至時，宰牲總畢，天皇唯奠玉酌獻而已。今祀前一日射牲，事即傷早；祀日方始射牲，事又傷晚。若依漢武故事，即非親射之儀，事不可行。

又《神功破陣樂》、《功成慶善樂》二舞，每奏，上皆立對。守真又議曰：

竊唯二舞肇興，謳吟攸屬，贊九功之茂烈，葉萬國之歡心。義均《韶》、《夏》，用兼賓祭，皆祖宗盛德，而子孫享之。詳覽傳記，未有皇王立觀之禮。況升中大事，華夷畢集，九服仰垂拱之安，百蠻懷率舞之慶。甄陶化育，莫匪神

功，豈於樂舞，別申嚴敬。臣等詳議，奏二舞時，天皇不合起立。

時並從守真議。會高宗不豫，事竟不行。及高宗崩，時無大行兇儀，守真與同時博士韋叔夏、輔抱素等討論舊事創為之，當時稱為得禮之中。

守真天授中為司府丞，則天特令推究詔獄，務存平恕，前後奏免數十家。由是不合旨，出為汴州司錄，累轉成州刺史。為政不務威刑，甚為人吏所愛。俄轉寧州刺史，成州人送出境者數千人。長安中卒。

守真，絳州稷山人。舉進士，應八科舉，永淳初授太常博士，天授中為司府丞。武后令推詔獄，以仁恕不合旨，出為汴州司錄（新書作司馬），累轉成州刺史，徙寧州。長安中卒，贈戶部尚書。 ○請重耕織表 夫谷帛者，非造化不育，非人力不成。一夫之耕，才兼數口；一婦之織，不贍一家。賦調所資，軍國之急，煩徭細役，並出其中，黠吏因公以貪求，豪強恃私而逼掠，以此取濟，民無以堪。又以征戍闊遠，土木興作，丁匠疲於往來，餉饋勞於轉運。微有水旱，道路遑遑。豈不以課稅殷繁，素無儲積故也？夫太府積天下之財，而國用有缺；少府聚天下之伎，而造作不息；司農治天下之粟，而倉庾不充；太僕掌天下之馬，而中廄不足。此數司者，役人有萬數，費捐無限極。調廣人竭，用多獻少，奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。 ○封禪射牲議 據《周禮》及《國語》，郊祀天地，天子自射其牲。漢武惟封泰山，令侍中謁者射牛行事。至於餘祀，亦無射牲之文。但親舂射牲，雖是古禮，久從廢省，難以施行。據封禪禮，祀日未明十五刻，宰人以鑾刀割牲，質明而行事。比鑾駕至祠所，牢牲總畢，天皇（一作陛下）惟奠玉獻酌而已。若今祀前一日射牲，事即傷早。祀日方始射牲，事又傷晚。若依漢武故事，即非親射之儀，事貴隨時，不可行用。請從減罷。謹議。 ○論立對破陣善慶二舞議 竊惟二舞肇興，謳吟攸屬，贊九功之茂烈，葉萬國之歡心。義均韶夏，用兼賓祭，皆祖宗盛德，而子孫享之。詳覽傳記，未有皇王立觀之禮。況升中大事，華夷畢集，九服仰垂拱之安，百蠻懷率舞之慶。甄陶化育，莫匪神功。豈於樂舞，別申嚴敬？臣等詳議，每奏二舞時，天皇不合起立。謹議。