蔡清

他花一生心血，力學六經、諸子及史集等書，對理學家程顥、程頤、朱熹等人的著作，研讀尤精。他在泉州開元寺結社研究《易》學，李廷機、張岳、林希元、陳琛等都是其中的成員。該社有28人，號稱“清源治《易》二十八宿”。他們出版 論著達90多部，所以當時人稱“今天下言《易》都皆推晉江；成、宏間，士大夫談 理學，唯清尤為精詣。”蔡清在泉州成為研究理學的中心人物，且形成清源學派，其影響遍及全國，是明代理學的下個代表人物。蔡清的理學，主要是繼承朱熹的學說。他在泉州清平鋪樓上潛心著述，寫成《 四書蒙引》，捍衛朱熹的學說。在他的力倡下，朱熹的《四書集注》成為明、清時 期以經術取士的科舉考試的標準答案。他對朱熹的理學思想也有創造性的發展。例 如朱熹主張“理（精神）先”、“氣（物質）后”，即認為精神先於物質而存在。蔡清則認為盡六合皆氣也，理則是此氣之理耳。即先有氣而後有理，體現了唯物主 義的思想。蔡清重視培養人才。他“官轍所至，隨杖履者數百人”。甚至歸家養病期間，也在泉州開元寺講學。因此“有志之士，不遠數千里從之”。在他的教育下，“出 其門者，皆能以理學名於時。”。他對貧困學生不收學費，還供給膳宿，寒來暑往，還為他們添置衣裳。他教育學生“學宜養正性，持正行。虛心、涵泳、切己、體 察”。意即讀書的人要把自己培養成品質好，行為端正的人。還要虛心求教，深入 鑽研，領會實質，聯繫自己，積極實踐，方能有所成說。他為官清廉，反對謀私利。

他常說：“一身之利無謀也，而利天下者則謀之。”他敢於揭露明代封建治者把“取於民”的錢財，都落入“庸將之家”、“權幸之門，”以致造成“兵弱”不振作祟賈誼和諸葛孔明的正直。熱切希望最高統治者“當 大有以振作之”，使人民安居樂業。蔡清為人正直，不畏權貴，不趨炎附勢。在江西任職時，有一次寧王朱宸濠生 日，屬下均穿朝服稱賀，唯他一人穿便服，且說是為了與朝拜皇上有所區別。當時 每月初一、十五日，寧王屬下要先朝寧王，次日才進文廟孔子。蔡清卻先拜孔子，而後謁寧王。一日寧王當嘲弄蔡清不會作詩。他當面對曰：“某平生於人無私。”原來“私”與“詩”諧音，寧王反而受辱。終因得罪寧王而備受迫害，最終不得不 辭歸故里。他一生著述多為闡發六經本旨。主要有《四書蒙引》、《易蒙引》和《虛齋文集》等。

清代北京“泉州會館”有副對聯：“清紫葵羅鍾間氣，蒙存淺達有遺書”。上聯誇耀泉州山川鍾靈，有清源山、紫帽山、葵山、羅裳山四大名山；下聯稱讚泉州名人薈萃，重要著述有蔡清的《易經蒙引》、林希元的《易經存疑》、陳琛的《四書淺說》、蘇 的《四書達說》，這四部著作，有的欽命刊行，有的收入《四庫全書》，成為泉州人的驕傲。

蔡清，字介夫，別號虛齋，福建泉州人。他著《易經蒙引》的地方，後人稱為“蒙引樓”。樓現在泉州西街裴巷口西側，原屬水陸寺，寺廟後來荒廢，這座樓卻保留至今。

蔡清在明成化十三年(公元1477年)參加鄉試名列第一，成化二十年中進士后，他不想做官，因病告假，請求回歸鄉里。後來遵母命出來做官，歷任禮部祠祭主事、吏部稽勛主事、祠祭司員外郎、南京文選郎中、江西提學副使等官職。父母相繼去世后，他便歸鄉守制，在家教授學生。蔡清在泉郡成為理學的中心人物，形成清源學派，其影響遍及全國。在他做官時，就有很多人前來求學；如今在家，四方學子爭著拜蔡清為師，有的不遠千里而來。蔡清一一以禮接待。他講授儒家經典著作時，注重提綱挈領，闡明要旨，使學子易於領會，透徹理解。他認為五經之首是《易》，所以他對《易》有很深的研究，有許多獨到的見解，他把自己的見解著成書，就是《易經蒙引》。他自己說：“寫作《蒙引》就是要讓剛剛學習《易經》的年輕人把書上的道理真正地領會了，並慢慢地融會貫通，在自己的思想行為中體現出來。”他在教授中非常注重培養學生的人品和應用能力。

蔡清認為，讀《易》，一是正心術，二是在運用。一次在講授時，他以《岳忠武朱仙鎮班師論》為題，分析岳飛不知權變。他對學生說：“真正的忠臣應該是聽從正確的命令，而不應該聽從錯誤的命令。當時，高宗以肺腑之言囑託岳飛：‘中興的事，全部委託卿了。’如今卻一日十二道金牌催促班師，這不是秦檜所為是誰？將在外君命有所不受，高宗被秦檜所蒙蔽，岳飛就應該懂權變而不從命。順從君命與為君主報萬世不共戴天之仇，哪一個更忠呢?《易》曰：‘大過之時大矣哉。大過君子以獨立不懼。’意思是說，非常之時一定會有非常之人，敢於做平常人不敢做的事。只有不循規蹈矩才能成就大事業。所以，把天下讓位給別人，前世從來沒人做過，可是堯卻敢於去做；君主昏庸無道就討伐他，前世也沒人敢做，商湯就敢於做；國君觸犯了國家法律就流放他，他知道認罪了再恢復他的職位，前世更沒人敢做，而伊尹卻敢於這樣做。現在他們得到了世人的稱頌，卻從來沒有人說他們是名教的罪人。岳飛當時如果能夠不聽君命，全力抗敵，等到功成之後，再率領將士向朝廷請罪，那時要烹要殺，粉身碎骨，萬死不辭，也不失一個忠臣的本分。這叫做‘權’，‘權’出於不得已。如果不得已卻還不懂得權變，即使是聖人也不能成就大事。”

這一通議論，振聾發聵，使學生們深受觸動。有的奮然而起，有的汗流浹背。蔡清接著又懇切地對他們說：“學《易》，我是靠悟出來的。一個人文章雖然寫的好，可是心術不正，品行與學業就都隨著壞了。一個人立身處世，可貴者還在立志。你們都不知道我的一段經歷。我在成化丁酉年中解元，甲辰年中進士，洞房花燭，接著又金榜題名，當時真感到躊躇滿志。恰好有點病，我便告假回家，陪伴嬌妻，侍養慈母，往來官府，接待名流，自以為人生能夠如此，也就知足了。—日閑居無事，為慈母作畫。母親站在我身旁，鬱鬱不樂地對我說：‘我聽說母以子貴，你卻熱心於兒女瑣事，我能依靠你嗎?’說罷—聲長嘆。我聽了這話，慚愧得無地自容，慟哭失聲，知道自己立志不堅，目標不遠，有負慈母的厚望。第二天，我就啟程進京赴任了。直到這個時候，我才真正懂得立志是什麼，也才真正懂得治學為什麼。幾十年過去了，在治學上我得出的結論是：學宜養正性，持正行；要訣在於：虛心、涵泳、切己、體察八個字而已。青出於藍而勝於藍，我殷切地寄希望於你們啊!”

當時蔡清的學生中有陳琛、易時中、王宣、林同、蔡烈、李墀、張元璽、趙錄等。由於蔡清的精心教導，言傳身教，這群學生，後來人人居官清正，個個有著作傳世。甚至影響他們所教的學生，也都卓有成就。易時中的學生王慎中為明代古文運動的領袖，王宣的學生俞大猷是明代捍衛邊疆的名將。