忠勇王

一九五六年經政務院確認並公布其族稱為畲族。畲族人民在長期的社會發展歷史長河中，形成畲族語言、服飾、民歌等民俗風情，創造了獨特光輝燦爛的民族文化。

據專家考證，早在陳元光入漳前，居住在漳潮一帶的畲民就遷往中原地區居住，加緊與漢族往來。唐朝中後期，有大批畲民及第為仕。中原甚至黃河以北許多地方都有畲民居住並發展到一定的規模。如藍姓氏族曾在涿州（北京）、長安（西安）、河南汝南居住。宋末為避元兵，部分畲民望族又回到東南地區，成為當地畲民的始祖。現全國惟一的畲族自治縣在浙江景寧，我省畲族人口最多的地方是寧德。

漳州至今留有不少體現古代畲民生活的遺跡。華安汰內仙字潭石刻被認為是畲族先民的傑作。《閩中記》記載，“南安郡西南有汰溪，古畲邦之域也。”明代陳天定的《北溪紀勝》寫道：“汰水西匯大江，以小舟入，古稱桃源洞，藍、雷所居，今號汰內。”畲族民歌也唱道：“桃源洞里是我家”。可見仙字潭所在的九龍江北溪是古畲民居住地。除仙字潭石刻外，華安還有新圩鎮蕉林群蛇圖騰石刻、湖林鄉石井放牧圖石刻、馬坑草仔山岩刻、高安星像圖石刻等出自古畲民之手的文化遺跡。

畲族民間傳說，始祖盤瓠因為平番有功受到高辛帝的褒獎，並將三公主許配給他為妻。盤瓠定居潮州鳳凰山，生下三子一女，三子分別被皇帝賜姓盤、藍、雷，女兒因為嫁給姓鐘的，其裔孫就姓鍾。

儘管傳說帶有神話色彩，但畲族世代只傳盤、藍、雷、鍾四大姓，卻是事實。畲族史詩《高皇歌》也表明：“當初出朝在廣東，原來都是同祖宗，現在搬到各縣去，講出話語都相同。”至今潮州鳳凰山上還保留著盤瓠的祖墳。

漳潮兩地雖然分屬不同省份，在地理上卻是一個整體。早在公元七世紀，史書就以“畲”指稱生活在這一帶的土著民。“畲民”一詞最早見於南宋莆田人劉克莊的《漳州諭畲》：“畲民不悅（役），畲田不稅，其來久矣。”這與《高皇歌》的講述相同。劉克莊還指出漳州畲民與蠻、瑤、黎、蛋等其他民族不同，“凡溪洞種類不一：曰蠻、曰徭、曰黎、曰蛋，在漳者曰畲。西畲隸龍溪，猶是龍溪人也。南畲隸漳浦。其他西通潮、梅，北通汀、贛。”嘉慶《雲霄縣誌》所載“高宗總章二年（669年），泉、潮間蠻獠嘯亂”，指的就是畲民等土著民族不服朝廷統治引發的戰亂。陳政、陳元光父子率中原五十八姓將士南下平亂，才有了漢族大量進入，使這一帶由畲民聚居區變成“民獠雜處”之地。

南宋、元

漳州畲民有盤瓠信仰，有劉克莊的《漳州諭畲》為證，然著姓僅見李、吳、陳、許、邱、黃諸姓，盤、藍、雷、鍾則無以聞。前者後來大部演變為客家人或閩南人，後者成為現代畲族。為示區別，將前者稱為畲民，後者稱為畲族，統稱為畲人。畲族，自稱“山哈”，在明漳州志書上被稱為徭人，俗呼畲客、客等。明代畲族不少人遷徙軍事、交通要塞，如漳浦的鎮海衛（今屬龍海市）、火田鋪（今屬雲霄縣），龍溪的樂仁鋪、松州渡等。清康熙《漳州府志》雜紀云：“少司馬陳洪漠守漳，在漳三年（明正德六~八年），畲人居海濱者見大鳥飛過，遺一尾水濱，長七八尺，五采炫煥，以為鳳尾來獻。”迄今龍海市沿海原龍溪縣（后屬海澄縣）七都有金龜漈，四五都有石壁山之類典型“山客”地名遺留。由於《永樂大典、漳州府》巳佚，明初畲族情況不得而知。與漳州相鄰的潮州，據《永樂大典、潮州府》的《歸附始末》云：“潮至正壬辰（1352），下嶺海寇起，與山峒徭獠相扇攻破潮、揭二縣。人民依險防守自保，豪強各據其縣十有餘年。後有江西、福建兩陳氏攻奪不一。丁未冬，大兵下七閩，潮之守土者往泉州，迎大兵納款。洪武元年，朝廷始調兵守御，以安其生矣。“②畲族自稱發源於潮州鳳凰山，可能跟這段歷史直接有關。

正德年間

是明廷對漳州畲族從撫綏轉向圍剿的分水嶺。明萬曆癸酉《漳州府志》云：“徭人，屬邑深山皆有之，欲呼畲客，舊志不載今載之。徭種本出盤瓠，椎髻跣足，以盤藍雷為姓，自相婚姻，隨山散處……自稱狗王后，各畫其像，犬首人服，歲時祝祭。其與土人交，有所不合詈毆訟理，一人訟眾人同之，一山訟則眾山同之，土人莫敢與敵。國初設撫徭土官，令撫綏之。量納山賦，其賦論刀若干，出賦若干。或官府有徵剿，悉聽調用。后因貪吏索取山獸皮張，遂失其賦。及扶馭失宜，往往聚眾出而為患。若往年陳吊眼、李勝之流非徭人乎。故特志之，以見地方自有此一種族類，欲去之而不得，撫則為用，虐則為仇，為政君子處必有其道矣。”④ 正德十一年，“流寇詹師富屯結蘆溪頭之大傘山，委（覃）桓會剿，擒賊首張顯福、藍三等四十餘人，”⑤十二年正月，王守仁親自由贛提兵汀漳圍剿詹師富，五月奏割南靖縣地置平和縣。據《王陽明行狀》云：正德十二年六月，“汀漳、左溪賊酋藍天鳳與贛南上新、穩上等峒賊酋雷鳴聰、高文輝等相勾結，盤距千里，茶毒三省。王陽明《桶水岡捷音疏》云：“其大賊首謝志珊、藍天鳳各又自稱盤皇子孫，收有流傳寶印畫像，蠱惑群賊，悉歸約束。”贛南畲族來源，據《立崇義縣治疏》云：“其初輋賊原系廣東流來，先年奉巡撫都御史金澤行令安插於此，不過砍山耕活，年深日久，生長日蕃，羽異漸多。”據《南安志》，金澤於成化八年秋七月為都御史總制江右福建湖廣，開府於贛，為贛南軍門之始。據此算之，畲族由粵入贛不過才40餘年。自成化兵興以來，明廷在汀漳潮邊設置許多縣份，成化十四年（1478），置汀州的永定縣、潮州的饒平縣（舊治靠近鳳凰山），正德十四年（1919）置漳州的平和縣，嘉靖九年（1530），置漳州的詔安縣和潮州的大埔縣。

成化、正德兵興，造成汀漳畲人大規模向福建東北部遷徙。《八閩通志》曰：“棱稻之圍植者……自福以南四郡皆有植之者，然不多已。”棱稻又稱畲稻，表明弘治間畲族遷徙前鋒已達福州地區。在漳州地區則對畲人採取強制歸化的措施，首任詔安縣令何春，曾師王陽明，深諳王陽明“破山中賊易，破心中賊難”的精髓，嘉靖十年一到任，即“教民行鄉約，司文以家禮，毀淫祠、禁（寶）圖。”嘉靖三十九年六月，“三都溪東村頑民鍾榮桓等為亂，逼攻縣治，知縣龔有成撲滅之”。四十一年，知縣梁士楚“撫散山賊鍾旺、雷晚香餘黨六千餘眾。”迄今為止，我們仍無法知曉當時有多少姓氏被迫放棄盤瓠信仰，同化於閩南人。例如盤瑤十二姓的盤、沈、馮、黃、李、鄧、蔣、雷、唐、胡、周、趙等，除盤姓外都是漳州常見的姓氏，詔安縣的沈姓分屬福佬客家兩系，族譜顯然受到客家的影響，而且至今依然不能用狗肉祭祖。

明代

漳人開山種畲非常普遍，《閩書》云：“壯者散而之他郡，擇不食之壤開山種畲。”清代入台漳人也以開山種畲的山客為主，畲族滯留漳州不多。康熙甲午《漳州府志》云：“今山首峒丁略受約束，但每山不過十許人，鳥獸聚散，無常所。”道光十三年《平和縣誌》：“論曰：盤瓠子孫盛於三楚，所謂五溪蠻是也。其散處閩粵，閩有之，今則太平即久，聲教日訖。和邑諸山，木拔道通，徭僮安在哉。盍傳流漸遠，言語相通，飲食衣服起居往來，多與人同，徭僮而化為齊民，亦相忘其所自來矣。”