雲陽山

雲陽山地處湘贛交界的羅霄山脈武功山系，由雲陽山、天堂山、楊柳山、岩鷹嘴等幾大山頭組成，最高峰天堂山海拔1130米，最低海拔仙人灣110米，相對高差1000餘米。雲陽山氣候四季分明，雨量充沛，冬無嚴寒，夏無酷暑，地形多樣，差異明顯。海拔500多米的雲陽仙一帶，在炎熱的夏季氣溫保持25℃。宜人的森林氣候，是遊人避暑消夏休閑度假的理想之地。雲陽山山高谷深，溪河縱橫，有大小溪流10餘條。湘江一級支流米水流經公園15千米，年平均流量每秒134.57立方米，終年通航。

雲陽山文化底蘊深厚，山水秀美，人文景觀與自然景觀於一山。在這裡可覽七十二峰，可觀十大靈岩，可拜岳聖始祖，可沐道佛祥光。

雲陽山是神農故封。據《漢學堂絲書》和《皇甫記》等古籍所載，雲陽山是因黃帝之子少昊雲陽氏始封於此而得名，又是第八代神農炎帝的封地。中華民族的始祖炎帝神農氏在雲陽山興農事，種五穀，嘗百草，採茶茗，至今在雲陽山留下了祈丰台、洗葯池、曬葯坪、碾葯槽、煉丹灶、神農殿等靈跡。1986年，在雲陽山南麓發現的獨嶺坳大溪文化遺址中出土的6000多年前的碳化稻粒，有力佐證了炎帝神農在雲陽山教人“刀耕火種”的歷史。

雲陽山是道佛聖地。早在南北朝時期，雲陽山就有宗教活動。梁天監二年（503），佛教的傳教者在雲陽山東麓興建了崇福寺；梁大同年間（535～545），一位叫饒道亨的人拜紫微真人為師，在雲陽山興建雲陽仙道觀。從此，來雲陽山修道、悟禪、建宮觀寺庵的道徒、僧侶絡繹不絕。唐初，雲陽山曾封為南嶽，素有“古南嶽”之稱。1500多年來，雲陽山一直被道、佛兩教視為“可以隱居，可以長生”的洞天福地，至今在雲陽山東門入口處存有全國唯一以赤松子命名的道觀赤松仙；在雲陽山北門入口處建有佛教的紫雲寺；在紫微峰東麓的古南嶽宮（雲陽仙）和白雲寺，時為佛寺、時為道觀，甚至佛、道共處一室。優越的地理環境和興盛的道、佛文化，使得雲陽山常年祥雲繞繞，鐘聲悠悠，香火綿綿。

雲陽山是儒家靈山。雲陽山鍾靈毓秀，是士子讀書悟道的最佳之地，歷代學子喜歡寄食雲陽山的寺觀讀書。古代還在雲陽山上興辦了紫微書院，在山麓興辦了西崖、尋樂、西疇、范樂、幼學、龍湖等書院。正因為如此，茶陵歷史上127名進士中的2名狀元、1名榜眼均出自雲陽山下。歷代文人墨客在雲陽山留下了大量詩文詞翰，使得雲陽山飄盈著濃濃的書卷氣。宋代著名詩人黃庭堅，明代“茶陵詩派”領袖李東陽，著名旅行家徐霞客，曾任國民政府主席的譚延闓等先後到此探幽攬勝，留下了不少名篇佳作。

雲陽山是人間仙境。雲陽山峰連七十二，方圓七十里，群峰聳立，丹崖流霞，飛瀑垂練，深谷籠幽，古洞藏奇。紫微峰峰巒疊翠，秀潤雄渾，也是最佳觀景點，素有“一峰觀三縣”之說；南嶽宮、赤松仙、白雲寺竹樹掩映，幽深靈異，彷彿一幅“深山藏古寺”的寫意國畫，一遇雨天，舒展出“煙雨青山煙雨樓”的畫面；神龜谷曲經通幽，峻峭奇險，泉水潺潺；羅漢洞峽谷飛瀑鳴泉，綠樹蔥鬱，丹崖翠壁隨處可見；老君岩澗谷藏幽，山石蘊奇；觀音岩大石飛壘，駕空透隙；五雷池一弘清泉，澄碧迥異；麻葉洞溶岩景觀千姿百態，鐘乳石筍“光瑩玉滴，垂柱倒蓮，紋同鏤雕，形若飛舞”……秀美的自然景觀吸引了歷史上不少文人墨客探幽攬勝，吟詩作賦。宋代詩人黃庭堅、明代“茶陵詩派”領袖李東陽、著名旅行家徐霞客、曾任國民政府主席的譚延闓等都留下了許多有關雲陽山的名篇佳作。

雲陽山是天然氧吧。雲陽山生態環境優美，風光秀麗，空氣清新，大氣、地表水等環境質量均達一級標準。動植物種類繁多，各類珍貴動物常出沒在溪澗、深谷中，棲息於陵谷間，各類林木構成一道道青翠蔥蘢的森林景觀，是負氧離子含量極高的天然氧吧，是頤養天年、修身養性的理想之地。

2008年12月，雲陽山景區順利通過國家旅遊局專家組評定驗收，獲得國家AAAA級旅遊景區品牌,2009年雲陽山預申報省級風景名勝區、自然保護區、地質公園等品牌。

茶陵縣城西5公里處的洣水河畔有一森林公園---雲陽山。雲陽山丹崖翠壁如屏，飛瀑流泉迭見，秀峰幽洞紛呈，集秀、幽、險、奇於一身，素有“小南嶽”，“亞衡山”之謂。

雲陽山因黃帝之子少昊雲陽氏始封於此而得名，是炎帝神龍氏的封地。神龍在雲陽一帶“教民種五穀”“嘗百草”、嘗茶種茶，留下了祈丰台、茶主茶林的大量遺跡。

《湖南通志·封建志》記載“遠溯上世，則王者亦常都之。”

《史略循蜚》“榆罔名參廬，居空桑，蚩尤逐之。黃帝殺蚩尤，乃封參廬於路。註：今茶陵露水鄉有露嶺初蓋封於此。”

《帝王世記》記載炎帝“在位一百二十年而崩於長沙。”

《路史》“崩藏長沙茶鄉之尾，是曰茶陵，所謂天子墓者。”

雲陽仙系佛、道合一的宗教場所。位於紫峰東腋的峰峽環抱之中，古人稱之為“可以避世，可以隱居”的神仙福地。宋代著名文學家黃庭堅、元代茶陵藉狀元李祁、明代史部主事劉應峰、清代狀元肖錦忠、晚清兩廣總督譚鍾麟等歷代名人所留題詠甚多。明代著名旅行家徐霞客也慕名前來控幽攬勝。

雲陽仙左後側，有一斷裂的巨石，高3米，長4米，似被人揮劍居中劈開。刻有“張良試劍”4個正楷大字。據傳張良曾隨赤松子隱此讀書鑄劍。劉邦特上山請張良出山，共圖大業，張以劍未鑄劍劈石，岩石被劈成兩半，遂隨劉出山。

相傳古時，雲陽山下常遭旱災，神農命雨師赤松子求雨，屢次求雨，卻未下一點雨。後來，發現掌管這一帶布雨的龍躲進岩縫睡懶覺。赤松子大怒，使五雷法，將神龍鎖在岩縫中，命其向外吐水。這股水匯入山溪，灌溉山下的土地。

雲陽仙后的五雷池西側有一高13米，寬7米的自然石窟。窟門上窄下闊，似向側拉開的幃幕，內置觀音石像，故名觀音岩。窟頂，石岩倒懸；右側崖壁斷層形成一個寬約1.5米的平台上，上枕一約3-4噸重的巨石，巨石的三分之一懸空，使人感到有隨時滾下來的危險，但千百年來穩如磐石。

雲陽山麓溶洞很多。已見諸史志的有秦人、玉華、真仙、麻葉諸洞。南麓有秦人三洞，今下洞可入。洞中鐘乳石遍布，堪稱奇觀。入洞猶入大廳，“廳”高3至4米，闊10餘米，左有溪流潺潺而過，離洞13米處，石乳倒縣，狀若蓮花倒垂，又似牛肝馬肺，當地人稱之為“牛肝馬肺”，下有鍾乳上突，列為廊、柱。西麓的平水鄉水源村溶猶多。當地人稱“水源仙洞九十九。”其中麻葉洞自徐霞客考查，揭開其神秘的面紗后，名播遐邇。

始建於南北朝。宋淳熙十年（1183），改建為雲陽仙道觀，開山道祖是陳善宗。南宋末，改建為紫微書院。明代先後改為雲陽寺、旌忠書院、雲陽仙道觀。此後一直是雲陽仙道觀。“文化大革命”期間，在“破四舊”運動中，神像被搗毀殆盡。1989年，修復了古南嶽宮、慈航殿、三官殿和山門牌坊等部分建築。2006年，按照明、清時的形制，重建原有的宮、殿。

雲陽仙歷經千多年滄桑，時為佛寺、時為道觀、時為書院。儘管如此，都設南嶽宮，主祀南嶽聖帝。讓南嶽聖帝與佛祖、道祖同受一爐香，甚至與孔聖人同受人們朝拜，相安無事，和諧共處。形成雲陽山一個奇物的文化現象。其所以佛教、道教、儒家都看中了這塊地盤，將此視為“風水寶地”是因為他們認為，這塊地盤是雲陽山靈脈鬱結之處。民間則認為，南嶽聖帝因為看中了這塊地盤，所以在這裡建造南嶽宮，人們認為聖帝看中的地方肯定有“靈氣”。這塊地盤三面環山，背面的山較高，左右兩山較低，像一張朝東擺放的“靠背椅”。民間傳說把這“靠背椅”渲染得神乎其神。說這裡原來沒有後面的山和左、右的山環抱。後來，偷偷下凡到雲陽山天鵝湖洗澡的仙女，見南嶽宮建在峰下，洗澡不便，於是扔下三坨濕泥巴，變成了山，遮擋視線。

於是，雲陽仙道觀又有了幾分“仙氣”。

雲陽仙古南嶽宮后左側有五雷池、試劍岩、觀音岩、一線天等4個岩泉景點。這4個景點連為一體，各逞風采。

白雲寺原名白雲庵，民間稱之為白雲仙。元代及元代以前原是個默默無聞的山野小庵，到明代洪武年間（1368~1398），聲名鵲起，香火興旺。原因是曾任雲南鎮守使的段文看中了這塊地盤。段文，字思豐，朱元璋定鼎天下后，時任茶陵衛千戶的段文被徵調雲南戍守，屢建戰功，授明德將軍，洪武十九年（1586）晉陞武德將軍。據說段文年青時，有一次登微峰途經白雲庵時，忽然聽到一聲巨響，只見紫微峰山腰崩裂，露出一個巨石，象威武的將軍屹立山腰。茶陵民間流傳一句話：“雲陽山笑，將軍出。”茶陵方言把山崩裂說成“笑”。

段文受到驚嚇，不知是禍是福，便進白雲庵抽了一簽。和尚見他抽的是上上籤，連連祝賀：“恭喜恭喜：‘雲陽山笑將軍出’這句話要在你身上應驗了。”他聽了和尚講的這番話，還是不太相信。和尚說，紫微峰是雲陽山的靈峰，白雲庵坐落在紫微峰下，是靈峰的基座。在這裡遇見“雲陽山笑”，是會應驗的。段文從此有個想法，若有出頭之日，一定要重建白雲寺。

洪武二十年（1387），段文解甲歸田后，捐銀三千兩，重建白雲寺，勸捐廟產田400多畝。白雲寺從此紅火起來，僧侶最多時有兩百多人。2012的白雲寺是1992年、2008年按原有形制分期修復的。

白雲寺前的野生茶古代很有名，稱為“白雲茶”，是寺僧飲用和招待香客用的茶茗。

紫微峰海拔864.7米，是雲陽山第二高峰。峰巔崖壁險峻，奇岩怪石嶙峋，如蹲如立、若躍若騰，峰側岩柱林立。徐客霞在《楚游日記》一文描述紫微峰：“石崖高穹，峰筍離立。”

紫微峰是最佳的觀景點，素有“一峰觀三縣”之說。東觀茶陵縣城，南眺安仁熊耳山，北望攸縣。登峰遠眺，層峰疊嶂，聳碧擁翠，勢若綠潮奔涌，盡呈眼底。如遇雨過初晴，群峰如洗，格外秀潤，半露雲海之上的秀峰，如座座蓬萊仙島。清代詩人譚兆鴻《紫微峰》（集唐句）把“紫微翠”景觀描寫得十分壯觀：“俯視但一氣，諸峰盡覺低。陰陽割昏曉，殘雨隔虹霓。石磴平黃陸，層浪枕碧溪。更起天路近，客到與雲齊。”

遠望東方，茶陵“八景”之首的“洣水環流”景觀歷歷在目。——洣水好似從藍天飄逸而下的銀綢，匯文江、茶水，半抱茶陵城，流經雲陽山洪山廟峽谷，悠悠北去。因文江、茶水兩條支流有時略帶渾黃，因此形成“金線吊葫蘆”的奇觀。夜幕降臨，山城華燈競放，與環城的米水、與燦爛星空交相輝映，多姿多彩，令人神往。有的詩人把此時此景中的茶陵比作“水晶宮”：“嵑嵑雲陽第一峰，翠微滿眼玉玲瓏。洣水南來西復東，北流宛轉與環同，鄂王城在水晶宮。”（岳飛曾駐兵茶陵城，所以稱茶陵城為“鄂王城”）。

紫微峰又是一處觀日出的好地方。清晨，雲海茫茫，勢若涌潮，紅日噴落而出，雲蒸霞染，似乎舉手可掬。使人走進“日照紫微雲拂檻，潮奔石磴霞染衣”的意境。明代詩人羅懋讚美“紫微曉日”；“日上扶桑海氣紅，紫微朝爽出鴻濛。王矞瑤飛瀑泉聲脆，翡翠凝寒樹影重。鴉帶曙煙來曠野，雁拖秋色過晴空。八弦洞徹清虛處，彷彿蓬萊第一峰。”不少遊客為了在紫微看日出，先一天便登峰野餐、夜宿，一睹紫微日出為快。

紫微峰是雲陽山第二高峰，第一高峰是正陽峰（海拔963.2米）。紫微峰雖不是雲陽山的第一高峰，但是因為它雄奇挺拔，風光秀美，所以名氣很大，稱之為“嵑嵑雲陽第一峰”。除此之外，就是它的文化底蘊深厚，豐富多彩。每塊岩石、每處石窟，甚至山形山貌都融合了濃厚的文化元素，都附載著神奇的故事。

游雲陽山寺

宋·黃庭堅

空餘叔子兩青碑，無復山翁白接籬。

卧對江流思往事，行串雲嶺扣柴扉。

松風半入烹茶鼎，月鳥常啼掛月枝。

見說北歸應有日，道人先做鹿門期。

雲陽山

明·林廷玉①

野寺黃花滿徑妍，一尊清對夕陽前。

偶然遇景消閑性，忽漫逢僧話夙緣。

雲陽釀起山背雨，風來吹散樹頭煙。

修靈望遠清都隔，不覺秋風兩鬢邊。

①林廷玉：明弘治十五年至正德元年任茶陵知州。

介紹

登雲陽山遠望，整個縣城如在青山環抱之中，晴天時在藍天白雲輝映下，青出如黛，風光明麗；陰雨有霧時，山影飄渺迷離，有如霧中浮島。雲陽山從山腳起有一條人工開鑿的山路盤旋而上，路面寬約3m，可達山頂。雲陽山地貌多樣，林木繁茂。方圓七十餘里，層峰蟠巒、丹崖翠壁、奇岩異石、深澗奇洞、飛瀑鳴泉，隨處可見，構成一道道千姿百態的景觀。

雲陽山集秀、幽、雄、奇、險之美於一山，多姿多彩，引人入勝。

這裡，有紫微疊翠之秀潤雄渾，有雲陽仙之幽深靈異，有老君岩之神奇，有靈龜谷之峻險，還有羅漢洞峽谷之“世外桃源”仙境，彩虹瀑布之浪漫……一道道蓊鬱蔥蘢的森林景觀，向人們呈現出“草木滋繁、鳥獸相呼、自然馴狎”的生態和諧樂園。

雲陽山文化源遠流長。古籍的記載，文人的詠嘆和民間傳說，使雲陽山的峰、岩、洞、泉、瀑都飄盈著濃濃的文化氣息。自然與人文相融，使雲陽山水更加靈動，更具魅力

雲陽山有雲陽仙、紫雲寺、赤松山（神農故封）、天鵝湖等四大景區處景點，有樟木沖，汲秀園、半山亭、旺水溝等三個遊樂、休閑景區，有雲陽廣場綜合景區一個。已初步開發、開放雲陽仙、紫雲寺、赤松山（神農故封）等三大景區個景點。

雲陽山四季分明，氣候宜人，時換景變，豐富多彩。春賞杜鵑、夏觀雲海、秋看日出、冬賞雪景，賞心悅目。

雲陽山聳立在一望平疇之中，顯得格外巍峨挺拔。山上林木蓊鬱蔥蘢，“草木滋繁，鳥獸相呼，自然相狎”①。它的東麓卻是地勢乎緩的河谷平原和丘岡地，洣水匯沔水、歐水、文水、茶水，穿過雲陽洪山廟峽谷，北去攸縣、衡東，匯入湘江。古代貫穿茶陵東西、南北的兩條驛道分別從東麓、北麓近山而過。自古以來，這塊丘盆地經濟比較發達，人口比較稠密。北宋大中祥符年間（1008～1016）、南宋紹定四年（1231），先後在這裡的洣水北岸、南岸築金州城、茶陵城為縣（州）城池，其中茶陵城至今仍是縣城所在地。

由於雲陽山地理位置、自然環境的特殊性，因此自古引人注目。

史前的先民首先看中了這塊土地。這裡為先民提供了理想的生存空間，山下可以“種五穀”、圈養牲畜，山中可以狩獵，還可以嘗百草、採藥。無疑是首選的棲息地，位於東麓的獨嶺坳大溪文化遺址就是一個例證。在這處遺址，經考古發現了距今6000多年的人類文明遺存。遺存有陶罐盛裝的稻粒和魚、獸骨及石器等生產工具，留下了人類社會從狩獵文化向農耕文化過渡時期的痕迹。

佛道兩家看中了雲陽山的幽深、清靜。山下田疇相連、村舍相望。世外清境與“人間”近在尺咫，有山下“人間”為依託生活有保障。因為佛徒道眾雖然看破紅塵，但還得食人間煙火，雲陽山正是他們既“可以避世，可以隱居”的福地，又是有生活來源的“寶地”。文人墨客、達官貴人欣賞雲陽山的峰岩之美、林泉之幽。這裡，近鄰縣城，卻遠離塵囂，“世外桃源”與“人間煙火”相通。這正是他們排遣奔競中的鬱悶、發思古之幽情的理想遊憩地。

雲陽山與人類文明活動密切相關，源遠流長，積蘊了深厚的、豐富多彩的文化。成為湘東文化名山。北宋官修地理總志《元豐九域志·古迹》即有雲陽山的記載。此外，《史略循蜚》、《水經注》、《漢學堂叢書》、《漢唐地理類鈔》、《皇甫記》、明《一統志》、《湖南通志》等古籍關於雲陽山的記載更為詳細。這些記載主要是關於雲陽山為“雲陽氏故封”、“神農故封”、“古南嶽”等三個方面的內容。

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