檄英王雞

蓋聞昴日，著名於列宿，允為陽德之所鍾。

登天垂象於中孚，實惟翰音之是取。

歷晦明而喔喔，大能醒我夢魂；遇風雨而膠膠，最足增人情思。

處宗窗下，樂興縱談；祖逖床前，時為起舞。

肖其形以為幘，王朝有報曉之人；節其狀以作冠，聖門稱好勇之士。

秦關早唱，慶公子之安全；齊境長鳴，知群黎之生聚。

決疑則薦諸卜，頒赦則設於竿。

附劉安之宅以上升，遂成仙種；從宋卿之窠而下視，常伴小兒。

惟爾德禽，固非凡鳥。

文頂武足，五德見推于田饒；雌霸雄王，二寶呈祥於嬴氏。

邁種首雲祝祝，化身更號朱朱。

蒼蠅惡得混其聲，蟋蟀安能竊其號。

即連飛之有勢，何斷尾之足虞？

體介距金，邀榮已極；翼舒爪奮，赴斗奚辭？

雖季郈猶吾大夫，而塒桀隱若敵國。

兩雄不堪並立，一啄何敢自妄？

養成於棲息之時，發憤在呼號之際。

望之若木，時亦趾舉而志揚；應之如神，不覺尻高而首下。

於村於店，見異己者即攻；為鸛為鵝，與同類者爭勝。

爰資梟勇，率遏鴟張。

縱眾寡各分，誓無毛之不拔；即強弱互異，信有喙之獨長。

昂首而來，絕勝鶴立；鼓翅以往，亦類鵬摶。

搏擊所施，可即用充公膳；翦降略盡，寧猶容彼盜啼。

豈必命付庖廚，不啻魂飛湯火。

羽書捷至，驚聞鵝鴨之聲；血戰功成，快睹鷹鸇之逐。

於焉錫之雞幛，甘為其口而不羞；行且樹乃雞碑，將味其肋而無棄。

倘違雞塞之令，立正雞坊之刑。

牝晨而索家者有誅，不復同於彘畜；雌伏而敗類者必殺，定當割以牛刀。此檄。

【徠蓋聞昴日，著名於列宿，允為陽德之所鍾】 ：

蓋：語氣詞。聞：聽說。

昴日：指以雞命名的昴日雞星座。

著名：排名。

列宿：指二十八宿，是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星際坐標，作為觀測時的標記。宿：坐標之意，表示星辰所在的位置。

允：副詞，確實，果真。

陽德：日的代稱。出自謝庄《月賦》：“臣聞沈潛既義，高明既經，日以陽德，月以陰靈。”又《藝文類聚·卷第一》：“日者陽德之母”。

鍾：鍾愛。昴宿在西方，是太陽落下的方向。所以說“為陽德之所鍾”。

【登天垂象於中孚，實惟翰音之是取】：

登天：指雞的叫聲能為上天神明聽見。典出《周易·中孚》：“翰音登於天，何可長也”。

垂象：顯示徵兆。

中孚：易經卦名，典出《易經·中孚》，該篇提倡誠信，大意是誠信施及到愚鈍無知的禽畜身上也能感化它們，可以因此獲得好運，利於堅守中正之道。“登天垂象於中孚”特指人們用動物祈禱卜卦的行為。

翰音：典出《禮記．曲禮下》：“凡祭宗廟之禮。羊曰柔毛，雞曰翰音”。這裡特指祭祀用的公雞。

【歷晦明而喔喔，大能醒我夢魂；遇風雨而膠膠，最足增人情思】：

晦明：夜間和白天、陰暗和晴明。典出《詩經·鄭風·風雨》：“風雨如晦，雞鳴不已，既見君子，雲胡不喜。”

膠膠：形容雞鳴的聲音。

【處宗窗下，樂興縱談；祖逖床前，時為起舞】 ：

處宗：晉朝人宋處宗。

樂興：快樂而有興緻。

縱談：長談；典出南朝宋劉義慶的《幽明錄》：“晉兗州刺史沛國宋處宗，嘗買得一長鳴雞，愛慕之至，恆籠著窗間。雞遂作人語，與處宗談論，極有言智，終日不輟，處宗因此言巧大進”。

祖逖：晉朝人，援引著名的“聞雞起舞”的典故。典出《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞”。

【肖其形以為幘，王朝有報曉之人】 ：

肖其形：模仿雞的形象。

幘：頭巾。

報曉之人：周朝特設官職，被稱為“雞人”，負責黎明時呼醒百姓起床，典出《周禮·春官》：“掌共（供）雞牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以賜；凡國之大賓客，會同軍旅喪紀，亦如之；凡國事為期，則告以時”。

節：簡化。

【節其狀以作冠，聖門稱好勇之士】 ：

聖門：聖人孔子門下。

好勇之士：指孔子的弟子子路。典出《史記·仲尼弟子列傳》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。

【秦關早唱，慶公子之安全】：

秦關：指函谷關。

公子：指孟嘗君，引用著名的“雞鳴狗盜”的典故。典出《史記·孟嘗君列傳》，主要情節就是孟嘗君入秦被困，想逃回齊國，半夜至函谷關。按照規定，雞鳴始開關門，孟嘗君門客學雞叫，附近的雞也跟著叫，詐開關門乃得逃出，躲過了劫難。

【齊境長鳴，知群黎之生聚】：

齊境：齊國境內。

群黎：百姓。典出詩經《齊風·雞鳴》：“雞既鳴矣，朝既盈矣”，又《孟子·公孫丑上》：“夏后、殷、周之盛，地未有過千里也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣”。

【決疑則薦諸卜，頒赦則設於竿】

決疑則薦諸卜：古人用雞占卜，根據雞頭骨在火上炙烤后裂開的紋理來判定所卜事情的吉凶。

頒赦則設於竿：唐朝時流傳著天雞星移動人間就要大赦的迷信說法，所以便在大赦日豎起長竿，竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布赦令。

【附劉安之宅以上升，遂成仙種】 ：

典出“一人得道，雞犬升天”的典故。據晉代葛洪《神仙傳》記載：西漢淮南王劉安愛好仙方神術，有個名叫八公的神仙傳授給他煉製仙丹的方法。劉安煉成服用后就升天而去。他家的雞犬吃了散落在地上的葯末，也都升上了天。

【從宋卿之窠而下視，常伴小兒】 ：

《東征記》：“見樑上一雞窠，中有一小兒，頭下視。宋卿曰：‘此吾九代祖也，不語不食，不知其年，朔望取下，子孫列拜而已’”。

【惟爾德禽，固非凡鳥】 ：

惟：只有。

德禽：有高尚品德的禽鳥。

固：本來

【文頂武足，五德見推于田饒；雌霸雄王，二寶呈祥於贏氏】：

文頂：指雞冠像文人的官帽一樣。

武足：指雞爪象武士的刀劍一樣。

五德見推于田饒：古人認為雞有五德，典出西漢劉向《新序·雜事》：春秋時魯國大夫田饒對魯哀公說：“雞乎，頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼同伴，仁也；守夜不失時，信也”。

雌霸雄王，二寶呈祥於贏氏：典出晉朝干寶《搜神記》：秦穆公時，陳倉有一個農夫耕地時捉到一個怪物，名叫媼，農夫想把它獻給秦穆公，路上碰上兩個童子，媼告訴農夫說：“彼二童子名為陳寶，得雄者王，得雌者伯”，農夫就追趕兩個童子，“童子化為雉，飛入平林。陳倉人告穆公。穆公發徒大獵，果得其雌”。最後果然成為春秋五霸之一。又有傳說說東漢光武帝劉秀之所以能滅莽興漢，是因為在南陽捉到了雄雉的緣故。

【邁種首雲祝祝，化身更號朱朱】 ：

邁：勤勉。

祝祝：呼雞的聲音，典出西漢劉向《列仙傳》：“祝雞翁者，洛陽人，居屍鄉北山下，養雞百餘年。雞有千餘頭，皆有名字，暮棲樹上，晝放散之。欲引呼名，即依呼而至”。又《博物志》：“祝雞公養雞法．今世人呼雞雲祝祝，起此也”。又應劭《風俗通》：“呼雞曰朱朱。俗說雞本朱氏翁化而為之，今呼雞皆朱朱也”。

【蒼蠅惡得混其聲，蟋蟀安能竊其號】 ：

惡（聲烏）：怎麼能。

聲：名號。

號：名聲。

【即連飛之有勢，何斷尾之足虞】：

虞：擔心。

斷尾之足：典出《左傳·昭公二十二年》：“賓孟適郊，見雄雞自斷其尾。問之，侍者曰：‘自憚其犧也’”。

【體介距金，邀榮已極；翼舒爪奮，赴斗奚辭】：

介：披甲。

距：雞爪上的小趾。

金：金屬鉤子，典出《左傳。昭公二十五年》：“季（平子），郈（昭伯）之雞斗，季氏介其雞，郈氏為之金距”。

邀榮：從主人那裡獲得榮耀。

翼舒：舒展翅膀。

爪奮：張開腳趾。

赴斗奚辭：怎會推辭去參加戰鬥？

【雖季郈猶吾大夫，而塒桀隱若敵國】：

季：季平子，郈：郈昭伯。這句話引用季郈二氏因鬥雞導致戰爭的事。《史記·周魯公世家》：“季氏與郈氏鬥雞，季氏芥雞羽，郈氏金距。季平子怒而侵郈氏，郈昭伯亦怒平子”。

塒：（音 時）牆壁上挖洞做成的雞窩。

桀：雞棲的木樁。

隱：威嚴莊重的樣子。

若：象。

敵：匹敵，同等。

國：這裡指國君。

【兩雄不堪並立，一啄何敢自妄】 ：

兩雄：兩隻搏鬥爭雄的雞。

並立：同時存在。

自妄：自誇。

【養威於棲息之時，發憤在呼號之際】：

棲：指雞白天站在樹上。

息：指雞夜晚休息。

呼號：雞爭鬥時的叫聲。

【望之若木，時亦趾舉而志揚；應之如神，不覺尻高而首下】：

木：木訥、痴獃，典出《莊子·達生篇》中“呆若木雞”的典故：紀渻子為周宣王馴養鬥雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎？”紀渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣哩。”十天後周宣王又問，回答說：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”十天後周宣王又問，回答說：“還是那麼顧看迅疾，意氣強盛。”又過了十天周宣王問，回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴，已不會有什麼變化，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢於應戰的，掉頭就逃跑了。”

趾：雞爪；舉：張開。

志：神志。

揚：昂揚。

應：反應、招架對方。

尻：脊骨的末端，代指屁股。

【於村於店，見異己者即攻；為鸛為鵝，與同類者爭勝】：

這句話大意是說雞無論在任何地方只要碰到對手就進攻，無論生存那一類禽鳥中間，都要比同類突出。

【爰資梟勇，率遏鴟張】：

爰：援引，憑藉。

資：指天賦，天資。

梟勇：像梟一樣兇猛。梟是一種猛禽，還有首領、魁首等意思。

率：直接。

遏：遏制。

鴟張：像鴟張開翅膀。鴟是一種囂張、凶暴的鳥。

【縱眾寡各分，誓無毛之不拔；即強弱互異，信有喙之獨長】：

寡：少。

分：分明。

信：果真。

【昂首而來，絕勝鶴立；鼓翅以往，亦類鵬摶】：

絕：非常

勝：像。

鶴立：鶴立雞群，比喻非常突出。典出南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：“有人語王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群’。”

摶：盤旋。典出《莊子·逍遙遊》：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

【搏擊所施，可即用充公膳；翦降略盡，寧猶容彼盜啼。】：

施：得到贈物。這裡指戰鬥中撕下的對方的肉。

膳：指日常吃的飯菜。

翦：翦滅。

略盡：全部。

寧：難道。

容：容忍。

盜啼：在角落低聲啼叫。

【豈必命付庖廚，不啻魂飛湯火】：

付：交付。

庖廚：廚房。

不啻：無異於，如同。啻：僅僅，只有。常用在表示疑問或否定的字后，組成“不啻”，“匪 啻”，“奚 啻”等詞，在句中起連接或比況作用。

湯火：滾水與烈火。

【羽書捷至，驚聞鵝鴨之聲；血戰功成，快睹鷹鸇之逐。】：

羽書：古代插有鳥羽的緊急軍事文書。

捷：捷報。

鵝鴨之聲：鵝鴨被宰殺時的叫聲。

鸇：一種猛禽。形狀像雞，典出《左傳。文公十八年》：“見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。”

【於焉錫之雞幛，甘為其口而不羞】：

於焉：因為這。

錫：通“賜”，給予。

幛：上面題有詞句的整幅綢布，用作慶賀表功。

甘為：寧為。

【行且樹乃雞碑，將味其肋而無棄】：

行且：跟著。

雞碑：為雞樹碑立傳。典出《晉書．戴逵傳》：“少博學，好談論，善屬文，能鼓琴，工書畫，其餘巧藝靡不畢綜。總角時，以雞卵汁溲白瓦屑作《鄭玄碑》，又為文而自鐫之，詞麗器妙，時人莫不驚嘆。”大意是戴逵少年博學，多才多藝，詩琴書畫無所不通，童年時期就用雞卵汁攙合白瓦屑做碑牌，又寫上文章，文章之美妙，人們特別驚嘆。

味：品味。

肋：雞肋，指食之無味、棄之可惜東西。典出《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》曰：“夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。”

【倘違雞塞之令，立正雞坊之刑】：

倘：如果。

雞塞：指雞鹿塞，古代西部邊關，漢族和匈奴曾經在這裡大戰過。違雞塞之令喻指戰敗。

立：立即。

正：執行刑罰。

雞坊：殺雞的地方。

【牝晨而索家者有誅，不復同於彘畜】：

牝：母雞；

晨：報曉。

典出《尚書·牧誓》：“牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。”大意是母雞沒有早晨啼叫的；如果母雞在早晨啼叫，這個人家就會衰落。

索：敗興。

彘：豬。

【雌伏而敗類者必殺，定當割以牛刀】：

雌伏：雌鳥伏在那兒不動。典出南朝宋范曄《後漢書·趙典傳》：“大丈夫當雄飛，安能雌伏。”

敗類：損害本族類的名譽。

牛刀：出自“殺雞焉用牛刀”。典出《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀。”大意是孔子到了魯國的一個小邑武城，他聽到那裡彈琴唱歌的聲音，他微笑著說：“殺雞何必要用殺牛的刀呢？”意思是說，治理這樣一個小地方，用不著施行禮樂教育。後來比喻辦小事情用不著花大氣力。

【此檄】：

特此發布檄文。

雞啊，在天上以昴日星君而著名於二十八宿，使太陽神所鍾愛的。在人間，你能溝通神明，顯示國運興衰的徵兆。

黎明時分，雄雞高叫，把人們從夢中叫醒。風雨之天，膠膠而鳴，誘發人的思鄉之情。宋處宗窗下的長鳴雞啊，與處宗舒心暢談，祖逖床前的雞，叫醒祖逖舞劍習武。頭戴雞帽打扮成雞形的人，那是朝廷報時間的官員，用雞冠形的頭盔作帽子，那是聖人孔門的弟子子路。秦國函谷關的夜鳴，使孟嘗君安全離境，齊人百姓家雞聲的應和，讓人們知道齊國的富裕；遇有疑問，人們用雞卜卦，遇到大赦，人們把金雞立於長桿之上。淮南王劉安之宅的雞隨劉安得道升天，宋卿房梁雞窩裡的小兒是他說不清年齡的祖宗。

雞啊，你是高德之禽鳥，決不是普通的凡鳥所能比。文有鳳冠，武有利爪，你的五種美德藉助於田饒昭示給國人。雌能稱霸，雄能稱王，你的祥瑞之氣藉助於二寶呈現給秦王。辛勤飼養你們，為你們起名的祝雞翁，使你們有了朱朱的名字。蒼蠅從此不能和你並列同類，蟋蟀也從此竊取不了你美好的名聲。

看你連續扑打縱橫躍擊的氣勢，那裡會有自斷其尾逃避決鬥的的擔心呢。身上披甲，腳上武裝金鉤，你的裝備之好已到極點，兩翼張開，腳爪奮起，去與其它雞搏鬥吧。季平子和郈昭伯此時成了你的的臣下，你雄立斗樁儼然國君一樣威風。兩雄相鬥必須決出勝負，一次啄擊的勝利又怎能自誇呢。平常的訓練中養成優良的品性，在呼號爭殺中才顯示出真正神威。初時看你似木頭一般沒有反應，關鍵時刻你卻是鐵爪橫舉神志昂揚。應戰時，反應機敏神鬼莫測，衝殺中不由自主地尾巴高聳，俯首直擊。無論是在村或是在店，碰到對手就攻擊，無論生為鸛生為鵝，在同類中都要傲立群雄。憑藉梟勇好鬥的天性擊退對手的攻擊。即使力量大小懸殊，也敢勇於戰鬥，即使形勢不利，也要（用我的利喙戰鬥到底）戰鬥到底。

大勝之後，昂首挺胸，張開翅膀，儼然大鵬展翅。搏擊中撕下的對方身上的肉，成了你口中的美食，對於敗者你豈能容它有私下鳴叫的餘地，不必等到交付廚房，你的鐵口無異於滾水與烈火。捷報快迅傳出，鵝鴨為你驚呼。勝利時刻，大家爭睹你雄鷹般的矯健英姿。頒發旌旗，你依然只顧呑食對方而不害羞，用優美語言記述你的功績時，你還把它的雞肋放在嘴裡而不吐出。

沒有儘力戰鬥的雞立即拉到雞坊行刑，表現懦弱如同母雞的雞就要格殺無論，戰場投降認輸者更應斬盡殺絕。不能象其它對待其它家畜一樣可憐它們，它們的存在只能連累家族的禍根。

特此發布檄文。

本文創作於乾封三年（公元668年），當時王勃擔任沛王李賢的沛府修撰，當時社會風靡鬥雞活動，各位王侯鬥雞，互有勝負，一次，適逢沛王李賢與英王李顯鬥雞，年輕的王勃開玩笑地寫了《檄英王雞》，討伐英王雞，以此為沛王雞助興。唐高宗李治看了文章后，發怒說：“歪才，歪才！二王鬥雞，王勃身為博士，不行諫諍，反作檄文，有意虛構，誇大事態，是交構之漸”（即認為王勃的文章會導致諸王之間產生矛盾。）當天立即下詔廢除王勃官職，斥出沛王府。唐朝一開國，諸王之間爭奪皇位、互相攻訐的鬥爭，就從來沒有停止過。唐太宗李世民就是在玄武門之變中殺了其兄建成、弟元吉而獲得政權的，唐高宗李治本人也經歷了類似事件，所以對此特別注意，王勃《檄英王雞》無意中觸動了高宗這根最敏感的神經，所以被認為挑撥諸王間的關係。可見王勃所以丟官並非偶然，除了才高被嫉之外，主要是上層統治者爭權奪利的緊張關係造成的。

王勃的駢文作品名勝一時，除了家喻戶曉的《滕王閣序》之外，《檄英王雞》的價值也不可估量，是駢文的經典之作，文章用句對仗工整，而且遣詞美麗，引用眾多的典故。充分體現了作者高超的文才和淵博的歷史文化知識。

王勃（649～676），唐代詩人。字子安。絳州龍門（今山西河津）人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，並稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四傑”。王勃的祖父王通是隋末著名學者，號文中子。父親王福□歷任太常博士、雍州司功等職。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，授朝散郎。乾封初（666）為沛王李賢征為王府侍讀，兩年後因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府。隨即出遊巴蜀。咸亨三年（672）補虢州參軍，因擅殺官奴當誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年（675）或三年（676），王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。

楊炯《王勃集序》說他“臨秀不容，尋反初服”。王勃被趕出沛王府後，便去游蜀，與楊炯等放曠詩酒，馳情於文場。《舊唐書·楊炯傳》說：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內稱為王楊盧駱，亦號為四傑。”

王勃詩文俱佳，不愧為四傑之首，在扭轉齊梁餘風、開創唐詩上功勞尤大，為後世留下了一些不朽名篇。他的五言律詩《送杜少府之任蜀州》，成為中國詩歌史上的傑作，久為人們所傳誦，“海內存知己，天涯若比鄰”已成為千古名句，至今常被人們引用。而王勃最為人所稱道、千百年來被傳為佳話的，是他在滕王閣即席所賦《滕王閣序》。

王勃作為古代一位極富才華的作家，未及而立之年便逝去，實在是中國文學的一大損失。

王勃的文學主張崇尚實用，當時文壇盛行以上官儀為代表的詩風，“爭構纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”，王勃“思革其弊，用光志業”（楊炯《王勃集序》）。他創作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的詩文，對轉變風氣起了很大作用。王勃的詩今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳。