弗里吉亞

弗里吉亞人本身是從歐洲遷入小亞細亞的民族，他們講一種印歐語系的語言。荷馬最早提到亞洲的弗里吉亞人居住在珊伽里俄斯河（今薩卡里亞河，土耳其第三長河）岸邊。後來希臘人形成了弗里吉亞地區的概念，這大概是指哈呂斯河（今克孜勒河）以西和密細亞及呂底亞以東的一大片地區。

希臘神話中提到過幾個弗里吉亞國王，如戈耳狄俄斯，他是著名的戈耳狄俄斯之結的製作者；以及彌達斯，即戈耳狄俄斯的兒子。有些神話說坦塔羅斯也是弗里吉亞的國王。

戈耳狄俄斯的神話是很有意思的。戈耳狄俄斯本來只是一個農民，有一次耕地時，一隻鷹落在他的牛軛上。那時弗里吉亞人正沒有國王，他們向神請示誰將成為他們的國王；神諭說，他們遇到的第一個坐牛車的人就是國王。弗里吉亞人於是出去尋找，結果發現這個人就是戈耳狄俄斯。戈耳狄俄斯成為國王后，在安納托利亞中西部修建了一座以他的名字命名的城市（戈爾迪烏姆）作為弗里吉亞王國的首都。

關於彌達斯的神話也很著名。彌達斯是戈耳狄俄斯和弗里吉亞人的主要崇拜對象庫柏勒女神的兒子。西塞羅提到，螞蟻向嬰兒時期的彌達斯嘴裡搬運食物，預示他將來必然成為巨富。彌達斯曾將被綁架的西勒諾斯送回酒神狄俄倪索斯身邊，狄俄倪索斯因而賜予他“點金術”作為報答。但這使得彌達斯幾乎餓死，因為凡是被他碰到的食物都會變成黃金，所以他不得不請求狄俄倪索斯收回其魔力。後來彌達斯充當阿波羅和潘之間的音樂比賽的裁判，因判潘得勝而得罪了阿波羅，後者為報復使他長出了一對驢耳朵。彌達斯只好終日戴著弗里吉亞帽把耳朵遮住。他的理髮師不敢說出這個秘密，但又十分心癢，於是沖著一個洞穴喊道：“國王長著驢耳朵！”孰料這洞上長出一叢蘆葦，風一吹就發出“國王長著驢耳朵”的聲音，終於使得彌達斯的秘密盡人皆知。

荷馬在《伊利亞特》中提到，特洛伊國王普里阿摩斯在年輕時曾幫助弗里吉亞人抵禦亞馬遜人的攻擊。普里阿摩斯的妻子赫卡柏是弗里吉亞國王底馬斯的女兒。在特洛伊戰爭時，弗里吉亞人站在特洛伊人一方，並派遣了戰士參戰；一些材料提到弗里吉亞軍的領袖是阿斯卡尼俄斯和福耳庫斯。另一個主要的弗里吉亞英雄是阿西俄斯，他是赫卡柏的兄弟。

據希羅多德記載，埃及法老普薩美提克二世曾試圖知道世界上最古老的語言是什麼語言。普薩美提克將兩個嬰兒隔離起來撫養，不讓他們與他人接觸；結果嬰兒發出的第一個聲音正好是弗里吉亞語中的“麵包”一詞。法老於是以為弗里吉亞人是世界上最古老的民族

歷史在赫梯帝國於公元前12世紀崩潰后，安納托利亞地區出現了政治真空。於是許多講印歐語的民族，以及“海上民族”紛紛遷入這一地區，形成了一波移民浪潮。弗里吉亞人也在這批移民之內，他們於前9世紀至前8世紀時建立了以戈爾迪烏姆為都城的王國。尚不清楚弗里吉亞人在導致赫梯帝國覆亡的外族入侵中扮演了什麼樣的角色，或許他們只是在赫梯滅亡之後遷入這一地區而已。考古學家已在西安納托利亞發現了這一時期的手工製品。

公元前8世紀的亞述文獻提到了一個穆什基人的國王米塔，這可能就是希臘神話中弗里吉亞國王彌達斯的歷史根源。一種銘文材料指出米塔是亞述國王薩爾貢二世的盟友。大概在這一時期，弗里吉亞人已形成了一個強大的王國，這個王國與美索不達米亞和希臘都有貿易往來。考古學家已發現了前8世紀弗里吉亞地區的陶器。

前7世紀初葉來自北方的游牧民族辛梅里安人大舉入侵安納托利亞，摧毀了當地的許多國家。弗里吉亞王國也受到了嚴重的打擊。希羅多德報道說，弗里吉亞的都城戈爾迪烏姆在前696年被辛梅里安人攻陷並焚毀。近現代的考古發掘證實了希羅多德的說法，遺跡表明戈爾迪烏姆城約在前675年遭到嚴重毀壞。戈爾迪烏姆遺址最重要的發現是一座陪葬品豐富的陵墓，即所謂“彌達斯王陵墓”。

在統一的弗里吉亞王國於辛梅里安人的打擊下崩潰后，一些小的弗里吉亞人國家取代了它的地位。弗里吉亞的文化和藝術在王國滅亡後繼續發展。至於辛梅里安人，他們留在安納托利亞，但卻並未組成自己的國家。呂底亞人在前620年左右迅速崛起，趕走了辛梅里安人，成為安納托利亞的統治力量；弗里吉亞被併入了這個短命的呂底亞帝國。前585年，原弗里吉亞王國的東半部成為向西擴張的米底王國的一部分。

前546年居魯士大帝征服了呂底亞王國，弗里吉亞遂轉入波斯帝國之手。在前521年大流士一世平定群雄成為波斯帝國的統治者后，他恢復了弗里吉亞地區的古老商道，並將弗里吉亞升格為帝國的一個省。波斯統治時期弗里吉亞的首府是達斯基利翁。弗里吉亞人的文化在波斯統治下出現了停滯。

公元前4世紀初，新興的馬其頓強國改變了歐洲和亞洲的政治形勢。龐大的波斯帝國在馬其頓國王亞歷山大大帝的打擊下迅速覆滅。亞歷山大於前333年經過弗里吉亞古都戈爾迪烏姆。根據古典作家們保存下來的傳說，他在那裡解決了著名的戈耳狄俄斯之結；據說能解開這個結的人將統治整個亞洲，而亞歷山大用劍把它斬斷了。

亞歷山大大帝死後的時期稱為希臘化時期。他的部將們為了瓜分他所征服的龐大領土展開了激烈鬥爭，即所謂“繼業者戰爭”。安納托利亞是紛爭的焦點之一，先後被幾個繼業者（安提柯，萊西馬古，塞琉古）所領有。來自歐洲的凱爾特人（希臘人稱其為加拉太人，即高盧人）部落在這時大舉入侵小亞細亞，使得形勢更加混亂。這些蠻族蹂躪了弗里吉亞的東半部，使那裡最終變成了一個凱爾特人聚居區，即加拉太。戈爾迪烏姆城在被凱爾特人毀滅之後就從歷史上消失了。凱爾特人不久又遭到希臘化國家帕加馬的攻擊。前188年，弗里吉亞西部被帕加馬吞併，成為該王國的一部分。前133年，無子嗣的帕加馬國王阿塔羅斯三世去世。按照他的遺囑，弗里吉亞與帕加馬王國一起被贈給了羅馬。

羅馬人沒有將弗里吉亞作為一個獨立的政治單位進行管理，而是將其分為兩部分，分別併入兩個行省：東北部被併入加拉太行省，西部被併入亞細亞行省。作為政治實體的弗里吉亞從地圖上消失了，但弗里吉亞作為地理名稱一直到中世紀末期還有人使用。

文化

弗里吉亞人是著名的大母神崇拜者。根據希臘人和羅馬人的記載，弗里吉亞人崇拜的大母神是庫柏勒，她是眾神和一切生物的母親。從性質上講，庫柏勒是豐產女神，與農業有密切關係；所以她在傳入希臘、羅馬之後就迅速與當地的土地或農業女神結合起來。庫柏勒信仰盛行於弗里吉亞山區，在那裡她被稱為“山母”。但最早崇拜庫柏勒的地區卻可能是呂底亞。庫柏勒的典型形象是，穿著有束帶的直筒狀長連衣裙（稱為“波羅斯”），用一條紗巾遮住整個身體。後來希臘大雕塑家菲狄亞斯的學生阿戈拉克瑞托斯創作了一個庫柏勒女神的形象，並在愛琴海地區和後來的羅馬世界被廣為接受。希臘人的庫柏勒更為生動和人性化：女神一手放在獅子身上，另一手持圓鼓。

弗里吉亞人崇拜的另一個重要神祇是薩巴梓俄斯。薩巴梓俄斯的名字的原意可能是“救世主”，他被描繪為騎在馬上（或腳蹬綿羊）的天父。希臘人把他與宙斯或狄俄倪索斯聯繫起來，羅馬人又把他與朱庇特結合在一起。

弗里吉亞地區的青銅文化非常發達。希臘音樂曾從弗里吉亞音樂中吸取很多養分。在希臘神話中，弗里吉亞國王彌達斯的音樂教師是俄耳甫斯本人。關於馬耳敘阿斯的神話更清楚地表明希臘音樂與弗里吉亞音樂的聯繫。馬耳敘阿斯是一個崇拜庫柏勒的薩提里（或西勒諾斯），他竟敢與阿波羅比賽演奏樂器。結果阿波羅的演奏技法完全是弗里吉亞式的，他輕易地擊敗了馬耳敘阿斯。按照比賽規定，失敗者要被任意處置，於是馬耳敘阿斯被活剝了皮，阿波羅並且故意把他的皮掛在庫柏勒的聖樹松樹上。

弗里吉亞人的另一種獨特文化是他們的帽子：弗里吉亞帽。古希臘人描繪特洛伊王子帕里斯的形象時，為了說明他不是希臘人，就在他的頭上加一頂弗里吉亞人的帽子。彌達斯用來遮擋驢耳朵的帽子也是弗里吉亞帽。在古伊朗神祇密特拉傳入希臘化各國及羅馬帝國后，他的形象也變成了頭戴弗里吉亞帽的男子。法國大革命時期，人們相信古羅馬的獲釋奴隸會佩戴弗里吉亞帽，這種帽子因此成為自由的象徵。這一含義一直沿用到今天，弗里吉亞帽，又被稱為自由之帽，出現在許多拉美國家的國徽中。

弗里吉亞人接受了腓尼基人發明的字母表，用它來記述自己的語言。但現存的弗里吉亞銘文仍未被破譯。今人關於弗里吉亞的知識，都來自於古希臘人的記載。