西方哲學史

本書自1966年初版以來，歷經7次修訂，成為英語世界最暢銷的哲學史入門教材。尤其是它緊跟當代哲學和哲學史研究的最新發展，是一部既植根傳統又向當代開放的哲學史，堪稱當代西方哲學史的主流和典範之作。

作者以長短適當的篇幅，把西方兩千多年的哲學思想作了一個清晰的展示。它兼采國內外書寫哲學史的寫法之長，善於抓住哲學家的主要思想實質進行闡述，態度客觀、材料翔實且清晰明了，文筆平正而不失生動，能讓讀者對西方哲學的總體發展有一個準確的把握，為讀者提供了一個簡潔清晰、輕鬆易懂的哲學讀本。

修訂第8版中，舊有版本中陳舊的元素被一一剔除，代之以最前沿最更新的學術觀點。而本次譯文在原中譯本的基礎上，進一步對詞句加以潤色推敲，使本書的表達如行雲流水，可讀性更強。

著者簡介

撒穆爾？伊諾克？斯通普夫（Samuel Enoch Stumpf，1918~1998），芝加哥大學博士、哈佛大學福特研究員、牛津大學洛克菲勒研究員。他在擔任萬德比爾特大學哲學系主任長達15年後，曾出任愛荷華的康奈爾學院的校長。斯通普夫在哲學、醫學倫理和法理學等領域也頗有建樹。

詹姆斯？菲澤（James Fieser），普渡大學博士，現任田納西大學哲學系教授。著述有《道德哲學史》（2001），與人合著有《哲學入門》（2002）。菲澤還與人合編《世界宗教經典》一書，並創建了“哲學網路百科全書”。

譯者簡介（部分）

鄧曉芒（1948~ ），著名哲學家，武漢大學教授、西方哲學研究所所長，中華外國哲學史學會常務理事，長期從事西方哲學史的教學和研究工作。

匡宏，武漢大學外國哲學博士。

推薦者簡介

何兆武（1921~ ），著名翻譯家、思想文化史學家。

趙汀陽（1961~ ）中國社會科學院哲學研究所研究員，當代著名哲學家。

第一部分 古希臘哲學

第一章 蘇格拉底的前輩

1.1 什麼東西是持存的？ /

泰勒斯 /

阿那克西曼德 /

阿那克西米尼 /

1.2 萬物的數學基礎 /

畢達哥拉斯 /

1.3 解釋變化的嘗試 /

赫拉克利特 /

巴門尼德 /

芝　諾 /

恩培多克勒 /

阿那克薩戈拉 /

1.4 原子論者 /

原子和虛空 /

知識理論和倫理學 /

第二章 智者派與蘇格拉底

2.1 智者派 /

普羅泰戈拉 /

高爾吉亞 /

塞拉西馬柯 /

2.2 蘇格拉底 /

蘇格拉底的生平 /

作為哲學家的蘇格拉底 /

蘇格拉底的知識理論：思想的助產術 /

蘇格拉底的道德思想 /

蘇格拉底的審判和死亡 /

第三章 柏拉圖

3.1 柏拉圖的生平 /

3.2 知識理論 /

洞　穴 /

線　段 /

理念論 /

3.3 道德哲學 /

靈魂概念 /

惡的原因：無知或遺忘 /

恢復失去的道德 /

作為功能之實現的德性 /

3.4 政治哲學 /

巨人般的國家 /

哲學王 /

國家中的德性 /

理想國的衰敗 /

3.5 宇宙觀 /

第四章 亞里士多德

4.1 亞里士多德的生平 /

4.2 邏輯學 /

範疇和推理的起點 /

三段論 /

4.3 形而上學 /

界定形而上學的問題 /

作為事物的首要本質的實體 /

質料和形式 /

變化的過程：四因 /

潛能與現實 /

不被推動的推動者 /

4.4 人的地位：物理學、生物學和心理學 /

物理學 /

生物學 /

心理學 /

4.5 倫理學 /

“目的”的類型 /

人的功能 /

作為目的的幸福 /

作為中道的德性 /

審慎和選擇 /

沉　思 /

4.6 政治學 /

國家類型 /

差異與不平等 /

好的政體和革命 /

4.7 藝術哲學 /

第二部 希臘化時期和

中世紀的哲學

第五章 亞里士多德以後的古代哲學 /

5.1 伊壁鳩魯主義 /

物理學與倫理學 /

神和死亡 /

快樂原則 /

快樂與社會正義 /

5.2 斯多噶主義 /

相對於快樂的智慧和控制 /

斯多噶學派的知識論 /

作為一切實在之基礎的物質 /

萬物中的神 /

命運和天意 /

人的本性 /

倫理學和人的戲劇 /

自由的問題 /

世界主義和正義 /

5.3 懷疑主義 /

感覺是靠不住的 /

道德法則產生懷疑 /

沒有理智確定性道德是可能的 /

5.4 普羅提諾 /

作為太一的神 /

流溢的隱喻 /

造成惡的原因 /

得　救 /

第六章 奧古斯丁 /

6.1 奧古斯丁的生平 /

6.2 人類知識 /

信仰與理性 /

克服懷疑論 /

知識與感覺 /

光照論 /

6.3 上　帝 /

6.4 被造世界 /

從無中創世 /

種質（The Seminal Principles） /

6.5 道德哲學 /

愛的作用 /

惡與失序的愛 /

自由意志和惡的原因 /

6.6 正　義 /

6.7 歷史和兩座城 /

第七章 中世紀早期的哲學 /

7.1 波埃修 /

哲學的慰藉 /

共相的問題 /

7.2 偽狄奧尼修斯 /

對上帝的知識 /

7.3 約翰？司各脫？愛留根納 /

自然的區分 /

7.4 解決共相問題的新方法 /

奧多和威廉姆：極端實在論 /

洛色林：唯名論 /

阿伯拉爾：概念論或溫和實在論 /

7.5 安瑟倫的本體論證明 /

安瑟倫的實在論 /

本體論證明 /

高尼羅的反駁 /

安瑟倫對高尼羅的回答 /

7.6 穆斯林和猶太思想中的信仰和理性 /

阿維森納 /

阿威羅伊 /

摩西？邁蒙尼德 /

第三部分 近代早期的哲學

第八章 阿奎那和

他的中世紀晚期的繼承者 /

8.1 阿奎那的生平 /

波那文都和巴黎大學 /

哲學與神學 /

信仰與理性 /

8.2 上帝存在的證明 /

從運動、致動因以及必然存在出發的證明 /

從完滿性和秩序出發的證明 /

對證明的評價 /

對上帝本性的知識 /

否定的方式（via Negativa） /

類比的知識 /

8.3 創　世 /

被創造的秩序是永恆的嗎？ /

無中創世 /

這是最好的可能世界嗎？ /

作為缺乏的惡 /

被創造的存在的等級排列：存在之鏈 /

8.4 道德和自然法 /

道德的構成 /

自然法 /

8.5 國　家 /

8.6 人的本性和知識 /

人的本性 /

8.7 司各脫、奧康以及艾克哈特 /

唯意志論 /

唯名論 /

神秘主義 /

第九章 文藝復興時期的哲學 /

9.1 中世紀的結束 /

9.2 人文主義和義大利文藝復興運動 /

皮　科 /

馬基雅維利 /

9.3 宗教改革 /

路　德 /

伊拉斯謨 /

9.4 懷疑論和信仰 /

蒙　田 /

帕斯卡 /

9.5 科學革命 /

新的發現和新的方法 /

近代原子論 /

9.7 弗朗西斯？培根 /

培根的生平 /

學術的病狀 /

心靈的假相 /

歸納的方法 /

9.8 托馬斯？霍布斯 /

霍布斯的生平 /

幾何學對霍布斯思想的影響 /

運動中的物體：思想的對象 /

關於人的思想的機械論觀點 /

政治哲學與道德 /

自然狀態 /

自然狀態中的義務 /

社會契約 /

民法對自然法 /

第十章 大陸理性主義 /

10.1 笛卡爾 /

笛卡爾生平 /

對確定性的追求 /

笛卡爾的方法 /

作為方法的懷疑 /

上帝和外部事物的存在 /

心靈和身體 /

10.2 斯賓諾莎 /

斯賓諾莎的方法 /

上帝：實體和屬性 /

世界作為上帝屬性的樣式 /

知識、心靈和身體 /

10.3 萊布尼茨 /

實　體 /

上帝的存在 /

知識和自然 /

第十一章 英國經驗主義 /

11.1 洛　克 /

洛克的知識理論 /

反天賦觀念 /

洛克的道德和政治理論 /

11.2 貝克萊 /

存在的本質 /

物質和實體 /

11.3 休　謨 /

休謨的知識理論 /

什麼存在於我們之外？ /

倫理學 /

第十二章 啟蒙哲學 /

12.1 自然神論和無神論 /

英國自然神論 /

法國哲人派 /

12.2 盧　梭 /

盧梭的生平 /

學問的悖論 /

社會契約 /

12.3 銳　德 /

銳德的生平 /

對觀念論的批判 /

常識信念與直接實在論 /

第四部分 近代晚期和

19世紀哲學

第十三章 康　德 /

13.1 康德問題的形成 /

13.2 康德的批判哲學和他的哥白尼革命 /

批判哲學的方法 /

先天知識的本質 /

先天綜合判斷 /

康德的哥白尼革命 /

13.3 理性思想的結構 /

思想範疇和直觀形式 /

自我和經驗的統一 /

現象實在和本體實在 /

作為調節性概念的純粹理性的先驗理念 /

二律背反和理性的限度 /

上帝存在的證明 /

13.4 實踐理性 /

道德知識的基礎 /

道德與理性 /

被定義為善良意志的“善” /

定言命令 /

道德懸設 /

13.5 美學：美 /

美是普遍愉悅的對象 /

美的對象中的目的與合目的性 /

必然性、共通感和美 /

第十四章 康德對德國思想的影響 /

14.1 黑格爾 /

生　平 /

絕對精神 /

實在的本質 /

倫理與政治 /

絕對精神 /

14.3 叔本華 /

叔本華的生平 /

充足理由律 /

作為意志和表象的世界 /

悲觀主義的基礎 /

有可能擺脫“意志”嗎？ /

第十五章 功利主義和實證主義 /

15.1 邊　沁 /

邊沁的生平 /

功利原則 /

法律和懲罰 /

邊沁的激進主義 /

15.2 約翰？斯圖亞特？密爾 /

密爾的功利主義 /

自　由 /

15.3 孔　德 /

孔德的生平和時代 /

實證主義的定義 /

三階段的法則 /

孔德的社會學和“人道教” /

第十六章 克爾愷廓爾、馬克思與尼采 /

16.1 克爾愷廓爾 /

生　平 /

人的存在 /

作為主觀性的真理 /

美學階段 /

倫理階段 /

宗教階段 /

16.2 馬克思 /

馬克思的生平和影晌 /

歷史的諸階段：馬克思的辯證法 /

基礎：物質秩序 /

勞動異化 /

上層建築：觀念的來源和作用 /

16.3 尼　采 /

尼採的生平 /

“上帝死了” /

阿波羅精神與狄俄尼索斯精神 /

主人道德與奴隸道德 /

權力意志 /

重估一切道德 /

超　人 /

第五部分 20世紀和當代哲學

第十七章 實用主義和過程哲學 /

17.1 實用主義 /

17.2 皮爾士 /

生　平 /

意義理論 /

信念的地位 /

方法的要素 /

17.3 詹姆斯 /

生　平 /

作為方法的實用主義 /

實用主義的真理論 /

自由意志 /

相信的意志 /

17.4 杜　威 /

旁觀者與經驗 /

習慣、智力和學習 /

事實世界里的價值 /

17.5 過程哲學 /

17.6 柏格森 /

生　平 /

繞行和進入 /

科學的分析方法 /

形而上學的直覺方法 /

綿延的過程 /

進化和生命衝動 /

道德和宗教 /

17.7 懷特海 /

簡單定位的錯誤 /

自我意識 /

把握（Prehension） /

永恆客體 /

第十八章 分析哲學

18.1 伯特蘭？羅素 /

羅素的任務 /

邏輯原子主義 /

邏輯原子主義的困難 /

18.2 邏輯實證主義 /

證實原則 /

卡爾納普的邏輯分析 /

邏輯實證主義的疑難 /

蒯因對經驗主義的批判 /

18.3 維特根斯坦 /

維特根斯坦的哲學之路 /

新的維特根斯坦 /

語言遊戲和遵守規則 /

澄清形而上學的語言 /

18.4 約翰？奧斯汀 /

奧斯汀的獨特方法 /

“辯解”的概念 /

日常語言的優點 /

第十九章 現象學與存在主義 /

19.1 埃德蒙德？胡塞爾 /

胡塞爾的生平及影響 /

歐洲科學的危機 /

笛卡爾和意向性 /

現象和現象學的加括弧 /

生活世界 /

19.2 馬丁？海德格爾 /

海德格爾的生平 /

作為在世的此在 /

作為操心的此在 /

19.3 宗教存在主義 /

雅斯貝爾斯的生存哲學 /

伽布里埃爾？馬塞爾 /

19.4 讓-保羅？薩特 /

薩特的生平 /

存在先於本質 /

自由和責任 /

虛無與壞的信仰 /

人的意識 /

馬克思主義與重新檢討自由 /

19.4 莫里斯？梅洛-龐蒂 /

梅洛-龐蒂的生平 /

知覺的首要地位 /

認識的相對性 /

知覺與政治 /

第二十章 晚近的哲學 /

20.1 身心問題 /

賴爾的機器中的幽靈 /

同一論和功能主義 /

塞爾的中文房間論證 /

20.2 羅　蒂 /

羅蒂的分析哲學 /

實用主義的影響 /

語言的偶然性 /

自我的偶然性 /

共同體的偶然性 /

20.3 重提美德理論 /

安斯康貝的辯護 /

諾丁斯的辯護 /

美德認識論 /

20.4 大陸哲學 /

結構主義 /

后結構主義 /

後現代主義 /