楊村

楊村位於河北省隆堯縣宣務山北面，與霍庄相連最窄處相距300米。楊村是大村，分為：東楊、前楊、西楊、后楊和楊村共5部分，總稱楊村。原本為一個行政村，1961年劃為5個大隊。

村內人口眾多。5個村緊緊相連，在楊村東方中學（原楊村中學）后操場有石塔（只不過被分為幾部分了）。楊村地理位置重要。考該村大元至治間彌陀寺碑文：在去今八百多年前，楊姓村民在此地開鋪設館以招攬南北過客，后漸為村莊，村以姓氏而得名。清乾隆間《唐山縣誌》記載，明、清時均在此設過驛站，為舊堯山縣五鋪之一，即“楊村鋪”，負責急遞總鋪（縣城）與柏鄉縣之間的公文傳遞等事宜。

向東到西董村，向北到鄰縣柏鄉縣西汪村，向西到染紅村，向南到霍庄，向西南到良村和大霍村，向東南到茅山營。向東北到西里村。3、天津市武清區 主城區所在地 海門要塞—— 楊村

春風東來河水混，驚沙走石天地昏。

舟人喧呼怒濤涌，海若成斗辟龍奔。

首船咫尺不得上，去路倉皇安可論？

船欹幾側坐未穩，乘月夜過蒲溝村。

這是明天順八年（1464）進士吏部尚書李東陽乘舟北上，在楊村遭風阻，觸景生情為後人留下的警世絕句。那時在楊村便可看到潮水的起落，亦可聞到虎嘯般的浪滔聲。五百多年前，楊村確在海邊，可見歷史的變遷有多麼大。

何以稱楊村？史學界眾說紛紜。一說，因楊姓首先在此定居，故名；二說，因宋主帥屯兵於此，故名；三說，因當地漢民為宋軍報信“揚旗為號”，故名；四說，因漕船遇風要“楊帆過村”，故名等等。不管是那種說法站得住腳，成村於元代以前，是肯定無疑的了。遠至唐天寶元年（742）地圖上就有楊村的標名了。隋煬帝開鑿運河，這裡及“始落聚繁”人口繁衍興盛。因系夾河成村，河東稱“東楊村”，河西稱“西楊村”。早在元朝中統二年（1261）就“在楊村立管領珠子民匠官”。那時於河水清澈甘甜。盛產魚蝦，尤以蚌奇，個大肉肥。長的珍珠自然純正，成為上品。管領珠子民匠官，專司珠子採購、篩選，作為貢品送入宮中，用以製作鳳冠霞佩等裝飾用品，深得宮中及滿朝文武的青睞。河中河蚌俯拾即取。

元定鼎北京后，進行大規模的南糧北調，楊村遂成為重要的漕運樞紐，曾設“楊村碼頭”於岔河口。從金、元兩朝開始，“遂取東南之，以實京師。”成歷代朝廷的明智舉措。楊村已具有“通舟楫之利，聚天下之粟，治天下之貨”的優勢，故為“漁運商船往來之沖”。明清兩代，在此設管河主簿，楊村驛丞，營汛千總，巡檢等。在元明清三代漕運發展史上，楊村作為歷史的見證，閱盡了“舟集三沽”、“潞水帆檣”，商販百貨雲集的壯觀繁榮景象，令今人向來為之陶醉。

楊村據津京之要衝，歷來為兵家用武之地。早在隋大業八年（612），“遂帝楊廣發大軍征高麗，南方官兵由水陸過泉州，溯潞河達涿郡。”就從這裡通過。明建文三年（1401）“平安在楊村戰敗燕將李彬。”宣德元年（1426）駕征高煦駐蹕於楊村。清咸豐三年（1853）參贊大臣僧格林沁進駐楊村。十年（1860）“英法聯軍一萬六千人自津北犯。楊村、蔡村、河西務等地被洗劫。”光緒二十六年（1900）“六月，英國海軍司令西摩爾率聯軍1200人，由天津乘火車進犯北京，在楊村被義和團兩次攔擊，慘敗返津。”七月，官至總兵的邦辦北洋軍務大臣宋慶，在八國聯軍犯北時，他逃往楊村，在楊村稍事抵抗，敗逃通州，后病死。八月，聯軍18000人，從天津北犯，楊村、河西務等遭洗劫。直隸總督裕祿在楊村受傷，退到蔡村，深感無顏面君，自殺身亡。1925年12月，第二次“直奉大戰”戰於楊村。1940年8月，八路軍為配合著名的“百團大戰”，在楊村炸毀鐵路大橋。眾多的戰事在這裡發生，可見這裡地理位置是何等重要。

水會即救火會，是民間自髮結合的一種消防組織。楊村自明永樂十三年(公元1415年)，京杭大運河重新開通后，各類店鋪、作坊、貨棧及酒肆、茶館毗連。一家不慎著火，殃及四鄰。

楊村共有五個水會，河西三個，河東兩個。河西三個是上善水局(現楊村九、十街屬地)，保安水局(現楊村七、八街屬地)、靜安水局(現楊村五、六街屬地)；河東兩個則是常德水局(現楊村一、二街屬地)和守望水局(現楊村三、四街屬地)。水會組織究竟始於何時，眾說紛紜無文字記載。

但是楊村的上善大街、保安大街，靜安大街、常德大街、守望大街命名皆緣於此，據此可知，楊村鎮水會由來久矣。楊村附近村莊如夾道村、北鄭庄、小東庄、上朱庄等村因沒有滅火機器，村子較小，人口又少，每當發生火災時，各村青壯年都擔上水桶到附近水局自願參加救火，如夾道村參加靜安水會，北鄭庄參加上善水會，小東庄、上朱庄參加守望水會等。

早年間，楊村辦理公益事業的區域劃分一直是以救火會為基準，故楊村一直是分為上善、保安、靜安、常德、守望五個段，各自獨立辦公，相當於現在的街村組織。

水會組織本著有難相扶，守望相助的精神，以預防、消滅火災、確保人們生命財產安全為目的，公推有號召力並具有財勢的鄉紳為首事(也稱會頭)，管段以內的成年男子均自願為會員。會員中身強力壯的青年是救火會主力，叫武會員，也叫武善。體質略差或家資略豐的青年稱文會員，也叫文善。文善遇火警發生時也不分晝夜，同樣奔赴火場，白日執旗，夜晚提燈維持秩序，敲鑼、搖鼓、傳遞火情，幹些力所能及的雜事兒。由於這些會員都具有較好的品德，雖然沒有一點報酬，卻依然是長年累月從不鬆勁地堅持在這個捨己為人的崗位上。各水會的所有滅火器材，象儲水用的大笸籮、水簸箕、水桶、扁擔、撓勾、銅鑼搖鼓、燈籠火把以及後來添置的滅火水槍、壓力噴水滅火器等都是用募捐、勸捐的方法逐年添置的。平時存放這些什物的地方，多利用廟宇空房。如常德水會就利用常德大街路東五神廟的東配殿，守望水會則利用河東藥王廟的北耳房，上善水會則利用北閣內原義倉舊址，後來上善、保安、靜安水會先後重建了會所，所需經費皆來自勸捐，老鄉們都認為“事關善舉”，本著樂善好施的傳統皆踴躍捐助，沒有一家不量力贊助的。

或有不慎，偶發火災，無論誰發現，立即敲起銅盆、鐵鍋等響器以緊敲亂點鳴金報警，鄰里鄉親皆奔走相告，救火會即緊鑼密鼓，集合管段會員。會員聞訊，馬上扔下各自活計，立即奔赴各自會所。他們穿上號衣、攜帶腰牌，分持應執工具，抬滅火器的、挑水桶的、執會旗維持秩序的(夜間持火炬燈籠)，井然不紊，風馳現場，不需多大工夫，各友鄰水會，亦皆趕到。

幸賴群力，撲熄火災，即敲起二點慢板的鑼聲，謂之“倒鑼”，群眾聞鑼即知火熄。救火完畢各會退場，按遠近有序依次退離。受災人家無分老幼，皆跪道旁叩送表達謝忱。本段水會一般尚需滯留片刻，其意則在防死灰復燃。而各救火會不論付出多大精力，對受災戶作了多少貢獻，都是茶水不擾，毫釐不索。這種仗義品德多年來一直是相沿成習蔚然成風。每年一度的“文武善齊集”，是會員聚會的日子(一般多在春季)。這一天張羅盛宴犒勞武會員，並檢修所有滅火器材，為之備用。

1934年，七街清真寺遭雷擊起火，當時風雨交加，火焰熾烈，各段水會均聞訊趕到。只因殿高水遠，所有噴水滅火機都無能為力。正值眾水頭惶惶然束手無策之際，幸賴上善水會有新添置的“水龍帶”幾十米，將一端固結在滅火機上，另一端安上水槍機關。身強力壯、膽大心細的王永貴奮不顧身矯健地爬上前殿屋脊，手執機頭對準火源猛烈噴射。此時，風狂雷緊，火勢兇猛異常。全鎮五家救火會苦戰半夜，終將大火撲滅。

楊村水會在很長一段時期內，起到很大作用，對楊村百姓的安危做出不可忘卻的貢獻