喜春來·春宴

【中呂】喜春來·春宴

春盤宜剪三生菜，春燕斜簪七寶釵。春風春醞透人懷。春宴排，齊唱喜春來。

梅殘玉靨香猶在，柳破金梢眼未開。東風和氣滿樓台。桃杏拆，宜唱喜春來。

梅擎殘雪芳心奈，柳倚東風望眼開，溫柔樽俎小樓台。紅袖繞，低唱喜春來。

攜將玉友尋花寨，看褪梅妝等杏腮，休隨劉阮到天台。仙洞窄，且唱喜春來。

中呂：宮調名，為元曲常用宮調之一。

喜春來：曲牌名，又名陽春曲，屬北曲中呂宮。

“春盤”句：立春那天，人們常用生菜、春餅等裝盤，邀集親友春遊，慶賀春的到來。生菜，即萵苣葉，生熟皆可食。立春那天，人們常用生菜、春餅等物裝盤，叫作春盤，邀集親友野遊，以慶賀春天來臨。

七寶釵：用多種寶物裝飾的婦女用的首飾。“七”為虛數。

玉靨（yè）：似玉的臉頰，此處指梅花瓣。靨，本指人面頰上的酒窩，這裡代指面頰。

柳破金梢眼未開：破，指嫩芽剛出。金梢，嫩黃色的樹梢。眼未開，喻指柳葉尚未長出，早春時節，柳條初生的葉子好像人睡眼初張，稱為“柳眼”。

桃杏拆：桃花和杏花剛剛綻蕾欲放。拆，裂開，似“坼”字之誤。

樽俎：樽：古代的酒器。俎，古代祭祀或宴會時放肉的器物，這裡代指飲酒賞春。

紅袖：指宴會中的歌女。

玉友：酒名，這裡泛指美酒。花寨：指有美景的地方。

梅妝：即梅花妝。據唐代韓鄂《歲華紀麗》記載，南朝宋武帝的女兒壽陽公主，在人日(農曆正月初七日)卧於含章殿檐下，有梅花落於額上，成五齣之花，拂拭不去，皇后留之，遂有梅花妝。這裡指梅花落辦。杏腮：杏花像美人的香腮一樣紅潤。

劉阮到天台：劉是劉晨，阮是阮肇。相傳永平年間，劉、阮二人同入天台山釆葯，路遇兩個女子，邀他二人到家中作客，留住半年之久。后因思鄉，還歸故里，到家后始知子孫已歷七世。事見南朝劉義慶《幽明錄》和《藝文類聚》。天台山，在浙江天台縣北，景色秀麗。

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中呂：宮調名，為元曲常用宮調之一。

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喜春來：曲牌名，又名陽春曲，屬北曲中呂宮。

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“春盤”句：立春那天，人們常用生菜、春餅等裝盤，邀集親友春遊，慶賀春的到來。生菜，即萵苣葉，生熟皆可食。立春那天，人們常用生菜、春餅等物裝盤，叫作春盤，邀集親友野遊，以慶賀春天來臨。

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七寶釵：用多種寶物裝飾的婦女用的首飾。“七”為虛數。

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玉靨（yè）：似玉的臉頰，此處指梅花瓣。靨，本指人面頰上的酒窩，這裡代指面頰。

6.

柳破金梢眼未開：破，指嫩芽剛出。金梢，嫩黃色的樹梢。眼未開，喻指柳葉尚未長出，早春時節，柳條初生的葉子好像人睡眼初張，稱為“柳眼”。

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桃杏拆：桃花和杏花剛剛綻蕾欲放。拆，裂開，似“坼”字之誤。

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樽俎：樽：古代的酒器。俎，古代祭祀或宴會時放肉的器物，這裡代指飲酒賞春。

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紅袖：指宴會中的歌女。

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玉友：酒名，這裡泛指美酒。花寨：指有美景的地方。

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梅妝：即梅花妝。據唐代韓鄂《歲華紀麗》記載，南朝宋武帝的女兒壽陽公主，在人日(農曆正月初七日)卧於含章殿檐下，有梅花落於額上，成五齣之花，拂拭不去，皇后留之，遂有梅花妝。這裡指梅花落辦。杏腮：杏花像美人的香腮一樣紅潤。

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劉阮到天台：劉是劉晨，阮是阮肇。相傳永平年間，劉、阮二人同入天台山釆葯，路遇兩個女子，邀他二人到家中作客，留住半年之久。后因思鄉，還歸故里，到家后始知子孫已歷七世。事見南朝劉義慶《幽明錄》和《藝文類聚》。天台山，在浙江天台縣北，景色秀麗。

立春到來，應該採摘生菜和各種果蔬裝滿春盤；佩戴的春燕上斜斜地裝飾著七寶釵。春風吹送著酒釀的香氣透人心脾。排好春宴，大家一齊歌唱著《喜春來》。

梅花雖殘，那潔白的花瓣上香氣還在。柳樹抽芽梢頭一片嫩黃，柳葉兒還沒長出來。春風和煦，吹滿樓台。桃杏花苞兒剛裂開，這種情景正該高唱《喜春來》。

梅花托著殘雪花蕊生冷，柳枝隨著東風搖擺，像少女的眼睛張開。小樓台的宴席上擺滿了盛酒肉的樽俎，賓主一起嗨。舞女紅袖繞身，歌女低聲唱著《喜春來》。

宴會後，攜帶美酒步出樓台賞花，看紅梅褪妝，又看杏花初開。不要跟隨劉晨、阮肇到天台。天台山的仙洞那麼狹窄，難以盡興，還不如先唱一曲《喜春來》。

根據題名“春宴”，可知這四首小令是在春天招待客人的宴會上所寫的詠春曲。從內容看，這組散曲當為在金亡後作者退隱故鄉時所作。

這組散曲共四首，全部寫的是春景，表現春天到來時作者喜悅的心情。全曲清新婉約，麗而不綺，纖而不佻，別具風致。

第一首曲子描寫了民間的立春習俗和迎春的歡悅。此曲句句有“春”，著意渲染迎春氣氛，節令特徵鮮明。春盤、春燕、春風、春醞、春宴、春歌，一派祥和的春氣象，令人心醉。四首散曲中，以第一首的體式最為特別，散曲採用了巧體中的嵌字體形式。嵌字體可每句都嵌同一個字；或分嵌限定的某些字，如貫雲石《清江引·立春》每句之首分別冠以“金、木、水、火、土”五字，每句又都用一個“春”字；又有的則是嵌數目。嵌字體以構思奇特取勝，其中也能表達一些特別的思想感情，在加強語氣、增加形式美方面都有很好的效果。此曲描寫了民間的立春習俗和迎春的歡悅。人文與自然交融，動與靜交替，意趣盎然。運用嵌字體連連詠嘆春之到來，表現出對春天的喜愛之情到了無以復加的地步。

第二首曲子描寫了春天的美好。曲中用梅殘香猶在，柳眼未開，東風和暖，桃杏綻蕾欲放等句渲染了一幅美麗動人的春景圖，給人以身臨其境之感，使人如墮春風，神迷春花，沉浸於春聲春色中。其內容不在“宴”，而在“春”。春之所以美，就在於“處處春芳動，日日春禽變”（梁蕭繹《春日》）。萬物生輝就在這“動”與“變”的韻律中競相展現。曲中所寫也正是透過春日春風中的梅、柳、桃、杏的變化，以一種興奮與喜悅的心情，唱出了早春的神韻，並預示著一個柳綠花紅、春態婀娜的景象就在眼前。

第三首曲子描繪了春宴現場的情景。梅花托著白雪，柳枝隨風飄拂。小樓台在玉梅、白雪的映照下，在柳枝的圍護下，盛酒和盛肉的樽俎，擺滿了宴席，主人與賓朋一面歡宴，一面觀看歌舞，好不熱鬧。“柳倚東風望眼開”是說柳枝倚靠這東風，隨風搖擺，像少女睜開的眼睛一樣，一張一合。這句用的是擬人手法，寫出了柳枝的妖嬈。

第四首曲子描述宴會後賞花的逸興。春宴過後，攜扶友人帶著美酒步出樓台觀花，看過褪妝的紅梅，又觀剛剛開放的杏花，面對此情此景，作者詩情滿懷，聯繫自己的身世，發出了感慨：“休隨劉阮到天台。仙洞窄！”在這裡作者表示，不與元朝統治者合作，但又要高出劉、阮一籌，決不隱逸避世，而是要擔當起編撰金史的歷史重任。這一句點題，說明了全曲的主旨。元好問自金亡后，一直不仕，在故鄉構築野史亭，專心致志，纂修金史，修成《壬辰雜編》《中州集》，保存了金代的作品和史料。作者在飲宴賞春時，仍念念不忘自己的責任，實在難能可貴。

這四首曲作通過擬人寫梅花凋謝。古代文人多用殘、破以形容年輕女子初嘗情事或合歡甜蜜后的一種情狀，看似婉約含蓄，實則直露通俗。這組散曲正是元曲“直”“俗”特點在早期的一種體現，因此說，這組曲子開了元曲風格之先河。

北京大學教授肖東發、李勇《散曲奇葩：散曲歷史與藝術特色》：這是一組以梅比喻少女的散曲。曲文充滿春天的生機和歡樂的氣氛，調子舒暢而和諧，在歡樂中透露出作者的政治抱負。

元好問（1190—1257），金元之際文學家。字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末元初最有成就的作家和歷史學家，宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》《中州集》。