中呂

仲呂，古樂律名。古樂分十二律﹐陰陽各六，第六為中呂（仲呂）。

二律制：古律制，三分損益法將一個八度分為十二個不完全相等的半音的一種律制。

各律制低依：黃鐘，呂，太簇，夾鍾，姑洗，仲呂，蕤賓，林鐘，夷則，南呂，無射，應鐘。又，奇數各律又稱為“律”，偶數各律稱為“呂”總稱為“六律”，“六呂”，或簡稱為“正律”，乃對其半調（高八度各律）與倍律（低八度各律）而言。

1.古樂十二律的第六律。

2.指律合中呂的歌曲。

古樂十二律的第六律。其於十二月為四月，因亦用以稱農曆四月。《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞律中中呂。”《史記·律書》：“中呂者，言萬物盡旅而西行也。其於十二子為巳。”《梁書·張緬傳》：“歲次娵訾，月惟中呂，余謁帝於 承 明。”

[中呂]普天樂 張養浩

折腰慚，迎塵拜①。

槐根夢覺②，苦盡甘來。

花也喜歡，山也相愛。

萬古東籬天留在③。

做高人輪到吾儕④，山妻稚子，團欒笑語⑤，其樂無涯。

註釋

[註釋]

①折腰慚，迎塵拜：是倒置句，正常語序應是：迎塵拜，折腰慚。

②槐根夢覺：對做官像淳于棼做夢在槐樹里做官那樣清醒過來了。

③萬古東籬天留在：陶潛的高尚節操流芳千古。東籬：此處代指陶潛。

④儕（chái）：輩，類。

⑤團欒（luán）：團圓。

賞析

[賞析]

在《普天樂》曲中，作者引用陶潛解印歸田的故事，說明自己辭官也是因為“折腰慚”。又引用《南柯太守傳》的故事，說明自己對做官也覺得猶如南柯一夢。最後抒寫辭官后的生活樂趣，事實上又是對在官與辭官兩種不同的生活進行對比，表明自己厭棄官場生活，嚮往自由的隱逸生活。

1：亦稱五音，即中國五聲音階中的宮，商，角，徵，羽五個音級。五音中各相鄰的兩音間的音程，除角與徵，羽與宮（高八度的宮）之間為小三度外，其餘均為大二度。

2：音韻學術用語。音韻學上按照聲母的發音部位分為唇音，舌音，牙音，齒音，喉音五類，謂之五音。五音之明，最早見於《玉篇》前《五音聲論》。中國傳統聲樂理論中亦採用之。

三分損益法：亦稱“五度相生法”，“隔八相生法”（指相隔八律），中國古代計算系律的方法。在弦上欲求一已知音的上方五度音，就克發出該音的弦長減去三分之一。欲求其下方四度音，則減三分之一。例如發出宮音的數值為3，則4為下方音（徵音）的數值，而其上方五度音（徵音）的數值為2。次法初見於《管子》一書，用以求五音。后《呂氏春秋》又用於求十二律。

古代有五音和七音，這個“音”大致相當於今天的音階，五音就是宮商角徵羽，再加上變宮、變徵，就構成了七音，與今天的七音階對比是：

宮 商 角 變徵 徵 羽 變宮

1 2 3 4 5 6 7

七音中，以其中任何一音為主（即作為樂曲主旋律中居於核心地位的主音），就構成了一個調式，不同的調式有不同的感***彩和表達功能，因而也能產生不同的音樂效果。例如《荊軻刺秦王》敘述荊軻一行出發時，“高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣”，“變徵之聲”就是變徵調式，這種調式旋律蒼涼悲壯，適宜於悲歌。下文又有“復為羽聲慷慨”，“羽聲”就是羽調式，這種調式高亢激越，所以聽后“士皆嗔目，發盡上指冠”。

古代有六律，只古樂的十二個調，它包括黃鐘、無射等六個陽律以及大呂等六個陰律，十二律不但各有特定的名稱，而且還有固定的音高，如黃鐘相當於今天西樂的C調，無射相當於升A調等。

古代還有八音，是對樂器的統稱，包括金（鍾等）、石（磬等）、絲（琴瑟等）、竹（管、簫等）等八類，每類包括若干種樂器，如《石鐘山記》“而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕”，“噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也”。“無射”就是無射鍾，因為此鍾合於無射律；歌鐘就是編鐘，它常用於歌唱伴奏，所以稱為“歌鐘”。

中國民族樂器是中國音樂必不可少的組成，經數千年發展形成了品種眾多，曲目豐繁的態勢，大致可分為合奏與獨奏兩大類。合奏樂器多為鑼鼓、鎖吶、二胡、琵琶、揚琴、三弦、笛、笙、簫等等。獨奏樂器通常以古琴、琵琶、二胡、板胡、笛子、箏等為主。

下面對古典詩詞中常見的曲調進行簡要說明。

關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”（王昌齡《從軍行七首》之二）

梅花落——曲調名。如：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現歌舞昇平的景象。如：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》）

後庭花——即玉樹後庭花，相傳是南朝後主所制的樂曲，為綺靡之音。如：“商女不知忘國恨，隔江猶唱後庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念徵人為多。如：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”（王之渙《涼州詞》）“笛中聞折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）

古代的度量衡系統比較複雜，這種複雜性一方面表現在古代有許多後來消失的度量衡單位，另一方面表現在古今都用的單位實際上的量是不同的。

計算長度的標準叫“度”，度的名目有不少。尺是古今都有的，但表示的量（實際長度）卻不一樣。如《鄒忌諷齊王納諫》說“鄒忌修八尺有餘”，如果按今天的尺來計算，那麼鄒忌的身長是二米六六還多，這顯然太高了。很顯然，古代的尺要小於今天。最初的一尺指男人伸長的拇指和中指之間的距離，大約是二十厘米左右。以後的沒個時代，尺大致都要加長一點，到戰國時，一尺大致相當於23.1厘米左右。這樣戰國時的鄒忌的身長在一米八五左右，這即使在今天，也算是個美男子了。又如《陳情表》說“內無應門五尺之童”，作者李密是西晉人，那時的一尺大約相當於今天的24厘米，這樣，“五尺之童”也就是身高一米二左右的小僮。“五尺”也可能是沿用前代的習慣說法，而並不是嚴格依據晉尺的，那麼就要再縮短一點，也就是一米一左右。

與尺的長度比較接近的是“咫”，咫是婦女從拇指到中指的距離，因而稍短於尺，約為八寸，後來“咫尺”連用，表示距離小，如“近在咫尺”。除此之外，先秦的長度單位還有丈（十尺）、尋（八尺）、常（二尋），此外還有仞，是人伸開兩臂的長度，如《愚公移山》說“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”。“圍”是專門用來量周長的，其長度有時相當於“一抱”，即兩手合圍的長度，有時又指兩手拇指與食指相合時的長度，如《木猶如此》說“見前為琅邪時種柳，皆以十圍”，這裡的“圍”指的是後者。

後來，又產生了寸以下的長度單位，它們是：分（十分之一寸）、厘（十分之一分）、毫（十分之一厘）、秒（十分之一毫，宋以後又叫“絲”）、忽（十分之一秒）、微（十分之一忽）。今“絲毫”連用，即來源於此。又有“忽微”連用的，也喻指極細微，如《伶官傳序》說“夫禍患常積於忽微”。

計算容量的標準叫“量”。古代的量器也比較複雜，常見的有升、斗、石、鍾等，其具體量的多少，變化也比較大。見於課文中的用例如：《董宣執法》中的“宣嘗為二千石，賜艾綬”，《孟子 魚我所欲也》中的“萬鍾則不辨禮儀而受之，萬鍾於我何加焉”。

計算重量的標準叫“衡”（今天秤的正式名稱即為“衡器”）。不同時代“衡”的變化之大了，如從漢至唐，主要的重量單位有錙銖（一百粒黍的重量）、錙（六銖）、兩（二十四銖）、斤（十六兩）、鈞（三十斤）、石（四鈞）等周代的一斤相當於今天的二百二十三點八五克，沈括《夢溪筆談》中也提到，漢代的一石（一百二十斤）僅相當於宋代的三十二斤。

在民族音樂體系中，一首樂曲的相對音高一般有五個，所以稱為"五聲音階"，它們是：宮、商、角、徵、羽。其實就是我們前面所說的1、2、3、5、6。而我們也有4和7，分別叫作變徵、變宮，只不過使用得比較少罷了。而絕對音高一共有十二個，正好也和前面所說的C,#C,D……對應，稱為十二律。他們是：

黃鐘 大呂 太蔟 夾鍾姑洗 仲呂 蕤賓 林鐘 夷則 南呂 無射 應鐘

並且，和西洋音樂一樣的，可以以黃鐘、大呂……的任意一個為宮音，定下是什麼調的音階--"均"，稱為"旋相為宮"。比如，用黃鐘為宮音（也就是以C為1），他的音階就是"黃鐘均"。同樣的，我們可以有大呂均，太蔟均等。

我們找一根弦，長度為8.71寸。這根弦發出的音就是黃鐘音，我們按住黃鐘音的2/3，的地方彈一下，就得到了林鐘音，再取林鐘音的4/3就得到了太簇，取太簇的2/3就得到了南呂，南呂的4/3就得到姑洗……以此類推，我們可以得到十二律中所有的音。這就是所謂的："黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鐘，應鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鍾，夾鍾生無射，無射生仲呂"。這種音的生成方法就稱為"三分損益法"。而在西洋音樂理論中稱之為"五度相生律"。古代最早記載生律方法的書是《管子·地員篇》。而最早記載十二律生律法的是《呂氏春秋》。

那麼，我們平常所說的宮調到底是什麼呢？要說這個問題，先得談談什麼是調式。

中國民族音樂也有調式，常用的是"宮、商、角、徵、羽"五聲調式。即分別用"宮、商、角、徵、羽"作主音。比如《國歌》就是宮調式，《春江花月夜》就是商調式，《梁祝》徵調式，《三國演義主題曲》就是羽調式。不同的調式其音樂風格有明顯的不同。（大家可以多聽一些不同調式的歌或曲子，感受一下它們的區別。）因此不同歌曲需要用不同的調式來書寫（詞不也是歌曲？），才能更好的表達歌詞的內容。也因此，倚聲填詞和調式密切相關。嚴格的說變徵和變宮調式也是有的，只是也用得很少。

又引《尚書大傳》“謂之七始”，其注云：“謂黃鐘、林鐘、太簇、南呂、姑洗、應鐘、蕤賓也。”歌聲不應此者，皆去之。然據一均言也。宮、商、角、徵、羽為正，變宮、變徵為和，加倍而有十四焉。

今梁、陳雅曲，並用宮聲。按《禮》：“五聲十二律，還相為宮。”盧植云：“十二月三管流轉用事，當用事者為宮。宮，君也。”鄭玄曰：“五聲宮、商、角、徵、羽。其陽管為律，陰管為呂。布十二辰，更相為宮，始自黃鐘，終於南呂，凡六十也。”皇侃疏：“還相為宮者，十一月以黃鐘為宮，十二月以大呂為宮，正月以太簇為宮。餘月放此。凡十二管，各備五聲，合六十聲。五聲成一調，故十二調。”此即釋鄭義之明文，無用商、角、徵、羽為別調之法矣。《樂稽耀嘉》曰：“東方春，其聲角，樂當宮於夾鍾。餘方各以其中律為宮。”若有商、角之理，不得雲宮於夾鍾也。又云：“五音非宮不調，五味非甘不和。”又《動聲儀》：“宮唱而商和，是謂善本，太平之樂也。”《周禮》：“奏黃鐘，歌大呂，以祀天神。”鄭玄“以黃鐘之鐘，大呂之聲為均。”均，調也。故崔靈恩云：“六樂十二調，亦不獨論商、角、徵、羽也。”又云：“凡六樂者，皆文之以五聲，播之以八音。”故知每曲皆須五聲八音錯綜而能成也。《禦寇子》云：“師文鼓琴，命宮而總四聲，則慶雲浮，景風翔。”唯《韓詩》云：“聞其宮聲，使人溫厚而寬大。聞其商聲，使人方廉而好義。”及古有清角、清徵之流。此則當聲為曲。今以五引為五聲，迎氣所用者是也。餘曲悉用宮聲，不勞商、角、徵、羽。何以得知？荀勖論三調為均首者，得正聲之名，明知雅樂悉在宮調。已外徵、羽、角，自為謠俗之音耳。且西涼、龜茲雜伎等，曲數既多，故得隸於眾調，調各別曲，至如雅樂少，須以宮為本，歷十二均而作，不可分配余調，更成雜亂也。

中呂，詞牌名。

元朝興起的文學形態：曲，也稱雜劇。就像唐詩、宋詞一樣。在結構上，四折+一二個楔子。一本雜劇通常由四折組成。一折相當於現代劇的一幕或一場，四折一般分別是故事的開端、發展、高潮、結局。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當於後來的過場戲。在音樂上，雜劇的每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調，即調式，相當於現代音樂的C調D調。曲牌，是曲調的名稱，每個曲牌都屬於一定的宮調。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都表明宮調。雜劇和傳奇的戲劇語言由曲詞、賓白、科介三部分組成。曲詞，是劇中人物的唱詞。賓白，是劇中人物的說白，一般是散文，也有少數韻語，分對白、獨白、旁白、帶白等。科介，是劇本中關於動作、表情、和音響效果的舞台指示。曲在中國的文學史上，於元朝產生大變化，把詩詞之美融入樂聲中 而風行之，據考證，論曲起源可上溯至遠古生民之始〔鈞天九奏 〕〔葛天八闋〕，孔子亦詩三百篇作弦歌；安徽及湖南則以〔楚 辭九歌〕為祀歌，降至漢樂府〔延年協律〕、唐詩〔旗亭畫壁〕 、宋詞酒宴歌席，均以譜入管弦而歌之。曲為何能獨得樂曲之名？也因其與音樂關係比樂府、詩詞更加的密切。是韻文學發展極 致，故能占魁。就中國的韻文文學，與音樂關係密不可分。以詞 來說，其源於唐曲子，唐曲子則出於隋唐燕樂，宋詞是倚聲而作，就是先有調，再按其所奏樂曲配詞吟唱。又〔宋元戲曲考〕載：就元曲三百三十五調其淵源，出於宋代大麴十一、唐宋詞七十 五、諸宮調二十八。當時，文人便作另一種文學發展而擬之。宋 末，民間出現更多新樂曲；如元人楊朝英編集之〔太平樂府〕與 〔陽春白雪〕中之小令、散套、加上少數民族樂曲。宋詞漸無法 滿足當時需要，以致〔詞〕在聲樂上的地位就逐漸被〔曲〕取代 之。散曲之文學形式，約產生於宋金。在元明時期發展，乃是集 少數民族之樂曲，南北各地小調。〔南詞敘錄〕載：永嘉雜劇興，則又即村坊小曲而為之，本無宮調，亦罕節奏，徒取畸農，市 女順口可歌而已，諺所謂〔隨心令〕者，與入樂律宋詞之大成如 〔秦月樓〕〔點絳唇〕〔太常引〕〔念奴嬌〕又如曲調之〔柳外 樓〕即詞調之〔憶王孫〕，及唐宋的〔大麴〕〔鼓子詞〕〔傳踏 〕〔諸宮調〕〔賺詞〕等見於〔樂府詩集〕，北宋宣和年間，汴 京風行〔蕃曲〕即是少數民族之音樂，宋人曾敏行曾曰：宣和末 至京，街市鄙人，多歌蕃曲名曰：〔國朝〕〔四國朝〕〔六國朝 〕〔蠻牌序〕〔蓬蓬花〕等，其言至俚，一時士大夫亦皆歌之，金朝女真樂曲亦傳入，如北曲〔雙調〕中〔風流體〕等，〔太和 正音譜曲論〕，元人周德清亦云：女真〔風流體〕等樂章，皆以 女真音聲歌之，雖字有差誤，不傷於音律者，不為害也，在<<中 原音韻>>北曲黃鐘宮之〔者刺古〕雙調之〔阿納忽〕〔古都白〕 〔唐兀歹〕〔阿忽令〕，越調之〔拙魯速〕，商調之〔浪來里〕 皆非北方漢族的曲調，應屬於女真或蒙古樂曲。在明人王世貞<< 曲藻序>>：曲者，詞之變，自金，元入主中國，所用胡樂，嘈雜 凄緊，緩急之間，詞不能按，乃更為新聲以媚之。曲律 曲因是配合音樂的長短調，不論散曲或戲曲，其曲子前一般都標 明宮調和曲牌名，且每種曲牌都屬於一定的宮調，但亦有（借宮）。宮調 古代的音樂把調稱為宮調，只要是樂曲，均是由若干音所組成，五音或七音，歸納其音列就叫調式，在古代樂律總共有十二律呂，樂音有五音二變，律呂的名稱於周朝就有了，而十二律呂均為 半音階，六個單數半音稱為律，六個雙數半音稱為呂，合稱六律、六呂，統稱律呂，亦稱十二律。而這十二律呂是古時候定音律 時所用吹管的名稱，也因為其短不一，故產生的音也就高低不同 了，依唐〔杜佑通典〕第一百四十三卷樂部三載，比例是以黃鐘 的長九寸為準，用〔三分損一，三分益一〕和〔隔八相生〕計算。十二律呂以〔黃鐘〕聲最低，黃鐘以上遞高半音階。至應鐘止 這相當於西洋音樂的十二調。對照如下：黃鐘=C 大呂=#C或降C 太簇=D 夾鍾=#D或降E 姑洗（顯音）=E 中呂=F 蕤賓=#F或D 林鐘=G 夷則=#G或降A 南呂=A 無射=#A或降B 應鐘=B 以上十二律管再配合七音階：宮=（簡譜1）（古名．上）商=2（尺）角=3（工）變徵=#3（凡）征=5（六）羽=6（五）變（閏）宮=#6（乙）互相〔旋宮〕亦是以某一律管為宮聲依次而推，共可得八十四調。但這已超出人類耳朵的極限。故到了唐代只剩蘇歧婆的二十八 調。又到至今的南北曲其通行的只剩下六宮十二調如下：六宮：仙呂、南呂、黃鐘、中呂、正宮、道宮。十二調：羽調、大石、小石、般涉、商角、高平、揭指、商調、角調、越調、雙調、宮調。在六宮十二調中揭指、宮調、角調皆有目無詞。道宮、羽調、小 石、般涉、商角、高平則曲牌甚少。常用的宮調僅仙呂、南呂、黃鐘、中呂、正宮、大石、商調、越調、雙調。即是所謂的〔九 宮〕這九宮亦是宋時的俗名，經過旋宮后名子又不一樣了。俗名 跟古名還有現代樂調及笛色如下：正宮（黃鐘宮）=A 小工調或尺調、大石調(黃鐘商)=B 小工調或尺調、中呂宮(夾鍾宮)=C 小工調或尺調、雙調(夾鍾商)=D 乙調或正工調、南呂宮(林鐘宮)=E 凡調、仙呂宮（夷則宮）=F 小工調或尺調、商調（夷則商）=G 六調或凡調或小工調、黃鐘宮（無射調）G六調或凡調、越調（無射商）=A 六調或凡調或小工調。聲情 元曲的宮調各具聲情，音樂韻律皆可從其宮調中顯現，元人芝庵 〔唱論〕：大凡聲音各應於律呂。分做作六呂十一調，共計十七 宮調。如下：仙呂宮唱：〔清新綿邈〕 南呂宮唱：〔感嘆傷悲〕 中呂宮唱：〔高下閃賺〕 黃鐘宮唱：〔富貴纏綿〕 正宮唱：〔惆悵雄壯〕 道宮唱：〔飄逸清幽〕 大石唱：〔風流蘊藉〕 小石唱：〔綺麗嫵媚〕 高平唱：〔條暢晃漾〕 般射唱：〔拾綴坑嶄〕 歇指唱：〔急並虛歇〕 商角唱：〔悲傷宛轉〕 雙調唱：〔健捷激裊〕 商調唱：〔凄愴怨慕〕 角調唱：〔嗚咽悠揚〕 宮調唱：〔典雅沉重〕 越調唱：〔陶寫冷笑〕 小令專用曲牌：黃鐘：人月圓．括地風．晝夜樂．紅衲祅（又名：紅錦袍）．賀 聖朝。正宮：鸚鵡曲（又名：黑漆弩）．甘草子．漢東山（又名：撼動 山）．綠幺遍．普天樂．青納祅。仙呂：錦橙梅．太常引．三番玉樓人．元和令。南呂：干荷葉（翠盤秋）．三棒鼓聲頻。中呂：喬捉蛇．鶻打兔．四換頭．攤破喜來春。大石：初生月兒．陽關三疊。小石：青杏兒．天上謠．歸來樂。商調：百字知秋令．秦樓月．玉抱肚．桃花浪．芭蕉延壽。越調：糖多令．平湖樂（又名：小桃紅）．霜角。雙調：百字折桂令．胡搗練．大德歌．快活年．十棒鼓．祅神急 ．驟雨打新荷．楚天遙．播海令．青玉案．皂旗兒．枳郎兒．華 嚴贊．河西六娘子． 山丹花．魚游春水．河西水仙子。小令套數兼用曲牌：黃鐘：出隊子．節節高．者刺古．醉花陰．喜遷鶯．四門子．掛 金索．竹枝歌（又名：竹枝兒）滴溜子．鮑老催．雙聲子．太平 令．黃龍袞。正宮：叨叨令．塞鴻秋．脫布衫．小梁州．醉太平（凌波曲）． 六幺遍．雙鴛鴦．風入松．梁州令．雁過聲。仙呂：寄生草．游四門．後庭花．醉扶歸．醉中天．一半兒．四 季花．青哥兒．憶王孫．後庭花破子．皂羅袍．好姐姐．桂枝香。南呂：四塊玉．玉交枝（玉嬌枝）．一枝花．香柳娘．宜春令． 三學士。中呂：迎仙客．上小樓．快活三．朝天子（又名：朝天曲．謁金 門）．四邊靜．紅銹鞋（又名：朱履曲）．十二月．山坡羊．滿 庭芳．醉高歌．喜春來．賣花聲．堯民歌．鬥鵪鶉．粉蝶兒．醉 春風．石榴花．耍孩兒．鮑老兒．剔銀燈．蔓菁菜．縷縷金．行 香子．榴花泣．繞紅樓．駐雲飛．水紅花。大石：念奴嬌。商調：梧葉兒（又名：碧梧秋．知秋令）．滿堂紅．涼亭樂．黃 鶯兒．踏莎行．蓋天旗．應天長．繞池游．字字錦．不是路．滿 園春．上京馬．金菊香．高陽台．浪來里。越調：黃薔薇．慶元貞．天凈沙．寨兒令(又名：柳營曲)．祝英 台．亭前柳．下山虎．五韻美．五般宜．蠻牌令．黑麻令．江神 子。雙調：沽美酒．秋江送．殿前歡（又名：燕引雛．風引雛．小婦 孩兒）．對玉環．胡十八．錢絲泫．一錠銀．慶東原．阿納忽． 撥不斷．水仙子（又名：湘妃怨、湘妃引、凌波仙、馮夷曲）． 慶宣和．落梅風（又名：壽陽曲、落梅引）．潘妃曲（又名：步 步嬌）．清江引（又名：江兒水）碧玉蕭．折桂令（又名：蟾宮 曲、折桂回、天香引）．駐馬聽．沉醉東風．轉調淘金令．夜行 船．喬木查．搗練子．孝順歌．鎖南枝．漿水令．錦衣香．太平 令．攤破金字令．夜雨打梧桐．雙玉供．嘉慶子．尹令．品令。小令雜劇兼用曲牌：黃鐘：古水仙子．古寨兒令．古神杖兒．掛金索．降黃龍。正宮：端正好．滾繡球．倘秀才．笑和尚．呆骨朵．破陣子．錦 纏道．新荷葉．柳穿魚．刷子帶芙蓉．漁燈映芙蓉。仙呂：賞花時．點絳唇．混江龍．油葫蘆．天下樂．哪吒令．鵲 踏枝．村裡迓鼓上馬嬌．勝葫蘆．柳葉兒．金盞兒．元和令．游 四門．後庭花．普賢歌．鵲橋仙．解三酲．望吾鄉．一封書．醉 羅歌．奉時春．攤破金字令．夜雨打梧桐．雙赤子．畫眉兒．鵝 鴨滿渡船．千秋舞霓裳。南呂：金字經（又名：閱金經、西番經）．賀新郎．斗蝦蟆．牧 羊關．紅芍藥．哭皇天．烏夜啼．滿江紅．十樣錦．步蟾宮．漁 燈兒．錦漁燈．錦上花．錦中拍．錦后拍．恁麻郎．金錢花．粉 孩兒．會河陽．攤破地錦花．越恁好．劉潑帽．朝天懶．秋夜月 ．東甌令．金蓮子．玄鶴鳴。中呂：齊天樂．紅衫兒．白鶴子．般涉哨遍．沁園春．泣顏回． 撲燈蛾．馱環著．添字紅繡鞋．古輪台。大石：玉樓春。商調：望遠行．河西後庭花．集賢賓．逍遙樂．醋葫蘆．吳小四 ．二郎神．簇御林．琥珀貓兒墬．山坡五更．僥僥令．園林好． 雙雁兒。越調：憑欄人．酒旗兒．調笑令．禿廝兒．聖藥王．麻郎兒．絡 絲娘．雪裡梅．紫花兒序．東原樂．棉搭絮．拙魯速．金蕉葉． 鬼三台．祝英台近．杏花天．豹子令．水底魚．憶多嬌．斗黑麻。雙調：得勝令．春閨苑．喬牌兒．雁兒落．掛玉鉤．豆葉黃．七 弟兄．梅花酒．收江南．攪箏琶．川撥棹．甜水令（又名：滴滴 金）．蛾郎兒．字字雙．雁兒舞．武陵花．三仙橋．三月海棠． 新水令．豆葉兒．柳搖金．姐姐帶五馬．五供養。帶過曲所用曲牌：正宮：脫布衫帶過小梁州．小梁州帶過風入松。仙呂：後庭花帶過青哥兒．哪吒令帶過鵲踏枝、寄生草。南呂：玉交枝帶過四塊玉．罵玉郎帶過採茶歌．罵玉郎帶過感皇 恩採茶歌。中呂：喜春來帶過普天樂．齊天樂帶過紅衫兒． 快活三帶過朝天子四邊靜．快活三帶過朝天子． 醉高歌帶過紅繡鞋．醉高歌帶過攤破喜春來． 醉高歌帶過喜春來．十二月帶過堯民哥． 越調：黃薔薇帶過慶元貞． 雙調：水仙子帶過折桂令．雁兒落帶過得勝令（鴻門凱歌）． 雁兒落帶過清江引碧玉蕭．江兒水帶過碧玉蕭． 竹枝兒帶過側磚兒．錦上花帶過清江引碧玉蕭． 一錠銀帶過大德歌．沽美酒帶過快活年． 殿前喜帶過播海令大喜人心． 梅花酒帶過七兄弟．沽美酒帶過太平令． 楚天遙帶過清江引．對玉環帶過清江引． 中呂帶過雙調：醉高歌帶過殿前歡．滿庭芳帶過青江引。正宮帶過雙調：叨叨令帶過折桂令。中呂帶過仙呂：山坡羊帶過青哥兒。