中華心法

中華心法解釋：人心居高思危，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我們要真誠的保持惟精惟一之道，不改變、不變換自己的理想和目標。

中華心法功能：人生哲學、教育哲學、創業哲學、健康哲學、國家哲學。

本書是作者月牙山人歷經十年的研究，將具有4600年歷史的堯舜十六字心法（人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。）命名為中華心法。全面解析中華心法的起源、涵義、歷史傳承與價值，闡述中華心法的世界哲學觀和重要教育意義，將失心傳的中華心法，大明於天下。本書受眾群體廣泛，不但是文哲專家學者的重要參考書，更重要的是，這本書通俗易懂，是師生創業者的必讀心法。正像書中所述：中華哲學，師生必讀，千年心傳，一朝復得；就業必修，創業必備，為政必通，人生必行。

中華心法是天道心法，即韓愈所稱的原道心法。中華心法一脈三傳。起源於黃帝的守一思想，形成於堯舜（惟精惟一），經商湯、周文王、周武王、周公而傳至春秋。管子精修《三墳五典》得到了心傳，叫做專一，是職業（專業）教育的先驅。自管子則三傳天下，一傳孔子，二傳老子，三傳釋迦牟尼，從而形成了中華文化的儒學、道學、佛學。後人出於政治化的目的，把道學道教化，把佛學佛教化，同時也有人試圖把儒學儒教化，只是他們沒有找到合乎情理支撐點而已。原本儒學是人生必需之學，講的是仁義，說的是精一；原本道學是自然規律，講的自然居下而不爭，說的是貞一；原本佛學是心理學術，講的是仁勇，說的是三昧（專於一境）。他們講的都是道的體，說的都是道之用。《心燈。中華心法》中講的道之體是零，說的道之用是一，這零和一是心傳的秘密。

天道心法得以三傳，成長為儒學、道學、佛學，形成了三顆參天大樹，自此到了公元零年，心傳失傳。到現在兩千年，人們看到的只是大樹的本體，無人悟出天道的用。作者嘆曰：其實只是一粒種子啊！

中華心法如同一粒原種子，儒家得到她叫精一，道家得到她叫貞一，佛家得到她叫三昧（專於一境）。只可惜兩千年來，人們只見大樹，而沒有注意種子的存在。月牙山人昭明靈覺，發現了這顆原種子，得到了心傳，並通過《心燈。中華心法》這本書向世人開釋天道心法的心傳就是“零”和“一”。

同時作者把這一粒原種子交給讀者，她就是讓你開悟的心傳。請讀者珍重啊！

——作者：朱金城

·一盞心燈為你我照亮夢想成功之路。

·一個古老的心法，構建健康、財富、成功的共同模式。

·一個定律，開創千古成功之謎。

每個人身上都有三盞燈。小時候，祖父（注1）對我說：“你的肩上有兩盞燈，左肩一盞叫道義，右肩一盞叫勇氣。道義的燈心是仁愛，燈油是讚美和助人，來自人的先天本性；勇氣的燈心是主動，燈油是知識、明禮和改過，來自後天不斷的學習與自我反省。”我就是憑藉祖父給我的兩盞燈闖蕩了三十多個春秋，如今我四十有五，發現了我們每個人心中還有一盞心燈。這盞心燈叫專精，她的燈芯是志向(也就是理想或者夢想)，她的燈油就是一，也就是精專，來自每個人專一的技術知識學習與鑽研。這盞心燈從你的胸膛由內至外照亮了你的全身，讓你胸懷大志、心靜純和、內心一片光明；她讓你容光煥發，讓你豁然開朗，讓你精神百倍；點燃這盞心燈能為你和所有人照亮夢想與成功之路，讓你成為你所在行業中的頂尖人才，獨一無二的人物。

回首歷史我猛然發現這盞精專的心燈就是五千年堯舜（注2）薪傳的十六字心法(人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。)中的惟精惟一，所以山人敬稱堯舜心法為《中華心法》，其核心惟精惟一就是堯天舜日的國家哲學。

數千年來中外聖賢都有這盞精專的心燈，只是名稱叫法不同。中國古代的軒轅黃帝（注3）叫她“守一”，唐堯（注4）叫她“惟精惟一”，管子（注5）叫她“專一”，老子（注6）叫她“貞一”，孔子（注7）叫她”精一”；世界宗教發明人釋迦牟尼（注8）叫她“三昧”(專於一境)，耶穌（注9）叫她“十字架”(樹一、恆一)，穆罕默德（注10）叫她“獨一無二”，商羯羅（注11）叫她“不二”。

這是千古大成的定律。我稱之為《一學定律》即《專精定律》，特指專精、惟精惟一、精一、獨一無二、持之以恆的不變定律，這是有志者的成功定律。《一學定律》告訴我們，只有專精在一件事物、一個領域研究，才能有發展、有發明、有創新。所以無論你做任何的行業和事情都要把做到最頂尖(做到更好)為目標，只有當你能夠專精的時候，你所做的事物和領域才會有成績和突破。

山人（注12）曰：“一者，謂專精也，用心一也，專於一境也。謂之不偏、不散、不雜、獨不變也，道之用也。故君子執一而不失，人能一則心純正，其氣專精也；人貴取其一，至精、至專、至純，大道成矣。此自然界生產力之不二法則，是科學創造、發明和成功的定律，她是中華文化的精髓，學者不可以不知道啊。”

注1：祖父，父親的父親，在世繫上比父母更長一輩的男性祖先——亦稱“爺爺”，還有“爺爺、阿公、爹爹”之稱。作者的祖父朱存義，生於河北省承德市，月牙山之陰。

注2：堯舜，唐堯和虞舜的並稱。中國遠古部落聯盟的首領，古史中的聖明君主。

注3：軒轅黃帝，黃帝（Huangdi；Yellow Emperor，前2717-前2599年）是華夏始祖之一、人文初祖，與炎帝並稱為中華始祖，是中國遠古時代華夏民族的共主，中華上古三皇之一。

注4：唐堯，中國古代傳說的聖王，姓伊祁，號放勛，中華心法的締造者。

注5：管子，管仲（公元前723年-約公元前645年）漢族，名夷吾，字仲，又稱敬仲，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家。有《管子》一書傳世。

注6：老子，即李耳，字聃，一字或曰謚伯陽。 （前571—471年）。中國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道教始祖。

注7：孔子（前551年9月28日―前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人。

注8：釋迦牟尼，原名喬達摩·悉達多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文: (Siddhārtha Gautama），古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾南部）釋迦族人，佛教的創始者。

注9：耶穌（前4年－30年或前5年－29年）全名”約瑟的兒子約書亞”。是《舊約聖經》中所預言的救世主(彌賽亞)。基督教的創始人。

注10：穆罕默德（570年-632年6月8日），伊斯蘭教先知。中國的穆斯林普遍尊稱之為“穆聖”，也被稱作“馬聖人”。伊斯蘭教的創造者。

注11：商羯羅，印度中世紀經院哲學家，吠檀多不二論的著名理論家。印度教創始人。

注12：山人，本書作者月牙山人的簡稱。

大道即真理，放之四海皆準也。零是大道的體，一是大道的用，中是大道大成。

早在五千年前的中國上古先王堯舜十六字心法明確指出：惟精唯一，允執厥中的大道真理。這也是世界最古老的人文科學和哲學觀。所以月牙山人將堯舜心法命名為中華心法。

一的思想為社會自然科學發展具有重大意義。觀諸聖之一學：基督教曰樹一、恆一；伊斯蘭曰獨一無二；印度教曰不二；佛教曰三昧(一境)；道教曰貞一；黃帝曰守一；管子曰專一；老子曰執一；孔子曰精一；山人說的就是一個一，故人戲稱山人為一先生、不二先生。人要有所作為就必須獨善其一，國家民族之強盛勢必用一，有統一的思想，有惟一的民族哲學理念。

何謂之零，零在大道中是根基，就是符合自然的道德，指仁愛、友善、寬容、平和的素養，這個素養是一的成長平台。

何謂之中，中即中和、平和、中庸。其廣義為：仁愛、友善、寬容、和諧、平和，不偏離道，不輕易變化目標，守一，持之以恆。這是大道的大成，是世界所有宗教倡導的教義，也是中國古代聖賢理念、性理。所以中華心法說：惟精惟一，允執厥中。這個中要求人們善守中道，真誠的執行惟精惟一。

中華心法是放之於四海的大道真理，東方孔子尊堯舜為儒學先師，孔門將堯舜十六心法視為儒家至寶，繼而在中華心法的基礎上系統的架構了儒家心法，即<大學>、<中庸>。大學是人得一之學，是專業學習應用方法論。中庸一詞並非是中和之意，中庸是中國古代唯物主義哲學觀點論，包含三層意義：

第一層意義：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。 ”

第二層意義：指中正、平和。人需要保持 中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。所以山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障，溝通就順利得以進行。

第三層意義：中指好的意思，庸古同用，中庸即中用的意思。指人要擁有獨一無二的一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。

<心燈-中華心法>這本書中，作者倡導人類仁愛、友善、寬容、和諧、平和的精神，恆定守一，教育人們生活和工作達到惟精唯一的境界，擁有獨一無二的專業技能。這是中華心法的歷史哲學觀，是團體和個人發展壯大的綱要，是人類世界進步的法理。

最後作者指出在今天的科學世界進步中，<中華心法>不僅是五千年人類文明的哲學真理，也是國家哲學的核心，是世界哲學的核心。作者將本書命名為<大道惟一>，是強調惟精惟一的核心，直指中華心法，願世界和平進步，人類早日共同邁進具有豐富物質基礎的科學社會。願我們以一顆真誠的心來感受學習中華心法的大道真理，領會健康、財富、成功的共同模式。

月牙山人2013年春 於北京

第一節黃帝內經的健康模式與自然科學

一者，萬物之始，守一是《黃帝內經》的健康模式，是指在身心放鬆的情況下，將意念集中到體內或者體外的某一處，從而保持一種平和健康的狀態。——月牙山人語

第二節 堯天舜日的社會共榮模式

人類夢想中的社會管理者以身作則，修正心靈，文明治世，夜不閉戶、路不拾遺的太平盛世早在中國4000年前的堯舜時代就出現了，堯天舜日社會不值得我們現代人類深刻反思嗎？——月牙山人語

第三節 中華心法的命名和涵義

堯舜薪傳十六字心法是中華心法，是人類保持生存健康的法則，也是製造財富和成功創業的秘訣。——月牙山人語

第一節中華心法的歷史傳承

中華心法起源於黃帝時期，發明於堯舜時期，歷經夏商周三代傳承到達春秋戰國時期，心傳了2000年，孕育形成諸子百家的文化，形成了中華文化歷史上最具有代表的儒家和道家思想體系。同時在經歷這場人類文化發展的頂峰時期之後，中華心法失去心傳，從東漢時期至今2000年。——月牙山人語

第二節 中華心法對儒家文化及諸子百家的締造

一顆參天大樹或者一片森林都來自一顆種子，如果把先秦諸子百家文化比喻為一片森林，那麼儒家思想、道家思想便是兩顆參天大樹，而中華心法便是種植大樹的種子。——月牙山人語

第三節 中華心法與宗教的核心文化

儒學、道學好比兩顆參天大樹，人們是無法搬運大樹，但我們都可以取一粒種子，來培養各自獨有的大樹。這顆種子叫做惟精惟一。 ——月牙山人語

第三章 中華心法的現代意義和作用

第一節 中華心法的養生健康模式

平和與唯一是人們的養身之道和健康模式。——月牙山人語

第二節 中華心法的成功創業模式

中華心法的成功創業模式。一是內在素養，做人要保持真誠平和的內在本質，溝通的成功在於盡量避免攻擊對立的情緒，避免爭辯碰撞。二是用心功夫，做事要心無旁鶩，要惟精惟一，持之以恆，才會順利取得創業成功。——月牙山人語

第三節 雷鋒精神與中庸思想

雷鋒同志特有的謙虛精神和螺絲丁精神與儒家文化的中庸思想(不偏不易)集中體現了中華心法的“謙卑”、“惟精惟一”的精神。——月牙山人語

第四節 中華心法應用—世界和平進步的砝碼

“中”是世界和平的砝碼，“一”是人類進步的砝碼。 ——月牙山人語

第四章 中華心法與守中之道

第一節 謙卑的功夫(守中)

你之所以不夠成功那是因為你不夠謙卑，或者你不夠專精。——月牙山人語

第二節 謙卑之體用(守中之法無我無為)

謙卑是大德上智者的品格，是創世大成的基石。——月牙山人語

第五章 論一集成

第一節 大道歸一

第二節 聖賢用一

第三節 用心識性(一性)

第四節 一術

第五節 得意說(得一)

第六節 說求(求一)

第七節 說博學(博一之學)

學不必廣博，而必精專其一，謂之才高八斗，十載可成，此學之道。——月牙山人語

第八節 心腦功能(用心者一)

用腦不如用心，用腦腦會發熱，用心則心想事成。——月牙山人語

第九節 一學定律

一者，謂精專也，用心一也，專於一境也，不偏、不散、不雜、獨不變也，道之用也。故君子執一而不失，人能一則心正，其氣專精也。人貴取一也，此自然界不二法則。、

第六章 中華心法密碼0和1

第一節 人類與計算機代碼0和1

0和1的計算機語言是開創了人類進入計算機科學時代，0和1的哲學語言推進人類科學思想的進步。0是道體，是謙卑，是無為；1是道用，是專精，是有為。——月牙山人語

第二節 零(0)是道體

零(0)是道體，即平和，是健康幸福的根本，是成就大業的基石。——月牙山人語

第三節 一(1)是道用

一是哲學史上至高無上的理論方法，其本意在於精專。——月牙山人語

第四節 中(01)之大用

中字是由0和1組成，在口語中是好和行的意思。中就是好，就是行。——月牙山人語

第七章 幸福的七層台階

第一節 心境能量的科學研究

心境的正能量是積極健康、樂觀向上的能量。——月牙山人語

第二節 正能量的基礎平台6S

敬，可以明禮不失也；靜，可以明心養志也；凈，可以明境舒心也。不敬難和，不靜不平，不凈難安。——月牙山人語

第三節正能量的健康平台運動

平和、放鬆、惟一運動有三種模式：外動內靜、內動外靜和氣血運動。——月牙山人語

第四節正能量的成長平台學習

我一生有四位老師：第一位是聖賢書，第二位是百度，知之者知之，不知者百度知，第三位是人人，第四位是我自己。明道，識業，無惑也。——月牙山人語

第五節心境正能量的九個重要台階

幸福與成功是宇宙生命的追求和夢想，而人類是自我調節把握正能量的智能生命。——月牙山人語

第八章 中華心法自悟篇

第一節 罪己書(不中不一之罪)

第二節 山人用一之道

第三節 中國成長的關鍵(執政用一)

第四節 拳道股道一之道(萬法歸一)

第九章 中華心法的哲學觀與思想教育

第一節 中華心法的哲學觀與國家哲學

中華心法是堯天舜日時代的古老國家哲學。——月牙山人語

第二節 科學社會主義哲學理論基礎

馬克思主義和儒家思想是科學社會主義的必不可少的基本理論基礎——月牙山人

第三節 構建先進的社會哲學工程體系

執一，堅持科學社會主義的唯物主義歷史觀；行一，堅持實事求是發展論；精一，傳承惟精惟一，允執厥中的中華哲學心法。——月牙山人語

第四節 語文是哲學思想的平台與載體

科學沒有思想就象瞎子，思想沒有科學就象瘸子；文學沒有思想就是純粹的搞笑，思想沒有文學就是科學。所以科學有了思想就如同長了翅膀，文學有了思想就是藝術加裝了輪子。——月牙山人語

第五節 國家哲學立法與中華心法的思想教育

隨著人類的科學進步與社會經濟發展，更多人意識到科學與哲學思想的重要意義，宗教統治漸漸遠離歷史舞台。人類一方面追求信仰自由與社會平等，另一方面需要有一個科學的世界觀與哲學思想。各宗教團體逐漸向社會慈善事業轉變，而國家教育更多的是科學技術與哲學思想的教育。所以建立和傳播一個先進的國家哲學(先進的人類哲學)是歷史的里程碑。——月牙山人語

後記 存乎中，達於一

附一：一之讚歌

附二：[靜修堂]心靈製藥

後記 存乎中，達於一

存乎中，達於一，存中莫若敬，達一莫如唯一。此道成之法，道之體謂零，道之用謂一，獨存中而無一，大道無成，獨善一而失中，大道不立，故欲成大道者必守中用一，吾謂之存誠敬而獨善其一。——月牙山人語

北京故宮三大殿之一的中和殿匾額為清朝乾隆皇帝御筆“允執厥中”四個大字，這四個字典出《書·大禹謨》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”就是堯舜心傳的中華心法。乾隆皇帝為何把“允執厥中”立為國字匾呢？其原因這是天道心法，也就是唐代韓愈所說的原道。古人將道分為「人道」、「地道」、「天道」。人道修身齊家；地道博愛廣濟；天道治國平天下。

允執厥中是天道心法，源自軒轅黃帝，心傳於堯帝，堯傳於舜帝，舜傳於禹帝，禹傳於湯王，湯傳於文王，文王傳於周公，周公傳於老子，老子傳於孔子，孔子傳於曾子，曾子傳於子思，子思傳於孟子，至孟子天道心傳遺失。

自黃帝傳至堯帝，天道之心法真詮為︰「允執厥中」四個字。由舜帝傳下之天道心法真詮曰為︰「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」十六個字。所以，後世以此十六字叫︰「天道心法十六真詮」。只可惜自秦漢以後，隋唐以來，只見心法，不見心傳。

這天道心法心傳為何物？後世人悟了兩千年，這其中的絕密是什麼呢？山人習讀儒道醫理三十載，昭明靈覺，豁然開朗，天道之體中也，是允執厥中的中！天道之用一也，是惟精惟一的一，大道至簡，只有一個中字和一個一字！

得中華心法心傳的唯堯、舜、禹、湯、文王、周公、老子、孔孟。黃帝曰守一，堯曰中，順曰惟精惟一，老子曰執一，孔子曰精一。能開悟天道大成的還有五位，一位是中國的管子，曰專一；另四位就是創造神的聖人，按照開悟時間順序排名：釋迦牟尼曰一境、耶穌曰豎一恆一、穆罕默德曰獨一無二、商羯羅不二。他們不但開悟，而且為立志為救篤人類的靈魂而獻身，他們真正悟開了一，做到了一。是真正形乎中，達於一的偉大哲人。

山人揭開了天道心法心傳的面紗，把中華心法零和一的密碼交給讀者，如果你明白了一，去擇一而為，做到一心一意，做到惟精惟一，五年必定小成，十年必定大成。

山人自問：“成功難嗎？”“不難，只是要幾年廢寢忘食的功夫就是了！”我真誠的告訴大家。

如果做父母的朋友教育自己的孩子，從出生開始天天只學一件事，不出三五年便可才藝驚人。你知道中國有多少唱歌、跳舞、吟詩、作畫的小朋友三、五歲就成了明星嗎？可惜很多幼兒園小朋友連一篇《三字經》都背不下來，更不用說講解其中的故事了。難嗎？

如果你中小學的十多年時間裡，拜學名師，兼修一門特長技藝，那你就可以憑藉特長進入更好的學府，或者你中學畢業就可以創業了。

如果你大學三四年時間跟隨導師專攻一個課題或者一件自想鑽研的事物，你還會為就業發愁嗎？也許你在大學里已經開始你的創業了。其實很多考不上大學的高中生具有早戀行為，而中國很多數大學生上學不是在鑽研專業，而是把校園當成了婚戀實驗田。

如果你參加工作后，切勿吃喝玩樂，光顧交友、結婚、生孩子。不如多找幾個導師，一心一意堅持做一件事，五年必有小成，十年必有大成。這就是十年後同學相聚你發現的最大差別。

也許你說自己已經四十歲了，半輩子人，晚了！此言大錯，如果你現在開始鑽研一件事物，五年後你四十五歲小有成就，十年後你五十歲得意大成，晚嗎？何況你的成功經驗機率遠遠高於二十歲以下的人。你還可以風光三十年！九六年我在河北石家莊參加計算機培訓學習，我的一個同學六十多歲了。據說後來回縣城開了一家電腦城。

如果你是一個微型創業企業，你的團隊能夠惟精惟一，我相信很快你的公司就上創業板了。

如果你們是一家大型企業，只有專精定律能夠幫助你們走進國際市場，從而進軍世界五百強。

朋友你明白中華心法了嗎？你和你的團隊能夠執中、用一嗎？

如果讀者能夠認真思慮我的話，或許你已經開悟了，剩下的就是行一的路，加入精專主義的陣營吧。

精專主義闡述：統觀世界，世界是相對統一發展的。有神論與無神論，唯心與唯物，信仰與科學，表面是對立的實質上教育意義是統一的。其本體的核心教育都是平和、仁愛，其用都是一(精專)。不同的是有神論者守中之法在於敬畏，達一之法在於獨一無二；而無神論者守中之法在於禮即敬重，達一之法在於專精。

養吾志，實吾意，形乎中，達於一。

——月牙山人語

附三：中華心法圖譜表

作者簡介：朱金城，男，1968年3月出生於中國。河北承德，號月牙山人，祖籍山東登州府朱家莊。深圳市千秋家國文化傳播有限公司總經理，專業證券投資(操盤技術)，專註一學研究，傳播中華心法（堯舜心傳十六字心法：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。），傳播雷鋒螺絲釘精神，傳播中國傳統武術養生文化。提出“用心”“唯格一物”“精專”的主張。推行以金融為資本，傳承中華文化核心“執中”、”用一”之道。主要思想：一盞心燈-志向為芯，專精為油。一個心法-惟精惟一，允執厥中。一個定律-專精定律，成功之路。一個密碼-零是道體，一為道用。九個幸福台階-勇氣、讚美、放鬆、主動、寬容、主敬、仁愛、喜悅和唯一。主要創作： 《股歌集》，通過詩歌方式闡述股票操作原理技術，推出股市成功盈利的三種模式股林神兵，即：量天尺、屠龍刀、倚天劍。 《心燈-中華心法》命名中華心法，闡述健康、財富、成功的共同模式。明確指出：中華心法的惟精唯一，允執厥中這一大道真理是世界最古老的人文科學和哲學觀，是人類進步的真正推動力。自述：餘生四十而不惑，始立一志，志在唯攻證券投資，精專操盤技術。修習呼吸養生以盛吾神，專著一學以養吾之志，傳一之道以實吾意，存乎中，達於一。吾前半生數十載唯好讀書，農林、電子專而修之，乃粗通儒道之學、內經醫理，略通八卦、太極之理，業從於營銷，雖謂博覽群書，徒奔南北而未能大成，何也？心未專，意未誠，行未一也。今行一、唯專，精修股林神兵之【量天尺】、【屠龍刀】、【倚天劍】，傳《中華心法》，專著一學，傳一之道也。吾曰：“聖賢明心用一，吾等用心專一，唯格一物，大器可成。”