越裳

越裳是中國古代傳說中的一個國家。

「越裳」之名始見於《尚書大傳》。周公居攝六年，越裳國向西周進獻白雉；周公給了越裳國使者五輛司南車，讓他們返回自己的國家。

後來孔子作《春秋》之時，以越裳為要荒之地，文物未備，故置之而不載。

越裳氏進獻白雉的說法後來被越南的《嶺南摭怪》所吸收。根據《嶺南摭怪》的說法，在雄王時期，文郎國分為十五個部落，越裳是其中的一個部落。雄王命令他的臣僚以越裳氏之名，向西周進獻白雉。此後的《越史略》、《大越史記全書》、《欽定越史通鑒綱目》等書，也都沿用了這個說法。

越裳所在的具體位置至今不詳。三國時期，東吳所設的九德郡轄境內有一個縣被命名為越裳縣。中國古代學者多認為越裳是今日越南南部之地。1802年，舊阮君主阮福映統一越南之後，取南越的「南」字、越裳的「越」字，擬定國號為「南越」，並遣使赴清，要求嘉慶帝冊封自己為「南越國王」。但嘉慶帝認為南越之地甚廣，兩廣之地亦是昔日南越國屬境；阮福映全有安南，亦不過交趾故地，不應該以「南越」為國號；於是將「南越」二字顛倒順序，稱為「越南」。這就是今日越南國名的由來。

根據越南歷史學家陳仲金的考證，越裳位於今日越南廣平省、廣治省一帶。

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《韓詩外傳》（卷五）：成王之時（周成王，周武王之子，周公之侄），有三苗貫桑而生，同為一秀，大幾滿車，長幾充箱。成王問周公曰：此何物也？周公曰：三苗同一秀，意者天下殆同一也？比期三年，果有越裳氏重九譯而至（參見司馬遷《史記》“重譯款塞而至”），獻白雉於周公。道路悠遠，山川幽深，恐使人之未達也，故重譯而來。周公曰：吾何以見賜也？譯曰：吾受命國之黃髮曰：久矣，天之不迅風疾雨也，海不波溢也，三年於茲矣。意者，中國殆有聖人，盍往朝之？於是來也。周公乃敬求其所以來。詩曰：於萬斯年，不遐有佐（《詩。大雅。下武》文，毛傳云：遠夷來佐也。鄭箋云：武王受此萬年之壽，不遠有佐。言其輔佐之臣，亦宜蒙其餘福也。）

五代十國時期的《中華古今注》說：“由鎬京（陝西西安）到越裳，須坐船一年。”從鎬京坐船出發，需由渭水入黃河，再由黃河入渤海，然後或往北、或往南，如此行船一年，按當時的航海技術推測，往北能抵達白令海峽一帶，往南能抵達馬六甲海峽一帶；結合周朝時對北“胡”、南“越”、西“戎”、東“夷”這種按方位給其它民族命名的規律，越裳應該是來自南方的部落；從“須坐船一年”看，應該就在沿海岸線的越南、柬埔寨、泰國、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞的某一地。

中華民國時期的《中西交通史料彙編》說：“越裳不在今之越南，而在赤道非洲。”但是，按照古代的航海技術，抵達赤道非洲似乎有點困難。

近代越南的《越南古代史》說：“在揚子江（長江）流域以南地區，確實存在過一個越裳國。”越南人把越裳視為自己祖先的國家。

清人屈大均在《廣東新語》這部書中記載：“越裳，在象林界之外也，越之裳也。”在古代，“衣”是指上衣，“裳”是下衣。古人稱浙江為“越”，古人認為北方為尊，認為“南”這個方向是等級偏下的概念，用“越裳”來表達這個地方在浙江的南面。