純篤
漢語詞語
基本解釋:純樸篤實。
詞語分開解釋:
純:純(純)chún專一不雜:純粹。純然。單純。純金。純銅。純正。純凈。純熟。純度。
篤:篤(篤)dǔ忠實,一心一意:篤學。篤信。篤志。篤情。篤厚。厚實,結實。
《後漢書·朱穆傳》:“是以虛華盛而忠信微,刻薄稠而純篤稀。”
宋曾鞏《尚書都官員外郎陳君墓誌銘》:“陳樞資性純篤,治民為循吏。”
《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》:“其人忠信純篤,有受道之器。”
清姚瑩《惜抱先生行狀》:“姬傳藹然孝弟,踐履純篤,有儒者氣象。”
曾為郡功曹,后被舉為孝廉,又為太尉府南閣祭酒,當即丞相府閣下之令史。安帝永初四年(110)與劉珍、馬融等於東觀校書。東漢時期,古文經盛行,許慎從名儒賈逵(公元30~101)問學,通籀篆古文。因鑒於當時俗儒說字解經多與古義不合,所以作《說文解字》14篇,成於和帝永元十二年(100)。到安帝建光元年(121)遣子許衝上之於朝。
《說文解字》以小篆為主,並採錄見於秦國所使用的籀文和六國古文,按540部首編排。每篆註明字義,並說明形體的結構,間或指明讀音,是中國最早的最有權威的一部古文字的字典,對後代研究中國古代文字的形音義和文字發展的歷史貢獻極大。許慎還著有《五經異義》和《淮南子注》,已散佚不存。
《說文解字》,序曰:古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,視鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《易》八卦,以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事,庶業其繁,飾偽萌生。黃帝之史倉頡,見鳥獸蹏迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契。百工以乂,萬品以察,蓋取諸《夬》。夬,揚於王庭。言文者,宣教明化於王者朝廷,君子所以施祿及下,居德則忌也。
倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文;其後形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊體。封於泰山者七十有二代,靡有同焉。建光元年(121),書成。收單字九千三百五十有三;重文一千一百六十有三,分於五百四十部。病中之時,遣子沖獻書於帝。
純篤
《說文解字》
純篤
《說文解字》創稿於和帝永元十二年即公元100年,至安帝建光元年即公元121年命其子進獻,歷時二十二年,堪稱精心用意之作,是我國古代語言文字學研究的集大成。正如作者在敘中稱:“今敘篆文,合以古籀,博採通人,至於小大,信而有證,稽撰其說,將以理群類,解謬誤,曉學者,達神旨。分別部居,不相雜廁,萬物咸睹,靡不兼載。厥誼不昭,爰明以諭。其稱……皆古文也。其於所不知,蓋闕如也。”(意思是說,現今我著此書,以小篆為說解對象,參照古文、籀文,廣泛收集那些通曉文字學的人的各種觀點、意見(漢人重師承,所學必有所本,多為上古所傳),只要可信而又能證明的,均予以採用、撰錄,以辨理文字的結構類型,剖析謬誤,使後學者能夠明白,從而正確理解文字形體構造的本意。將文字按不同部類排列,使其不混雜無章,在書中,萬事萬物都可以看到,沒有不載錄的。對於那些形體結構已不能明白顯示本義的文字,詳加解說,以求使人理解。書中所引用的……都是古文經。對於弄不清楚的,予以註明,存而不論,不強解之。)《進書表》亦稱:“六藝群書之詁,皆訓其意,而天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪、王制禮儀、世間人事,莫不畢載”,實非過甚其辭。
“說文解字”包含“說文”和“解字”兩層意思。“文”是“依類象形”的產物,是單體結構,不能分解,故說而明之,是謂“說文”;“字”是“形聲相益”的產物,有兩個以上構成部分,可以分解,故解而析之,是謂“解字”。《說文解字》以小篆為研究對象,同時參照古文、籀文,收字9353個,另有異體字1163個,是我國乃至全世界最古老的一部分析字形、考究字源、說解字義、辨識字讀的大型字書,是我國文獻語言學的奠基之作,其學術門類涵蓋文字、音韻、訓詁的方方面面。該書進獻不久即流傳於世,倍受推崇。
純篤