倉頡篇

《蒼頡篇》由最初的識字課發展演變為一部包含123章共計7380字的大型工具書，所以後世也把它視為字書。

我國最早的識字課本是西周宣王時太史籀所編的《史籀篇》，收錄的文字是當時通用的大篆。到了春秋戰國時期，列國林立，言語異聲，文字異體。到了戰國末期，籀文大篆已通行500多年，書寫繁難，多有不便，已經不能適應日益繁複的社會活動了，人們在實際應用中就有求簡取便的自然需求。秦國為周之故土，使用的文字自然是古籀大篆一系的文字，而其他東方六國所使用的文字則與周秦系文字頗有不同，王國維先生謂之“秦用籀文，六國用古文。”到秦統一六國之時，秦人在原有大篆的基礎上，頗有省改，取其便捷易用，這種比大篆簡易省改的秦國文字就是小篆。大篆、小篆等名稱，都是後世學者所擬定的，當時人並不這樣稱名，小是相對於大而言的。

《蒼頡篇》 是我國古代繼《史籀篇》之後的又一部啟蒙識字課本，它最初由三篇文字構成，分別是秦丞相李斯的《蒼頡篇》、中車府令趙高的《爰歷篇》和太史胡毋敬的《博學篇》，共20章，是秦始皇統一六國后實行“書同文”政策的產物。

秦滅六國之後，秦始皇採納李斯的建議，“罷其不與秦文合者”，在全國推行簡易規整的小篆字體。為了順應這一“書同文”的文字改革國策，丞相李斯作《蒼頡篇》，共7章，中車府令趙高作《爰歷篇》，共6章，太史令胡毋敬作《博學篇》，共7章。三人所作共計3篇20章，世稱“秦三蒼”。這三篇讀物的文字“皆取史籀大篆，或頗省改”，即小篆字體。可惜秦國亨祚日短，二世而亡，李斯等人的《蒼頡篇》在“正文字”和“教小學”諸方面所發揮的作用，就可想而知了。

漢初，閭里書師合《蒼頡》《爰歷》《博學》三篇，斷 60字為一章，凡 55章，共3300字，並稱《蒼頡篇》。其後揚雄採摭眾家之說，輯成《訓纂篇》，順續《蒼頡篇》，凡34章，章60字，共2040字。東漢的班固在揚雄續作的基礎上又續作了13章，章60字，則為1380字。東漢和帝時，郎中賈魴又在班固續作的基礎上擴充為34章，章60字，則為2040字。這樣，《蒼頡篇》包括它的續作，就達到了123章7380字，儼然是一部煌煌大典了。班固《漢志》記載：“蒼頡一篇。”注云：“上七章，秦丞相李斯作。《爰歷》六章，車府令趙高作。《博學》七章，太史令胡毋敬作。”其“小學家”小序又云：“漢興，閭里書師合《蒼頡》《爰歷》《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，並為《蒼頡篇》。”班固又說：“武帝時司馬相如作《凡將篇》，無復字；元帝時黃門令史游作《急就篇》；成帝時將作大匠（李長）作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也，《凡將》則頗有出矣。至元始中，征天下通小學者以百數，各令記字於庭中，揚雄取其有用者以作《訓纂篇》，順續《蒼頡》，又易《蒼頡》中重複之字，凡八十九章。臣復續揚雄作十三章，凡一百二章，無復字，六藝群書所載略備矣。”

至東漢和帝永元年間，郎中賈魴承班固所續而廣之，擴充為34章，名為《滂喜篇》。《隋書·經籍志》著錄“《三蒼》三卷”，注云：“秦丞相李斯作《蒼頡篇》，漢揚雄作《訓纂篇》，後漢郎中賈魴作《滂喜篇》，故曰《三蒼》。”唐人張懷瓘《書斷》也說：“和帝永元中，賈魴又撰《異字》，取（班）固所續章而廣之，為三十四章，用《訓纂》末字以為篇目，故曰《滂喜篇》，言滂沱大盛。……《蒼頡訓纂》八十九章，合賈廣班三十四章，凡百二十三章，文字備矣。”《北史·江式傳》也存類似記載。梁庾元威《論書表》：“李斯造《蒼頡》七章，趙高造《爰歷》六章，胡毋敬造《博學》七章，後人分為五十五章，為《三蒼》上卷；至哀帝元嘉中，揚子云作《訓纂》記《滂喜》，為中卷；和帝永元中，賈升卿更續記《彥均》，為下卷，故後人稱為《三蒼》也。”這就是後世所稱的“漢三蒼”，即原本“秦三蒼”為上卷，揚雄所續《訓纂篇》為中卷，班、賈所更續者《滂喜篇》為下卷。

晉代的張軌將秦本《蒼頡篇》作為上篇（55章，3300字），以揚雄所續《訓纂篇》34章（2040字）為中篇，以班、賈二人所續《滂喜篇》34章（2040字）為下篇，合稱《三蒼》，習慣上也稱之為“漢三蒼”。至此就目前材料來看，漢初改編的55章本流傳範圍很廣，影響也最大。

關於《蒼頡篇》名稱的由來，清人孫星衍曾說：“名之《蒼頡》者，亦如《急就》以首句題篇”。王國維運用傳世文獻與出土文獻相結合的“二重證據法”，推斷《蒼頡篇》篇名取自首句前二字。他說：“《詩》、《書》及周、秦諸子，大抵以二字名篇，此古代書名之通例，字書亦然。《蒼頡篇》首句雖不可考，然《流沙墜簡》卷二第十八簡上，有漢人學書字中有“蒼頡作”三字，疑是《蒼頡篇》首句中語，故學者書之，其全句當作‘蒼頡作書’。《爰歷》、《博學》、《凡將》諸篇，亦有首二字名篇，今《急就》篇尚存，可證也。”其後出土大量簡牘文獻也證實了王國維的推斷是正確的。

《蒼頡篇》在流傳過程中，還產生了大量訓詞釋義之作，猶如字典，以備檢索。其中漢代有揚雄的《蒼頡訓纂》和杜林的《蒼頡訓纂》《蒼頡故》，魏晉之後，又有張揖《三蒼訓故》和郭璞《三蒼解詁》，其中《隋志》中著錄《三蒼》三卷，並注云“郭璞注”，可見，唐人所見者，僅郭璞《三蒼解詁》而已。

《蒼頡篇》雖然是《史籀篇》的繼承和發展，收集了當時的簡易便捷之體，但是文字是不斷發展並演進的，到了漢代，尤其是是東漢，《蒼頡篇》所收之字已大多成了古字、難字和希用字，所以不便實用，其少人問津的歷史命運便在所難免。自史游的《急就篇》問世，《蒼頡篇》便少人問津而漸次式微了。到了唐人修《隋書》，便只著錄《三蒼》三卷，到了明人修《宋史》時，便不再提及《蒼頡篇》了，所以有學者據此推斷《蒼頡篇》亡佚於宋室靖康傾覆之際。但據常理推測，其失傳的時代或許還要早，大致在唐宋鼎革之際。

（此處概述中所引學術觀點，均應一一出注，待補）

傳世文獻所見蒼頡篇簡介

待增加，敬請期待。

清代以來蒼頡篇輯本簡介

孫星衍輯《蒼頡篇》三卷，梁章鉅撰《蒼頡篇校證》三卷、《蒼頡篇補遺》一卷，任大椿輯《蒼頡篇》二卷、《三蒼》二卷，任兆麟《蒼頡篇補正》二卷、《三蒼補正》二卷、黃奭《逸書考蒼頡篇一卷，馬國翰輯《蒼頡篇》一卷、《三蒼》一卷、《訓纂篇》一卷、《蒼頡訓詁》一卷，陶方琦《蒼頡篇補本》二卷，陳其榮《增訂蒼頡篇》三卷，曹元忠《蒼頡篇補本續》一卷，諸可寶《蒼頡篇續本》一卷，王仁俊《蒼頡篇輯補校證》三卷，顧振幅《蒼頡篇》一卷，《三蒼》一卷，龔道耕《蒼頡篇補本續》一卷，臧禮堂《增訂蒼頡篇》三卷，程廷獻《蒼頡篇輯本》，陳蕘春《蒼頡篇逸文》，龍璋《蒼頡篇》二卷，王國維輯《重輯蒼頡篇》二卷。

待完善。敬請期待。

近代以來出土蒼頡篇簡介

待增加。敬請期待。

現在零星地發現部分漢簡，但數量還是很少，現存字數最多的版本是阜陽漢簡《蒼頡篇》，共存 124枚殘簡，內容包括《蒼頡》、《爰歷》、《博學》三篇。出土時簡文殘損嚴重，現存541字。無書題。36簡文四字為句，有韻可尋。現存成句或不成句的不足200句，按漢代《蒼頡篇》825句計算，還不到全篇的四分之一。文中避秦王政諱。估計保存了秦代的原貌。（本段文字是原來初建者所編，待修改）

蒼頡，傳說中造字的先祖，又史皇氏。《說文解字》記載蒼頡是黃帝時期造字的史官，“見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。”在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為“造字聖人”。《世本·作篇》：“沮誦、倉頡作書”，宋衷註：“倉頡、沮誦，黃帝史官。黃帝之世，始立史官，倉頡、沮誦居其職，至於夏商，乃分置左右。”

據《河圖玉版》、《禪通記》記載，蒼頡曾經自立為帝，號蒼帝，是上古時期的一位部落首領。蒼頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。蒼頡也是道教中文字之神。據史書記載，蒼頡有雙瞳四個眼睛，天生睿智，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的出入痕迹，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為“文祖蒼頡”。

按，“蒼頡”又作“倉頡”。《說文解字·敘》：“黃帝之史倉頡。”段玉裁注曰：“倉或作蒼。按《廣韻》云：‘倉，姓，倉頡之後。’則作‘蒼’非也。”秦末《呂氏春秋·君守》中有“蒼頡作書，后稷作稼”。《漢書》中存在兩種寫法並存的情況。蒼是倉的後起分化字，應以倉頡為正，但是相沿成俗，約定俗成謂之宜，不從改易也。

關於蒼頡造字的傳說，在我國古代戰國以前的典籍中都從未提及。最早提及蒼頡者，是戰國時期的荀卿。其後逐漸發展為蒼頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是後世之人以國家機器的職官名稱套用於史前傳說人物的結果。“倉頡造字”的傳說在戰國時期已經廣泛流傳，史籍中的記載有：

• 《荀子·解蔽》稱：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也”。

• 《韓非子·五蠹》：“昔者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。”

• 《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”

• 《淮南子·本經訓》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”

• 《說文解字·敘》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。”這段記錄表述的就是倉頡造字的事迹。

• 《說文解字·序》又說：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。”

• 緯書《春秋元命苞》中，進一步記載倉頡“龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”

• 徐堅《初學記·卷二十一》記載：“易曰‘上古結繩以治，後世聖人易之以書契’”，又“倉頡造文字，然後書契始作，則其始也。”

•張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中說：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。”

• 宋代羅泌撰的《禪通紀》云：“倉帝史皇氏，姓侯岡，名頡。實有睿德，生而能書；龍顏侈侈，四目靈光……仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥羽、山川、指掌而創文字……天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”

• 南北朝後期及唐代佛教傳說，倉頡與在印度創造梵文和“伽書”（佉盧文）的仙人是三兄弟，“梵天”派他們三人下凡，分赴天竺與中華兩地造字。

• 《中國人名大辭典》載：“倉頡，黃帝時為左史，生而神聖，而四目，觀鳥獸之跡，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。 ”司馬遷著的《史記》、漢代許慎的《說文解字》及《國事全書》等均同持這樣的觀點。

• 宋代羅泌撰的《禪通紀》云：“倉帝史皇氏，姓侯岡，名頡。實有睿德，生而能書；龍顏侈侈，四目靈光……仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥羽、山川、指掌而創文字……天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”

另一些史書上記載倉頡為一部落首領。

• 古文《河圖玉版》載文：“倉頡為帝南巡，蹬陽虛之山，臨於元扈洛汭之水。靈龜負書，丹甲青文以授之。”

• 《漢書古今人表疏證》中這樣釋疑：“倉頡或以為古帝，或以為黃帝史官，疑莫能定。

• 《春秋元命苞》：倉帝史皇氏，名頡姓侯剛。龍顏侈哆，四目靈光。實有睿德，生而能書。及受河圖綠字，於是窮天地之變化。仰觀奎星圓趨知勢，俯察龜文鳥語山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。治百有一十載，都於陽武，終葬衙之利鄉亭。”

(-公元前208年)，戰國末楚國上蔡(今河南省上蔡縣蘆崗鄉李斯樓村)人。秦朝著名政治家、文學家和書法家。

少為郡吏，曾從荀卿學。戰國末年入秦國，初為秦相呂不韋舍人，被任命為郎。旋任長史，拜客卿。秦王政十年(前237)下逐客令時，上書力諫客不可逐，為秦王採納。又為秦並六國謀划，建議先攻取韓國，再逐一消滅各諸侯國，完成統一大業。

秦始皇二十六年(前221年)統一全國后，作為廷尉奉命與丞相王綰、御史大夫馮劫等議定"皇帝"之號。後任丞相，多次隨始皇帝巡行。反對淳于越分封子弟之議，主張禁私學、廢《詩》、《書》、六國史記及"百家語"。又以小篆為標準，整理文字，作《倉頡篇》以為範文。

始皇帝死後，與趙高矯詔迫扶蘇自殺，立胡亥為帝。秦末農民起義爆發后，勸二世更為法律，行"督責之術"，加強君權。后被趙高誣為謀反，具五刑，腰斬於咸陽市，夷三族。

（－前207年），嬴姓，趙氏。秦朝二世皇帝時丞相，任中車府令，兼行符璽令事，“管事二十餘年”。秦始皇死後，趙高發動沙丘政變，他與丞相李斯合謀偽造詔書，逼秦始皇長子扶蘇自殺，另立始皇幼子胡亥為帝，是為秦二世，並自任郎中令。他在任職期間獨攬大權，結黨營私，征役更加繁重，行政更加苛暴。公元前208年又設計害死李斯，繼之為秦朝丞相。第三年他迫秦二世自殺，另立子嬰為秦王。不久被子嬰設計殺掉，誅夷三族。

趙高從一名宦官起家，依仗著秦二世胡亥對他的寵信，把秦朝的暴虐色政推向了頂峰，從而加速了它的滅亡。故陸賈嘆曰“秦任刑法不變，卒滅趙氏”（指秦朝滅亡）；而《戰國策》的編者劉向更是直言不諱：“秦信同姓以王，至其衰也，非易同姓也，而身死國亡。故王者之治天下在於行法，不在於信同姓。”

另外，趙高還是秦漢時期的書法大家，東漢·許慎《說文解字序》云：“趙高作《爰歷篇》，取史籀大篆，或頗省改。”北魏·王情《古今文字志目》中卷列秦、漢、吳三朝書法家五十九人，中有趙高。南朝宋·羊欣《采古來能書人名》謂趙高“善大篆”。唐·張懷瓘《書斷》卷上《大篆》曰：“趙高善篆。教始皇少子胡亥書。”著有《爰歷篇》六章。

又作胡母敬，姓胡毋，是中國秦朝人物，著名書法家，擔任太史令。

（第一章）蒼頡作書，以教後嗣。幼子承詔，謹慎敬戒。勉力諷誦，晝夜勿置。苟務成史，計會辯治。超等軼羣，出尤別異。初雖勞苦，卒必有憙。愨願忠信，微密瘱㥶。儇侫□□。

（第三章）賞祿賢知，賜予分貸。庄犯耆強，朋友過刻。高囂平夷，寬惠善志。桀紂迷惑，宗幽不識。㝡谷肄宜，益就獲得。?勦向尚，馮奕脊背。系孫襃俗，貇朁吉忌。瘛？癰痤，

（第亖章）疢痛遬欬。毒藥醫工，抑按啟久。嬰但捾援，何竭負戴。谿谷阪險，丘陵故舊。長緩肆延，渙奐若思。勇猛剛毅，便疌巧亟。景桓昭穆，豐盈爨熾。嬛䓘焆黑，?娒款餌。

（第五章）戲叢奢掩，顛願重該。悉起臣僕，發傳約載。趣遽觀朢，行步駕服。逋逃隱匿，往來眄睞。漢兼天下，海內並廁。胡無噍類，菹醢離異。戎翟給賨，百越貢織。飭端脩法，

（第六章）變大制裁。男女蕃殖，六畜遂字。顫䚦觭贏，骫奊左右。慠悍驕倨，誅罰貲耐。丹勝誤亂，圄奪侵弒。胡貉離絕，冢槨棺柩。巴蜀筡竹，筐篋籢笥。廚宰犓豢，甘酸羹胾。