釋真圓

1963年出生於陝西扶鳳縣法門寺附近一個村莊。1986年畢業於北京醫科大學，后就職於上海第一醫科大學（現復旦大學醫學院）下屬一單位；1998年底取得律師資格。

1998年底取得律師資格后改任律師；

2004年東渡日本，赴唐密根本道場高野山，在清涼院出家，依止唐密大阿闍梨靜慈園教授；

2005年剃度，得金剛峰寺度牒，后入真言宗最大加行道場寶壽院得戒（沙彌戒、菩薩戒、比丘戒）；

2006年3月加行完畢，金胎兩部投花均得大日如來，從松長有慶大阿闍梨（高野山真言宗管長、總本山金剛峰寺座主，松長有慶與持松法師同從金山穆韶得阿奢黎位）受金胎兩部大法灌頂授職，得唐密中院流五十四世傳法阿闍梨位（金剛上師），隨後從中西啟寶大阿闍梨受中院流“一流傳授”（即接受該流派的全部修法儀軌，包括各個本尊獨立修法次第，其中有“法王位”），獲得傳燈阿闍梨位；

2006年夏，又得印可為唐密三寶院流五十三世傳法阿闍梨。

釋真圓阿闍梨兼習梵唄、梵文，正集中整理挖掘密宗千二百年積澱精華。后當歸國，弘利華夏！

東瀛有密藏，

本傳自故唐；

今生隻身入，

擎回濟國邦！

從小篤信佛菩薩，儘管苦難也無人指點迷津，然內心深處之信心本足。及至上大學完全接受自然科學熏陶，遂理想於專業領域奮鬥；畢業工作若干年，未嘗學會做人之道，恃才傲物桀驁不群，實堪自憐。

癸酉歲偶爾閱讀《周易入門》，遂深迷其中，搜索千方遍覽數理之學，稍解其妙，隨斗膽向錢學森先生請教，其回信至今保存；轉讀《道德經》，切膚感受老子精神宏旨。

甲戌皈依清定上人，終致力研讀佛經，自此而始，博覽大乘經典，悟通佛法乃博大精深之全息哲學科學體系，一發不可收拾，漸漸明了夙命，知做人為本，做人成功則怨嫌成朋，做人失敗則友親棄捨。佛子悉知佛由人中修成，故學佛先學做人！此處做人非中庸之道“做人”也，乃如佛法教，行四無量行，修六波羅蜜，常思利益有情，隨喜讚歎眾生功德。

己卯歲初拜讀持松祖師《密教通關》，深契喜心，遂拜謁持松祖師俗家弟子楊毓華醫生，得以灌頂許可開始修習密法。

庚辰，再拜茗山大和尚，得賜字“辯才無礙”。

甲申深秋，赴高野山唐密根本道場，侍立靜慈園教授阿奢黎門下；乙酉歲剃度，得金剛峰寺度牒，四月入真言宗最大加行道場寶壽院得戒（沙彌戒、菩薩戒、比丘戒），一年精進終得從松長有慶大阿奢黎受兩部大法灌頂授職，丙戌春添為中院流五十四世阿奢黎。當歲夏，又喜得楊毓華上師印可，為三寶院流五十三世阿奢黎（依持松法師傳承）。

盛唐密法是為守護國家大法，今華夏重鼎盛時，法門寺佛指舍利現緣見天，昭示中華強盛，密法重輝。

佛子當明世間因緣根本，當思為國為民謀取福利！

東渡學密緣起

大約2003年初的時候，我的皈依上師楊毓華醫生（持松法師優秀的俗家弟子）問我是否願意去日本學習密宗。我當時就回答，能去非洲也不去日本（我執）。到了年底，她老人家再次問我願意不願意去日本，並講了很多理由。我回答我考慮考慮。她老人家最讓我心動的理由是你學密單單是為了你自己？難道不想把我們老祖宗傳過去的寶貝請回來？二周后我回答她可以去。她馬上讓我自己寫自我介紹，並告訴我日本高野山真言宗（就是東密）要報唐時傳法之恩。為什麼“要報恩”是另外一個緣起。接下來事情就順理成章進行了。到了2004年10月份，我日本的師傅靜慈圓教授讓他在中國的朋友通知我簽證已經好了，讓我擇日東行。

為什麼日本高野山要報恩？在前個禮拜碰到一位僑居日本的鄭姓台灣女士，她告訴我一段鮮為人知的逸聞：大約1996年前，弘法美國的林雲大和尚訪問日本，在聚會中真言宗的管長講話中提到日本的真言宗是由印度傳去的。大和尚當即大怒：你們要忘本了？密宗是印度傳你們的？會者啞然！此後大概受到震動，才發起報恩的念頭。試想，上世紀30年代中國渡日學密的大德持松法師、大勇法師、顧凈緣居士等哪個不是自費？誰曾得到日本僧人經濟方面的贊助？為什麼那個時候他們沒有想到報恩？其實，這看似簡單的事件，蘊涵深妙因緣。

作為佛子，不知因緣，就必然拘泥我見，而迷誤。