水族音樂

水族自稱“睢（sui3）”，因發祥於睢水流域而得名，故民間有“飲睢水，成睢 人”之說。對於水族的來源，民間和學術界出現殷人後裔說、百越（兩廣）源流說、江西遷來說、江南遷來說等說法，實際是針對水族發展史上某一時段或某一分支而論，都有一定的歷史性與合理性。

據《百越源流史》載，大約在殷商之後，水家先民從中原往南遷徙，逐步融入百越族群之中，逐步形成了以中原文化、百越文化為主流的，南北民族融合的二元結構形式。嶺南地區以及東南沿海一帶，古代居住著許多部落，史學界統稱為“百越”。

水族先民南遷之後可能融入百越的“駱越”支系中，然後逐步發展成為單一民族。因此，水族社會保留著殷商文化圈和百越族群的濃郁文化遺存。水書是夏商文化的孑遺，屬水族的精神支柱。魚是水族的圖騰，飯稻羹魚是水族的重要社會習俗。

原始社會時期的水族音樂

水族的原始社會時期系指從人類起源到氏族社會末期的歷史階段。水族這一時期的水族音樂創作大多圍繞著天地山川、日月星辰、人類起源、動植物的起源而展開。這些口頭創作多用韻文體，於是便形成了一種緊貼語言的講唱型古歌，水語稱“旭濟”（意為創世歌）。

由於有了吟唱音調，較之於語言的直敘更為生動感人，加之它集中的反映了水族先民在探索自然、解釋自然、改造自然的若干思想，因而得到廣泛流傳。在創造和發展中，水族先民還塑造了許多與實際生活息息相關的神靈，繼而有了相應的祭祀活動，最原始的歌舞亦隨之萌生；“旭濟”古歌便為群眾性的聚會，祭祀場合所必唱。

“旭濟”古歌（創世歌）的內容可大體歸納為三方面：開天闢地；人類起源；氏族鬥爭。

“旭濟”當產於遠古，是最古老的歌曲，是水族音樂的“活化石”。

封建社會時期的水族音樂（前206--1840）

在漫長的封建歷史時期里，水族人民深受奴隸主、封建王朝和領主、地主階級的壓迫和剝削，世世代代過著食不果腹的貧困生活。由此可以看出，社會構成的基本點已經是階級和階級鬥爭，社會生產力的發展緩慢而又不斷前進，水族音樂作為經濟基礎派生出來的觀念形態，作為時代的鏡子和實踐的反映，必然要受到這一狀況的影響和制約。

因而多以趨於複雜化的社會生活與階級鬥爭為內容；人與自然關係的作品里，減少了幻想的成分，一般都扣住勞動這一主題。社會的人取代了虛渺的神，成為作品的主人公。

另一方面，水族先民在黔、桂邊境定居以後，由於較為稠密的集中聚居，相對穩定的農耕生活，使其民族的語言和文化得以較好的發展。特別是明初的“調北填南”，大量漢族移民遷入，帶來了先進的生產技術......促進了經濟的繁榮。經濟的發展刺激文化的進步。

而團結和睦的民風，青年男女社會生活的興盛，民間往來頻繁，使得民間群眾的歌唱活動逐步社會化，有了固定的歌唱場所和歌唱節日，以及相應的歌唱習俗，生活、生產、情愛、婚嫁、喪葬、祭祀、節日的歌唱成為水族社會生活的重要組成部分。民間歌曲反映的生活內容亦更加豐富。比如：生產勞動已有了分類成套的生產歌，也有了詠嘆貧富懸殊不合理作品。和這種廣闊的社會內容相協調，原始社會較為單一的音樂品種，也逐漸變化、發展、定型成為了社會功能為主要特徵的單歌、雙歌、蔸歌、調歌等各種歌種。

社會主義社會時期地水族音樂

1949年12月6日，中國人民解放軍解放了三都縣城，1950年1月13日三都縣人民政府成立，水族人民做了新時代的主人。1957年1月2日，根據國務院決定，三都水族自治縣宣告成立。昔日偏僻閉寨、生產落後、人民貧困的水族地區展現了它的勃勃生機。一批取材於現實生活、歌頌黨、歌頌社會主義、鞭撻阻礙社會發展的陳舊習俗，具有強烈時代精神的新民歌紛紛湧現。

它凝聚了水族人民的愛憎，它展現了對毛主席和社會主義的深情厚意和對未來美好生活的嚮往。在這一時期，水族民間音樂又出現了兩種新的歌種：新民歌和兒歌。

水族的民間音樂有其獨特的民族風格，尤其是民歌，形式多樣，可分為雙歌、單歌、蔸歌、調歌和詰歌五種。按其內容則可分為古歌、頌歌、生產歌、風物歌、風俗歌、酒歌、情歌等類別。

雙歌

水語稱為“旭早”，“旭”就是“歌”的意思，“早”就是“雙、對”的意思。水族的雙歌又分為兩類，一是敬酒、祝賀、敘事類雙歌，二是寓言性雙歌。

單歌

單歌在山野演唱，遇事而歌。水語叫“旭擠”，“擠”就是“單”的意思。單歌演唱時有單唱、雙唱和集體唱三種形式，單唱是一人唱或者是一男一女對唱，雙唱是以兩人為一方對唱，集體唱是以三人以上為一方對唱。

蔸歌

蔸歌是由若干首歌片語成的歌。水語稱為“旭紅”，就是“一篼、一蓬、一叢”的意思，演唱時為兩人以上，多則不限，也分說白和吟唱兩部分。

調歌

調詞即調歌，是近似朗誦的念唱。可分為婚嫁調歌、喪葬調歌、日常生活調歌等。

詰歌

又稱“詰俄訝”，是一種講述古理古規的詞，通常以念唱為主。可分為婚嫁詰歌、喪葬詰歌、評理論事詰歌三種。

水族地區過去曾稱為銅鼓王國，主要有銅鼓、大皮鼓、蘆笙、嗩吶、胡琴等。其中銅鼓和大皮鼓最為流行。

銅鼓

銅鼓是水族人民傳統的民間一種比較笨重的打擊樂器，面寬1.5尺到2尺之間，大多是未經入土的傳世品，鼓面和鼓身多為雲雷紋和幾何圖案，型制多屬麻江型和石寨山型。

銅鼓有悠久的歷史，分公鼓和母鼓兩種。公鼓的鼓面和鼓體本身做工較為精巧，音色圓潤洪亮，母鼓的形體較粗重，聲音不如公鼓洪亮。銅鼓多在節日、祭祀、喪葬或者盛大慶賀活動中使用，多由兩人共同演奏。

銅鼓演奏時，用繩索系住銅鼓的一耳或兩耳，離地1尺左右懸吊起來，演奏者二人，一人右手執鼓槌彎腰敲擊鼓面中心的太陽紋，左手執竹鞭敲打鼓腰作伴音，另一人雙手用木桶，對著鼓腹一前一後地拍動，搖動空氣，調節鼓的聲音，使音按節奏要求，忽高忽低，時強時弱，增加演奏的效果。

大皮鼓

大皮鼓也是水族地區流行的一種打擊樂器，把整筒圓木刨光鏤空，用硝制的牛皮蒙住鼓的兩頭，粗約100厘米，長約150厘米，多和銅鼓同時使用。