南國武當山

“武當”意為“非真武大帝不足當之”，即謂武當乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（簡稱玄帝）的發跡聖地。所以，武當山是道山福地，神仙居所。

南國武當山境內有雄偉多姿、犬牙交錯、形態各異的武當山群峰108座；群峰內有建於唐以前、宋朝、明朝等時期道觀佛殿寺廟（遺址）6座，摩崖石刻、石碑百餘塊；有以“南國第一泉”著稱的鵝井等清洌甘甜的泉井118眼；有建於咸豐年間、地勢險要的“石古寨”等古軍事要塞3處；有美麗神奇的“水打蓮花”；有傳奇神話將軍脫帽、綯馬墩；有雄偉壯觀、斗拱飛檐的八角涼亭；有鱗次櫛比、古色古香的居民小樓；有幽、奇、險、絕的石山岩洞88個；有遼闊壯觀、一馬平川的“石羊古洞”萬畝優質烤煙種植基地；有充滿傳奇色彩、韻味無窮的歷史傳說和民間故事。

南國武當山，據山上碑刻記載，在宋以前已在山頂建有玄帝殿，山腰還存寺廟遺址，到明清時散布在登山古石板路旁的“重修武當山路碑記”就達十餘塊之多，一般二十年一小修，五十年一大修，山下的百姓數百年樂此不疲。大凡名武當山的，或風景秀麗，或巉岩險峻，或山峰陡立，多為道教勝地，佛國家鄉。南國武當山也不例外。南國武當山景區，共108峰、54洞、63泉、1殿、1觀、3庵、2寺。山從平坦寬闊的石羊洞中突兀而起，似卧羊、如奔馬、象駝峰，山嵐一起，群峰雲遮霧繞，極具媚態；等到艷陽高照，巉岩聳立，卻又是十足陽剛。峰中暮喜晨鐘，梵樂沉香，使人流連忘返，俗氣頓消。

道教是中國所創，也是中國獨有，具有獨特的文化底蘊。玄武最初是隨著“四象”崇拜進入道教神系，充任四方守護神中的北方之神。由於北極太乙紫微垣在中國傳統信仰中地位很高，因此，道教很早就設立北極紫微大帝，執掌天經地緯，日月星辰和四時氣候。而作為北方星神的北宮玄武，約在五代之前已被納入北極紫微大帝神系，並逐漸脫離四象系統，成為紫微大帝的四大神將之一。“武當”之義，為“非玄武不足以當之”，故名。叫武當山的，必有玄武殿。玄武又主管北極七星，難道全國有七座以武當為名的山嗎？或許吧！如此看來，中國的武當情結可謂深了。

武當山群峰共108座，其主峰白面峰海拔688米，是武當群峰的最高峰，緊圍白面峰另有二十七峰，其餘八十峰分佈全鎮境內，有的四五峰相連，有的獨行獨往。山峰形態各異，栩栩如生，有似駝峰、有似雄雞、有似駿馬、有似仙女……但大多山峰酷似綿羊，有的藏頭露尾，似在覓食飲水，有的昂首鳴叫，有的母子嘻戲，好一幅群羊圖，壯觀絕倫。最著名的有白面峰、雲峰、紫霄峰、石寨峰等。

武當山群峰共有泉井118個，灌溉田地萬餘畝，孕育了石羊一代又一代勤勞勇敢的人民。在眾多的泉井中要數鵝井最為美麗，米井最為神奇，三飲泉最為可貴。

鵝井位於石羊鎮龍眼頭村，面積5畝，井水清澈透明，甘甜可口，流量為3個，常年四季不增不減，故有“旱焦塵土流不減，雨倒崑崙量不添”之稱。井中有小石山和造型各異奇石上百座，石頭為白色，酷似白鵝戲水，故得美名鵝井，在《辭海》中註釋鵝字時，有“鵝井”詞條，指的就是此地。

米井位於白面峰西側。米井傳說能出米，是神仙下凡資助齋糧。一個僧侶一份米，幾個和尚幾份糧。有一次因廟裡來客太多，和尚等得不耐煩，於是鑿開井眼，想讓米出得快點、多點，想不到一鑿出谷，再鑿出糠，三鑿出水，從此米井再也不出糧米。

三飲泉位於清泉山下，泉水清澈，甘甜可口，可為上山勞動人們及遊客提供飲水。該井從岩石縫中流出后依次分為龍飲、人飲、畜飲三個水池，龍、人、畜牲各飲其池不得逾越。該泉水清洌甘甜，常飲能治病健身，延年益壽。

武當群峰中共有摩崖石刻、石碑百餘塊，不同時期的記載了寶貴的歷史事實，但由於年久風濁日晒，很多字跡都無法辯認了。

最大一塊摩崖石刻是《白面峰玄帝殿路記》，為陽刻，高3米，寬2米;保存最完好的是《濬靈天一》，為陰刻，字體剛勁有力，是上乘的書法作品。

水打蓮花位於鵝井水系與雞井水系交匯處，上有兩條小溪，奔流而來，常年不竭，下有小溪分流而去，原前人把雕塑的觀音菩薩像立此水中央，溪水相激，十分美觀，故被稱為水打蓮花。清朝末年，境內田心村與石羊村因爭執分流水量大小而大動干戈，發生械鬥，死亡七個村民，當地政府為調解此案，在河中央立石墩七個，這些石墩任何一方都不動，只能在石墩處塞放，塞不能超過石墩，因而溪水下流又迴轉，同樣形成蓮花狀。水打蓮花邊有一涼亭，修建於明朝，為人們勞動之餘及路人休息所用。

將軍脫帽、馬鞍砠、綯馬墩均位於文明村南面，山體不大，中間有水田相隔，因山形似帽子、馬鞍、綯馬墩與石羊傳說相融而得名，綯馬墩上有僵繩勒過的痕迹，有登山石梯。

景仙寺後山邊的八角涼亭建於明朝，也是明朝時期三里一亭、五里一廟時修建的。八角涼亭佔地20平方米，有八個角，涼亭飛檐高翹，獨具一格，因而得名八角涼亭。舊時，它是新田、嘉禾北上永州府的必經之路，常年有人備茶水供行人飲用。清朝順治年重修涼亭。

據說，當時朱元璋皇帝下鄉來查看建造的情形，來到了這座涼亭休息，當時已有一位農夫也在涼亭里乘涼，皇帝進入涼亭時，這位農夫也沒有敢打招呼，只是裝做不在乎的樣子，皇帝覺得農夫很不尋常，便隨口出了一句對聯：八角八角八八角。那農夫便隨口笑對說：萬歲萬歲萬萬歲。皇帝龍顏大喜，便說道，斗笠蓬下出狀元，農夫說，謝萬歲隆恩。於是皇帝便把農夫帶到朝廷去了，還封了農夫一個小官職。

武當群峰峻高奇險，歷來有眾多道士、僧侶在此修行。最早的道觀玄帝殿應為唐宋以前，佛殿建於宋朝時期，位於主峰白面峰下，佔地面積約5畝。明朝、清朝為道觀、佛教鼎盛時期，有宗教殿宇6處以上，最多時有道士、僧侶600餘人，這些宗教建築明朝及清朝嘉慶、咸豐、道光等時期均重修過。

位於白面峰頂，建於唐或宋朝，有摩崖石刻為證，佔地20平方米。

飛龍山寺緊靠宋家村旁，山間曾有寺曰飛龍山寺，其庭院寬敞，寺廟雄偉壯觀。當年和尚早晚誦經木魚聲，常吸引宋家及周邊村民觀賞。因連年戰亂匪患，和尚辭主離山，寺廟也被拆光無存。

景仙寺位於樂大晚村，建於明朝，佔地十餘畝。鼎盛時期寺內規模宏大，有佛殿兩座，廂房三座。但文化大革命“破四舊”時期，景仙寺所有佛殿的神像全部遭到破壞，現改為景仙寺小學。景仙寺後山有岩洞，洞內長300餘米，奇形怪石，比比皆是。

仙姑庵位於白面峰下南側。

石古寨古軍事遺址位於石羊居委會後山寨，面積約2畝，峰頂古寨建於咸豐十年，原為躲避土匪而修建的軍事設施。山下有雲路，北至永州府，南至廣東連縣，地理位置十分重要，四方均為懸崖峭壁，僅有一條山路通往寨頂，建有石門，有“一夫當關，萬夫莫開”之險，是極其重要的軍事要地。

東晉葛洪《抱朴子·內篇》說，老子身長九尺，黃色，鳥喙，秀眉五寸，耳長七寸，足有八卦，以神龜為床，金樓玉堂，白銀為階，五色云為衣，戴重疊之冠。傳說此神龜石即為老子的床榻。

神仙棋盤傳說為古人休閑下棋所刻，共有3處，為南國武當山獨有的“三三”棋，不同於民間流行的的“三三棋”。

神仙棋盤位於赤腳峰下，石面光滑，有多個小洞，相傳為仙人在此下五指棋，石上有巨石（五指石）所蓋。

神仙踩足位於草龍山下，形似深踩腳印，滴水不漏，雨後有泉湧出，可飲此水。

武支群峰間共有大小岩洞88個。

壺瓶仙洞位於壺瓶峰下，面積約15畝，長約800米，洞內前後上下左右均有岩洞，共有大小洞數十個。洞內地勢十分險要，入口有小有大，洞洞相連。千百萬年鐘乳石千奇百怪，損壞較少，是武當群峰的第一洞。

枇杷岩洞位於灣峰半山腰，口小內寬，接陰河長約600米。

牛皮洞位於鵝井邊白水峰下，洞深600米，洞內灣多，有彎曲石凳，光滑，是天然的石床，恰似綿羊小腸。

武當群峰內有很多珍稀古木，現留存百年以上古木118棵。其中，石古寨峰下的銀杏樹已有300餘年，古銀杏樹共有11棵，被稱為“十一姐妹共生”每年產銀杏幾百斤，屬國家一級保護珍稀古木。長亭村口留存的5棵重陽木均有上百年歷史，最大一棵據考證已生長200多年，樹冠佔地1.2畝，樹上有樹，十分壯觀，需5人方能合抱，屬國家一級保護珍稀古木。另群峰中生長許多桂花樹，每當中秋時節，武當群峰洋溢著濃濃的桂花香，令人心曠神怡。

武當群峰下的古洞土地肥沃，適合烤煙種植，從60年代起，勤勞的石羊人民就開始種植烤煙，至今有近50年歷史。隨著科技興煙的不斷深入，古洞萬畝良田全部種植烤煙，年產煙3萬多擔，實現產值2000餘萬元，是該鎮的主導產業，“石羊金葉”品牌在全省享有盛名。每年四至七月金黃色的煙葉映入眼帘，一望無際，十分壯觀，讓人親身感受勞動的快樂與豐收的喜悅。

石羊人民熱情好客，具有獨特的南國風俗。盛產紅薯火酒、石羊醋水豆腐、鵝井鬍子鯰魚、長亭麵條。紅薯火酒是用普通的紅薯釀製而成，但製作工藝獨特，入口清醇，回味無窮，適量飲用強身壯體。石羊醋水豆腐是用醋水加工，入口酥軟味香。鵝井鬍子鯰魚肉鮮味甜，是少有的上等佳肴。長亭麵條久煮不粘，清爽獨特，長吃此面可延年益壽。

建文帝到此避難的推斷

《明史·恭閔帝本紀》有如下的表述：“宮中火起，帝不知所終。”帝指的是明建文帝朱允炆。很多人都相信，建文帝是遜國出亡，但他又去了哪裡呢？

谷應泰撰寫的《明史紀事本末》說他為逃脫追捕，“西遊重慶，東到天台，轉入祥符，僑居西粵，中間結庵於白龍，題詩於羅永，兩入荊楚之鄉，三幸史彬之第”。西南數省，留有很多有關建文帝的遺址和傳說。徐霞客在《徐霞客遊記》中記載有建文帝曾在貴州白雲山修行時遺留的遺跡：“有巨杉二株，爽立磴旁，大合三人抱；西一株為火傷其頂，乃建文君所手植也。再折而西半里，為白雲寺，則建文君所開山也；前後架閣兩重。有泉一坎，在後閣前檻下，是為‘跪勺泉’。下北通閣下石竅，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龍所供建文君者。中通龍潭，時有金鯉出沒雲。由閣西再北上半里，為流米洞。洞懸山頂危崖間，其門南向，深僅丈余，後有石龕，可旁為榻。其右有小穴，為米所從出流以供帝者，而今無矣。”

“靖難之役”后，建文帝出亡。前面說了，建文帝“僑居西粵，中間結庵於白龍，題詩於羅永，兩入荊楚之鄉”，意思是說當了和尚，到過廣西，后兩次到了湖南湖北。那麼是到了湖南的什麼地方？這裡，南國武當山的一塊“重修武當山路碑記”有這麼一段文字，裡面記載“明時有西粵僧名明賢者登是峰，愛其層巒聳翠，上出重霄，有寄跡掛錫之意焉”。這位叫明賢的明代西粵僧人到底是誰？如何又選中了這個有玄武殿的武當山掛錫呢？

新田文物所收藏有一件從武當山下石古寨村徵集上來的象牙朝笏，據說，是祖輩得自一位武當山老僧之手。上朝用笏板，自明朝而止，且所用材料很有規矩，皇帝用的是玉板，太子親王一級才用象牙板，其他大臣用檀木板或竹板，這件象牙笏板怎麼就落到了這偏遠的武當山的老僧之手呢？難道這個老僧就是那位西粵僧人，且曾是一位太子？只有一種推斷：這位太子就是出亡為僧的建文帝朱允炆！

南國武當山有個規矩，每當修路立碑等大事必在十二月初五。“重修武當山路碑記”就是十二月初五立的。據《正說明朝十六帝》公布的朱允炆個人小檔案

“朱允炆

出生：洪武十年（干支丁巳，1377）十二月五日；

屬相：蛇；

卒年：不詳；

謚號：惠皇帝（清高宗追謚）；

廟號：無；

陵寢：無；

祖父：朱元璋；

祖母：馬皇后；

父親：朱標（史稱“懿文太子”，1355—1392年享年38歲）；

母親：呂妃；

初婚：16歲；

配偶：馬皇后；

子女：二子；

繼承人：無；

最得意：行寬政，得士心；

最失意：失帝位；

最不幸：平燕失利；

最痛心：削藩未果；

最擅長：詩文”

十二月初五辦大事，不正是為紀念建文帝的生日嗎？而在玄武殿掛錫，一是建文帝屬蛇，而玄武正是龜蛇之相；一個“武”字，可說是為建文帝懷念祖父明太祖朱洪武，所以建文帝選在南國武當山掛錫，是既為自己討個好彩頭又能紀念祖父，一舉兩得。而作為僧人敢於取名明賢（明朝的賢人），沒有相當高的身份是不敢取的。建文帝登基后，一改其祖父的強權殘暴政治，以寬仁治國，可謂賢矣！另外還有一件奇事，前文中說到的《徐霞客遊記》中記載的跪勺泉和流米洞在南國武當山還真有遺跡和傳說，真是聖天子百神呵護啊！

在南國武當山古寺院旁的有一處古摩崖石刻，上陰刻“浚靈天一”四個大字，字跡遒勁大氣，顯非凡人所書。“天一”之義，漢鄭玄《易經注》中“天一生水”之說，“浚靈”可意譯為祈求顯靈，全句可理解為祈求神靈降下甘霖。水可克火，火為朱，為當朝永樂帝朱棣，是祈求永樂帝不要再追殺了。這體現出建文帝當時的一種心境。

前面一大段說了建文帝是到武當山掛錫了，可他為何想到要到這裡來呢？這裡對一個出亡的皇帝來說安全嗎？

說到這裡，得先說一個發生在新田駱銘孫村的一段歷史故事。明洪武年間，太祖朱元章的太子長孫8歲無疾而終，太祖問方士，方士說，如再得一男，必獨乳奶婦之乳哺之，方得太平。太祖得言，遣官吏四處尋訪，等尋到駱銘孫村時，果有一獨乳婦人，名為三姑，又剛生駱姓一小兒名叫駱寄保。官吏便帶其與駱寄保一起到京，與新生太子一併哺之。這個太子就是後為建文帝的朱允炆。駱寄寶與太子共一奶媽，為總角之交，感情很好。21年後，太子登基成了皇帝，把兒時的玩伴也變成了身邊的侍衛，后又陞官，成了錦衣衛的一個官。孩子大了，三姑惦記家人，又回到了駱銘孫村。后皇帝感謝三姑的哺育之恩，封三姑為一品夫人（現存一品夫人墓碑）。這就是當地著名的獨乳奶媽的故事。

建文帝出亡后，逃了很多地方，有重慶，廣西，雲南，祥符，湖南，湖北等等；永樂帝為保帝位，也追尋了很多地方，甚至派鄭和七下西洋去尋找。（據《明史》載：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。永樂三年六月，命和及其儕王景弘等通使西洋，將士卒二萬七千八百餘人，多齎金幣。”）可以說一個逃得辛苦，一個找得辛苦。到後來，建文帝想到了他唯一一個可以信賴的人，就是哺育他長大的，新田縣駱銘孫村的獨乳奶媽！於是他來到新田，出示象牙朝笏與奶媽相認。奶媽自是關心自己一手哺育成人的建文帝，便讓他到武當山掛錫。同時獨乳奶媽三姑與建文帝有總角之交的親生兒子駱寄保，已被明成祖賜爵千戶侯（新田縣嘉慶壬申年縣誌有記載）。三姑一方面暗地裡要求兒子安排部分錦衣衛人員回到武當山保護建文帝，另一方面憑著自己的身份指使駱氏一族分成數村，駐守在武當山四周，防止閑雜人等上山，以保護山上的建文帝。至今，武當山周圍的茅頭坊、小山下、平石頭、井窩、長亭、平山等駱氏宗譜均記載著駱銘孫族人遷居的歷史。這是一個有力的佐證。而新田駱氏在新田南鄉一帶自古民風彪悍，武藝出眾，又是從另一面反映了他們的祖先曾負有特殊的歷史使命。駱銘孫村自三姑之子駱寄保被明祖文皇帝賜爵千戶侯，其後代駱安定、駱運昌、駱啟、駱安、駱春、駱思恭、駱養性等在朝庭歷任錦衣衛百戶、錦衣衛都指揮使和兩任錦衣總憲（左都督掌衛士提督），他們一方面為朝庭效力；另一方面，秉承祖命保護建文帝，可謂居功至偉。現在駱銘孫村還存有明代皇帝御賜的“楚南望族”和“錦衣總憲”兩塊牌匾。

正是：南國武當，帝王處所；百年迷案，至此悉然！

（王亞平 作於2007年7月12日）

《武當龍影》是第一部以南國武當山為背景拍攝的電影。以下為故事梗概。

上世紀30年代，山外一片白色恐怖，山裡彷彿世外桃源，中醫世家的龍二虎，跛著一條殘腿隱居山谷，沉默行醫。李瀟晴與趙貴仔夫妻二人喬裝平民來玄帝殿求子求願，期望擺脫厄運，不料被暗中為匪的民團頭領馬標看出破綻，打定主意要對他們綁票勒索。瀟晴夫妻二人忽然遇匪，倉皇奔逃，導致滾落山谷受傷。李瀟晴對突然出現的面目全非的二虎驚疑戒備。也因為瀟晴夫妻，二虎的山居一下子成了馬標匪幫關注的所在。

為勒索巨額贖金，馬標登門探查，然後趁二虎出門，令手下將趙貴仔綁走。李瀟晴則懷疑二虎已經墮落為匪，和馬標合謀害她丈夫，誤會憤怒。

二虎曾經為平民時候的馬標療傷，救過他的性命，一直被馬標奉為恩人。二虎賴此與馬標周旋，使其放掉貴仔，將貴仔帶回，李瀟晴知誤會，戒心雖減，但為二虎的現況和過去對自己的離棄，心中依然充滿疑惑和幽怨。

趙貴仔傷勢將愈，打算立刻上山求願回家。但這時候，趙家對頭為謀趙家財富，派人覓蹤而來，勾結馬標欲害貴仔。馬標確認貴仔為富商子弟，在山口布下羅網，只等他們離開山居，瀟晴夫妻二人插翅難飛，只能滯留。馬標為財為官，漸至瘋狂，為虎作倀，劫洗趙家，索性與二虎撕破情面，逼二虎同流合污，共同為匪，二虎無可選擇，避世夢碎，為救瀟晴夫婦，假意答應，用一壇毒酒與馬標諸匪同歸於盡。

片名：武當龍影WuDangLongYing(2008)

導演：趙寧宇

主演：趙寧宇任笑霏

類型：動作/武俠/古裝/功夫

國家/地區：中國大陸

年代：2008

對白語言：漢語普通話

色彩：彩色

2008年09月28日-30日第二屆華南五省汽車越野競技賽

2010年10月30日-31日第四屆華南五省（港澳地區）汽車越野競技賽