太原王氏

晉陽王氏

祁縣王氏

東晉末年，太原晉陽王氏王愉一脈被太尉劉裕滅門，年少的王慧龍因僧彬的保護而得以倖存，最終投靠北魏政權，此時北魏的漢士族領袖是清河崔氏家族的崔浩，起初，崔浩的弟弟崔恬聽說王慧龍是太原王氏的子嗣，就把女兒嫁給他，等到崔浩看見慧龍時說：“的確是王家的兒子啊。”太原王家世代是酒渣鼻，江東人謂之“齇王”，王慧龍的鼻子大，崔浩說：“這是真正的貴種啊。”並多次向眾公卿稱讚他的美。

三公

● 王允，東漢司徒（出自祁縣王氏）

● 王凌，曹魏太尉、南鄉侯（出自祁縣王氏）

● 王昶，曹魏司空、京陵穆侯（出自晉陽王氏）

● 王渾，西晉司徒、京陵元公（出自晉陽王氏）

● 王浚，西晉司空、博陵公（出自晉陽王氏）

● 王茂，南梁司空、望蔡忠烈公（自稱祁縣王氏）

皇后

● 王穆之，東晉哀帝司馬丕皇后

● 王簡姬，東晉簡文帝司馬昱皇后（追封）

● 王法慧，東晉孝武帝司馬曜皇后

駙馬

● 王濟，娶西晉武帝司馬炎之女常山公主

● 王禕之，娶東晉成帝司馬衍之女尋陽公主

● 王景深，娶宋武帝劉裕之女新安公主

宰相

● 王濟，西晉侍中、驃騎將軍

● 王述，東晉尚書令、藍田侯

● 王恭，東晉中書令、忠簡公

● 王爽，東晉侍中、給事黃門侍郎

● 王愷，東晉侍中、右衛將軍、藍田侯

● 王愉，東晉尚書左僕射、輔國將軍

● 王綏，東晉中書令、冠軍將軍

● 王蘊，東晉尚書左僕射、建昌縣侯

● 王欣之，東晉侍中、光祿勛

● 王坦之，東晉中書令、藍田獻侯

● 王國寶，東晉尚書左僕射

● 王溥，出自晉陽大房王氏，唐昭宗宰相

其他

● 王氏，西晉司徒王渾之女，“古代四大美男”中衛玠的母親

● 王承，東晉名臣，被譽為“中興名士第一”

● 王劭，隋朝史學家，好詭怪之說

晉陽王氏

東晉末年晉陽王氏遭到劉裕集團的打擊，從此在南朝沉淪，此後活躍於政治舞台的晉陽王氏主要是逃亡北魏的王慧龍一支。王慧龍的孫子王瓊生有四個兒子，號晉陽王氏四房，以第一房最為顯赫（唐朝出宰相1人，即王溥；北朝、隋唐見於史書記載的官至五品的近十人）。

北魏時自河西遷居太原的王睿(叡)家族也以晉陽王氏自居，然而史官並不十分相信其說法，學者亦對此有所考證。王睿在北魏時被封為中山王，故而其家族又稱“中山王氏”。

祁縣王氏

祁縣王氏，早期史書並未記載與晉陽王氏有同宗關係，後世的族譜合二為一，並且與琅琊王氏族譜也合流到秦朝的王離。祁縣王氏自曹魏王凌被夷三族后一蹶不振，南北朝時復興，湧現出王玄謨支、王思政支、王神念支（新唐書稱之為“烏丸王氏”，但據和慶峰考證，“烏丸王氏”這一稱謂為歐陽修自創）、王通支、王忠嗣支、王玄起支、河東王氏等。其中部分支系存在疑問，如王玄謨，自稱祁縣王氏後人，史官對其所言的家世並不十分肯定。

禁婚家

唐朝顯慶四年，唐高宗李治下禁婚詔，禁止七姓十家互相通婚，北魏太原王瓊的後人被列入禁婚家之中，即「四房王氏」。

太原郡是太原王氏的郡望，漢代后又稱并州，故兩者通用。晉陽縣（今山西太原市晉源區）王氏、祁縣（今山西晉中市祁縣）王氏是太原王氏最主要的兩大支派，故太原王氏族人多自稱太原郡（并州）晉陽（今山西太原）人，亦或是太原郡（并州）祁縣（今山西祁縣）人。

太原王氏，系由爵位而來，意指“帝王之裔”或“王家之後”。追本溯源，都是黃帝後裔。黃帝，是少典之子，姓公孫，名軒轅，生於壽丘，長於姬水，故又改姬姓。其時，炎帝神農氏國運衰弱，諸侯相互侵伐，而以蚩尤暴虐。黃帝與蚩尤戰於涿鹿。

蚩尤伏誅，諸侯咸尊黃帝(姬軒轅)為天子(實為部落聯盟首領)，代炎帝神農氏。黃帝即位后，會諸侯於釜山，經略四方，融黃、炎於一爐，遂開中華一統之局面，被尊為中華民族的共同始祖。黃帝居軒轅之丘，娶西陵之女，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃，生二子：玄囂(即少昊)、昌意，玄囂之孫高辛氏，是為帝嚳。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛，是為帝堯；娶有戎氏女簡狄，簡狄因吞玄鳥之卵而生契。契長而佐禹治水有功，封於商，賜姓子氏，是為商之祖；娶有邰氏女姜嫄，為元妃，生棄，棄好農耕，懂稼穡，帝堯舉為農師，封於邰，號后稷，為周朝先祖。

天下王姓，基本上都出於姬晉之後。據民國二十六年王嗣槐堂刻本《餘姚上塘王氏宗譜》載，王氏世系如下：

王氏得姓始祖是太子晉，為周靈王太子，名晉，字子喬，約生於公元前565年，卒於公元前549年，本姓姬。

史載太子晉“幼有成德，聰明博達，溫恭敦敏”。十五歲以太子身份輔佐朝政，靈王重之，諸侯從之。時晉平公使師曠見太子晉，師曠問以君子之德，太子晉侃侃而答曰：“如舜的為人，仁德配於天道，雖固守其崗位，卻處處為天下人著想，使遠方的人都能得到他的幫助而受他的仁政。仁而合於天道。此謂之天。如禹的為人，聖勞治水而不自居功，一切以天下為本，取予之間，必合於正道，是謂之聖。再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是無比謙恭，服事於殷商。既擁有擁戴的群眾，而反失其身，為暴紂囚禁，不動干戈，此謂之仁。又如武王，義殺暴紂一人而以利天下，百姓各得其所，是謂之義”。師曠稱善不已。靈王二十二年（前551年），谷、洛二水泛濫，將毀及王宮，靈王決定以壅堵洪。太子晉進諫曰：“不可。曾聽自古為民之長者，不墮高山，不填湖澤，不泄水源。天地自然有其生生制約之道。”並提出聚土、疏川、障澤、陂塘等方法，來疏導洪水。同時以“壅堵治水”而害天下的鯀和周室歷史指出靈王所為“無過亂人之門”，“皆亡王之為也”。太子晉的直諫，觸怒了靈王，被廢為庶人，由是鬱鬱不樂，未及三年而薨。師曠朝見太子晉時，見太子色赤，不壽。太子晉說：“我再三年之後，將上天到玉帝之所。”果然不到三年，訃報的使者就到了晉國。

因太子晉能預卜生死，後人便說他成了神仙。《列仙傳》記載，太子晉好吹笙，作鳳凰鳴，游伊、洛間，道士浮丘生引上嵩山，三十年後見到恆良，太子晉說：“可告我家，七月七日會我於緱氏山麓”。其時，果然身乘白鶴立於山巔，可望而不可達，數日方去。

太子晉卒后不久，靈王駕崩，太子晉的弟弟貴嗣位，是為景王。太子晉的兒子宗敬後來仕為司徒，看到周室衰微，天下大亂，便請老致仕，避居太原。時人仍呼之為王家，遂以王為姓，成為太原王氏始祖，而尊太子晉為系姓始祖。

武則天登封改元，封禪嵩岳時封太子晉為仙太子，別為立廟。聖歷二年(699年)再幸，立制御書《升仙太子碑》。現河南偃師縣緱氏山升仙太子廟，亦稱仙君觀。

兩千多年來，太子晉成了正義的象徵。屈原在《遠遊》詩中表達了他對太子晉的景慕“軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。”李白亦寫道，“吾愛王子喬，得道伊洛濱。”新加坡當代學者王秀南先生禮讚道：

年少冊立，輔政英明，諸侯懾服，萬方狄聽，為因谷洛，

水利民生，極諫堵塞，有違君命，竟遭父王，貶作庶民，

裔遷太原，王家頻稱，因以王姓，代出群英，簪纓相繼，

為國干城，本支百世，獨負盛名，欽水思源，我祖德馨。

太子晉公年十七而卒。周靈王駕崩，其弟貴繼位，是為景王。晉公長子宗敬仕周為司徒。其時諸侯爭霸，王室日衰，宗敬知國事已不可為，遂上表致仕，避亂於晉陽(一說居河東城都鄉唐版里)。世人以之為王者之後，仍呼之為“王家”，遂以王為姓，是為太原王氏之始祖，後人並尊晉公為王氏“系姓始祖”。

宗敬死後，葬於晉陽城北五里，其墓地稱“司徒冢”。宗敬的後裔，瓜瓞綿綿，人才輩出，成為太原之著姓。其後子孫蕃衍，遍布各地。

十八世孫王翦公及其子王賁、其孫王離，祖孫三代，俱為秦之名將，王翦公為大將軍，王賁公封典武侯，王離公稱武陵侯。秦兼并六國、一統天下之時，王翦公北征燕國，東平楚地，南下百越，攻無不克，戰功顯赫。秦始皇論功行賞，王翦公與大將蒙恬共執牛耳，王姓與蒙姓同居天下之先。始皇駕崩，秦二世胡亥繼位，矯詔賜公子扶蘇死，又奪蒙恬兵權，遂令王離公為大將軍。秦二世胡作非為，橫徵暴斂，民不聊生，陳勝、吳廣揭竿而起，劉邦、項羽起兵響應。離公率軍與項羽戰於巨鹿，王離公兵敗自殉。

王離公長子王元為避戰亂，遷往山東琅琊，是為“王氏琅琊祖”。

王離公次子王威仍居晉陽，兩漢時，曾為揚州刺史，其子孫亦散居各地。九世孫王霸公又重返故里，徙居太原。王霸公生於東漢，屢聘不仕，隱居讀書。王霸公生二子，長子王殷，東漢中山太守，食邑祁縣，其後裔稱祁縣分支。次子王咸，隨父居晉陽，其後裔晉陽分支。王殷四世孫王述，生三子：王隗、王懋、王允。王允公，東漢獻帝時居官司徒，董卓篡權亂政，王允公與呂布誅殺之。王懋公，東漢侍中，幽州刺史。其六世孫王光，北魏并州刺史。王光之子名王冏，北魏度支尚書、護烏丸校尉，其裔孫稱烏丸王氏。

王霸之後裔王瓊，字世珍，北魏鎮東將軍，有四子；王遵業、王廣業、王延業、王季和，號“四房王氏”。