秦淮燈會
秦淮燈會
秦淮燈會是流傳於南京地區的民俗文化活動，又稱金陵燈會、夫子廟燈會，主要集中在每年春節至元宵節期間舉行，每年持續50多天，是首批國家級非物質文化遺產，有“天下第一燈會”和“秦淮燈彩甲天下”的美譽，是中國唯一一個集燈展、燈會和燈市為一體的大型綜合型燈會，也是中國持續時間最長、參與人數最多、規模最大的民俗燈會。
秦淮燈會的歷史悠久，早在南朝時期，國都南京就出現了舉辦傳統元宵燈會的習俗，其盛況為全國之冠，是中國最早的燈會。明初之後，秦淮河懸掛花燈的畫舫（俗稱“燈船”）也隨之蜚聲天下。歷史上的秦淮燈會主要分佈在南京秦淮河流域，20世紀以後主要集中在夫子廟地區，如今已擴展到“十里秦淮”東側五里地段，核心區域包括夫子廟、瞻園、白鷺洲公園、吳敬梓故居、江南貢院、中華門、老門東、大報恩寺遺址公園及中華路、平江府路、瞻園路、琶琵路一帶。
秦淮燈會無論是歷史意義、人文價值、經濟價值還是社會影響都非常大，作為一項重要的民俗文化活動，是歷代南京民眾延續和傳承民俗文化的重要空間，長久以來，它已成為南京文化的重要組成部分。南京本土和外來的文化藝術貫穿於燈會中，構成其藝術內涵。
秦淮燈會
根據文獻記載，早在南朝伊始，國都南京城就曾舉辦過元宵燈會。為了祈求風調雨順、家庭美滿和天下太平，張燈結綵的景況，開始從深宮禁苑、宗教場所走向民間大眾，“燈火滿市井”的場景頗為壯觀。對此，梁簡文帝蕭綱、陳後主等都曾用生動的詩歌，描繪了南朝利用燈彩來增添節日氣氛的社會風尚。
東晉、南朝時期南京作為當時中國的首都，秦淮河畔居住了很多達官貴族和豪門名士，每到元宵節，他們也效仿宮廷，張燈結綵。東晉詩人習鑿齒有詩《詩燈籠》描寫當時張燈的情形。
南朝宋孝武帝在位期間，紙張技術發展迅速，成本低廉，取代了絲織品的大量應用，使得燈彩藝術迅速發展。
唐代開始元宵節燈會正式成為民間習俗，其規模也得到迅速發展。張燈時間由元宵一夜擴充到正月十四到正月十六三夜，並取消這期間的宵禁。唐代元宵觀燈時，男女老少紛紛夜遊，場面非常繁華。這時期南京秦淮河河畔也開始出現了專門以製作彩燈為生的民間藝人。
北宋時期，元宵節張燈時間增加了正月十七、正月十八累計五夜。其間還出現了在彩燈上書寫謎語的“燈謎”習俗。北宋景祐元年（1034年），用於祭祀孔子的至聖文宣王廟（今夫子廟）在南京建成，秦淮河河畔也成為覽勝佳地，夫子廟地區的燈會開始出現並迅速發展。
南宋淳祐三年（1243年）以後，元宵節張燈時間又增加了正月十三共計六夜。
明朝開國皇帝朱元璋建都南京后，提倡燈節這一盛事，並將每年元宵節張燈時間延長至十夜，使之成為中國歷史上時間最長的燈節。秦淮燈會在這一時期進入到發展高潮，朱元璋每年都花費眾多人力、物力、財力，製作相當數量的彩燈，以吸引民眾參加規模宏大的元宵燈會。
明朝永樂七年（1409年）初，明成祖朱棣“賜百官上元節假十日”，並繼續張燈結綵，營造節日氣氛。三年後又下令在南京皇宮午門外，集能工巧匠籌辦燈會，精心扎制鰲山“萬歲”燈，並且與民同樂。以後年年如此。明代中期以後，南京已成為當時世界上最大的城市，《南都繁會景物圖》等畫卷，形象描繪了焰火奪目的鰲山及老百姓觀看演出的熱鬧場景。明代後期《正德江寧縣誌》所描繪的燈節，更是繁華得讓人目不暇接。
自明代開始，秦淮河畔燈火之盛天下雙無，僅秦淮燈彩的品種就逐漸地發展到兩三百種之多。即使在端午節等其他一些節慶，張燈結綵景象也高潮迭現。而秦淮河畔流光溢彩、槳聲燈影、歌舞浪漫等繁華盛況，也引得歷代文人騷客、名士才子繾綣逗留，吟詠不絕：“百花疑吐夜，四照似含春”、“一園燈火從天降，萬片珊瑚駕海來”、“明燈初試九微懸，瑤館春歸不夜天”、“兩岸紅燈射碧波，一支蘭槳盪銀河”······從流傳下來的戲劇、小說以及朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》等文藝作品中，窺見到當時秦淮及南京燈火盛況的社會畫卷。自此，每逢農曆新年，元宵前後，秦淮河畔處處張燈結綵、歌舞狂歡，一派歡樂祥和、繁榮熱鬧的節日景象，秦淮燈會享有“秦淮燈彩甲天下”之美譽，秦淮河懸掛花燈的畫舫（俗稱“燈船”）亦隨之蜚聲天下。
秦淮燈會
清朝同治三年（1864年）中旬，清朝湘軍攻入南京，城市設施受到很大破壞，元宵鬧燈習俗受到很大衝擊。清朝同治四年（1865年），曾國藩意欲恢復昔日繁華景象，便疏浚秦淮河，重建部分夫子廟建築，使燈會習俗再度恢復。當時的徽州商人制燈非常有名，稱為“徽州燈”，他們曾組織盛大的“提燈晚會”，甚為熱鬧。另外當時駐紮在南京的湘籍軍人所扎制的龍燈也很有名，豐富了燈彩的種類。
民國時期，當時的《首都志》中有記載：“燈市以笪橋、評事街、夫子廟等處為盛。”但由於國家長期內戰，燈會場面一度受到很大影響。民國二十六年（1937年），日本軍隊佔領南京，戰火使得夫子廟古建築群遭到破壞，燈會風俗一度中斷。直到民國二十八年（1939年）后，夫子廟地區才偶然有少量的花燈販賣。民國三十四年（1945年）后，由於國共內戰，通貨膨脹嚴重，普通民眾無力再賞玩花燈，因此元宵節張燈、觀燈習俗幾近消失。
1949年中華人民共和國成立后，燈會風俗開始逐漸恢復。20世紀60年代，元宵節燈會的熱鬧程度已基本恢復。
1966年，文化大革命開始后，包括花燈在內的民間藝術被劃為“四舊”，燈市和燈會被完全禁止。
1977年，夫子廟首次開放了燈市，這一傳統習俗又開始重新恢復原貌。
1984年，夫子廟古建築得到政府撥款修復，地區景觀也得到重新打造。
1984年，秦淮工藝燈彩協會成立，一些民間藝人開始製作結合現代技術的彩燈。
1988年，夫子廟尊經閣建立了燈彩藝術館，一些大型燈組開始陸續在金陵燈會上出現。
1996年，秦淮區被江蘇省文化廳首批命名為“江蘇省民間（燈彩）藝術之鄉”。
2000年，秦淮區憑藉秦淮燈會，被國家文化部命名為“中國民間燈彩藝術之鄉”。
2005年2月，中國民間文藝第七屆“山花獎”（燈彩）評選活動中，秦淮燈彩作品“金雞吉祥”、“秦淮娃娃鬧春節”和“金雞報曉”，分別獲得金獎、銀獎和優秀獎。秦淮燈彩傳統作品“荷花燈”，被國家郵政總局選定為2006年春節特種紀念郵票，面向海內外公開發行，面向海內外公開發行，成為展示中國傳統民間藝術的一張燙金名片。
2005年12月31日，首批國家非物質文化遺產名錄推薦項目開始公示，以“歷史文化空間環境”類別申報的“南京秦淮燈會”名列其中。
2006年舉辦的第二十屆燈會，接待遊客量超過300萬人次，僅元宵節當天觀燈人流量就達45萬人次。
2006年5月20日，秦淮燈會經國務院批准列入中國首批國家非物質文化遺產名錄。
2007年，秦淮區獲中國文聯命名的“中國燈彩之鄉”稱號。
2007年，“秦淮燈彩”被列為首批江蘇省非物質文化遺產。
2016年4月，“秦淮燈會”申報聯合國《人類非物質文化遺產代表作名錄》前期籌備近期啟動。2016年底前將報選國家文化部申報聯合國《人類非物質文化遺產代表作名錄》備選項目庫，最快兩年內向聯合國提出申報。
歷史上的秦淮燈會主要分佈在南京秦淮河流域。如建都於此的歷代王朝宮殿內外，以及夫子廟、三山街、竺橋、評事街、上新河等文化商貿繁華地帶。20世紀后基本上集中在夫子廟地區，現已擴展到"十里秦淮"東側五里風光帶上。核心區域主要包括夫子廟、瞻園、白鷺洲公園、王導謝安陳列館、吳敬梓故居陳列館、江南貢院陳列館、中華門瓮城展覽館、老門東、大報恩寺遺址公園以及中華路、平江府路、瞻園路、琵琶路一帶。
秦淮燈彩
秦淮燈會以獨具風韻的形式內容客觀地表達了老百姓呼喚真、善、美的淳樸心聲，也折射了人們在對火的原始體驗中而生髮出來的信仰習俗、文化意趣、審美理念，以及與傳統文化之間的血緣關係。
隨著工藝與時俱進不斷的變化，秦淮燈會由單一的傳統手工工藝發展為集手繪、剪紙、鏤空、光雕、立體造型、卡通等工藝為一體；表現手法集形、色、聲、光、電、動等現代藝術，材質拓展到綢、娟、紗、環保PVC、LED、亞克力等。
燈會現場直播
秦淮燈會作為南京地區重要的民間文化內容，也是一種民間社火形式。燈會上還展示剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影等南京民間藝術，以及歌舞、曲藝、雜耍娛樂活動。廣大民眾為了祈求風調雨順、家庭美滿和天下太平，在秦淮燈會時通過扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈等諸種形式不斷地營造出"萬星爛天衢，廣庭翻人潮"的美好意境，寄託自己的良好願望與生活追求。飽含節日儀式與習俗的秦淮燈會，始終延續著傳承節日文化、聯絡民族情感的重要作用，體現著當地民眾祈求五穀豐登、家庭和美的美好願望與精神追求。
秦淮河夜色
秦淮河是南京的母親河，也是金陵古老文明的發祥地。千百年來，秦淮河畔的燈火盛衰始終與當地社會的發展密切相關，某種程度上就是南京城市興衰榮枯的色彩符號。秦淮燈會從一個側面反映了南京不同歷史時期的社會生活，對研究南京地區歷史人文的發展具有重要價值。
秦淮文化是古老的金陵文明的象徵，在很大程度上就是南京文化的代名詞，它在中國文化史上佔有十分重要的地位。而秦淮燈會則是秦淮文化的重要組成部分，是歷代南京民眾延續和傳承民俗文化的重要空間。南京本土和外來的文化藝術貫穿於燈會中，構成其藝術內涵。就秦淮燈會中所展現內容來看，其中的諸類民間藝術基本上都是一種雅俗共賞的藝術，與中國的傳統哲學、民俗風情等密切相關，一些傳統倫理道德也蘊涵其中。
秦淮燈會作為南京地區重要的民間文化內容，也是一種民間社火形式。燈會上還是展示剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影等南京民間藝術，以及歌舞、曲藝、雜耍娛樂活動，這些民間文化藝術門類也隨之得到迅速發展。
從秦淮燈會形式和內容來看，大量南京本土的文化藝術貫穿其中，大大的豐富了秦淮燈會的藝術內涵和娛樂形式。在盡情表現和競賽技藝的過程，廣大藝人從信仰習俗、愛美心愿和對未來憧憬出發，憑藉直觀感覺來盡情地表達自己的思想情感。他們既忠於生活又高於生活，在結構造型等方面善於借鑒文學藝術中的誇張變形、對比呼應、抽象寫意、象徵借喻等表現技巧，突出形式與趣味的探求、傳統與現代的交接，講究豐滿渾厚、簡約誇張等藝術布局，進一步地強化了藝術的表現技法和製作手段。藝人們在長期的創作實踐中，堅持不懈地以形寫神，以情動人，以美冶人，進而提升了秦淮燈會的藝術水準。因此南京民間藝術從形式到內容，都不斷得到發展完善，也豐富了自身的人文內涵和藝術魅力。
秦淮河夜色
夜晚市民和遊客遊覽夫子廟地區燈會，即便是雨雪天氣也擋不住人們觀燈的閑情雅興。整個春節、元宵節期間的觀眾往往達五、六百萬人次之多。秦淮燈會越來越顯示出無比的生命力，發揮了較好的環境、社會和經濟效益，為弘揚傳統民間民俗文化作出了重要貢獻。
秦淮燈會作為一項重要的民俗文化活動，是歷代南京民眾延續和傳承民俗文化的重要空間，它已成為秦淮文化的重要組成部分。南京本土和外來的文化藝術貫穿於燈會中，構成其藝術內涵。每年的秦淮燈會吸引了眾多海內外遊人，他們在領略秦淮燈會、感受金陵民間文化的同時，也促進了該地區經濟的發展。
秦淮燈會在中國同類民俗（燈會）活動中最具影響力和代表性；具備“人類代表作”和“優秀實踐”雙重屬性。無論是歷史意義、人文價值、經濟價值還是社會影響都非常巨大，作為南京地區的特色文化空間，它將進一步發揚光大，並傳承下去。
南京地區廣大民眾為了祈求風調雨順、家庭美滿、天下太平，在秦淮燈會時通過扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈等諸種形式，不斷地營造出“萬星爛天衢，廣庭翻人潮”的美好意境，寄託自己的美好願望與生活追求。與此相輝映的其他民間文化藝術門類如南京剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影、獸舞、秧歌、踩高蹺等也隨之得到迅速發展，進而對中國其他地區的民間文化和民俗活動產生了積極的影響。
| 近些年秦淮燈會的舉辦時間和主題 | ||
|---|---|---|
| 屆數 | 舉辦時間 | 主題 |
| 33 | 2019年1月28日（臘月二十三）至2月22日（正月十八） | 華彩金陵春，幸福中國年 |
| 32 | 2018年2月16日（正月初一）至3月5日（正月十八） | 燈耀古金陵，奮進新時代 |
| 31 | 2017年1月23日（臘月二十六）至2月14日（正月十八） | 金雞迎盛世，花燈耀古城 |
| 30 | 2016年2月4日（臘月二十六）至2月25日（正月十八） | 秦淮燈金陵春，老城南最南京 |
| 29 | 2015年2月11日（臘月二十三）至3月8日（正月十八） | 秦淮燈，兩岸情 |
| 28 | 2014年1月26號（臘月二十六）到2月17號（正月十八） | 青春激蕩，百姓歡樂 |
| 27 | 2013年2月6日（臘月二十六）至2月27日（正月十八） | 秦淮燈彩甲天下，百姓歡騰迎新春 |
| 26 | 2012年1月19日（臘月二十六）到2月9日（正月十八） | 神龍躍兩岸，盛世共和諧 |
| 25 | 2011年1月31日（臘月二十八）至2月20日（正月十八） | 天下文樞，智慧之光 |
| 24 | 2010年2月12日（臘月二十九）至3月3日（正月十八） | 龍騰虎躍，蘇台同輝 |
| 23 | 2009年1月26日（正月初一）至2月12日（正月十八） | 詩畫江南，風雅秦淮 |
| 22 | 2008年2月7日（正月初一）至2月24日（正月十八） | 盛世燈彩，璀璨金陵 |
| 21 | 2007年2月18日（正月初一）至3月7日（正月十八） | 燈彩秦淮，香溢金陵 |
| 20 | 2006年1月29日（正月初一）至2月15日（正月十八） | 魅力的秦淮燈彩，迷人的槳聲燈影 |
| 19 | 2005年2月9日（正月初一）至2月26日（正月十八） | 金雞高唱春到來，秦淮燈彩展新姿 |
| 18 | 2004年1月22日（正月初一）至2月8日（正月十八） | 金猴祈福賀新春 |
2006年，秦淮燈會被國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。這也為秦淮燈會申報聯合國教科文組織（UNESCO）非遺名錄項目，提供了良好的基礎與條件。在江蘇省文化廳原非遺處處長馮錦文看來，秦淮燈會在申報時還具有多項有利條件，比如在全國同類民俗（燈會）活動中最具影響力和代表性；具備“人類代表作”和“優秀實踐”雙重屬性；具有可參考的同類項目申報資料和經驗。此外在江蘇省文化廳與南京市政府簽訂的文化發展戰略合作協議中，還獲得了明確支持等。在進行“硬體”準備的同時，秦淮區新近還邀請30多名國內非遺保護、民俗研究等專家，為如何成功申遺出謀劃策。在南京市旅遊學會會長邢定康看來，申遺本身就是發現不足、不斷完善的過程。非遺項目不僅要保護好，更要傳承。邢定康建議，秦淮燈會可以與青少年教育相結合，比如通過一些互動活動，讓青少年自己動手製作秦淮燈彩。也可以通過觀賞秦淮燈會，來一場修學旅行，讓青少年在體驗之中感受秦淮燈會的文化。
