雷夏澤

雷澤，又名雷夏澤、龍澤，境內古澤，故址在今菏澤城東北60里。華胥履跡雷澤生伏羲，舜漁於雷澤，即此。伏羲是中華民族乃至東亞不少民族共同敬奉的始祖，舜帝是中華先民由蒙昧走向文明國家的聖祖，他們都與雷澤息息相關。雷澤，在歷史上居於神聖地位，是養育中華先民的生命之澤。

《山海經》云：“澤中有雷神，龍首而人頰，鼓其腹則雷，故曰雷夏。”這是一則神話，雷神當然是不會存在的，但我們還是可以從中了解一點雷澤的情況，即其濤聲如“雷”，水勢是十分浩大的。書《禹貢》中說：“雷夏既澤，澭沮會同”。可見，雷澤是古澭水、沮水匯聚而成的。

雷澤的方位，屢見於史書記載。《禹貢》曰：“濟河惟兗州。九河既道，雷夏既澤，澭沮會同，桑土既蠶，是降丘宅土。”漢朝學者鄭玄說：“雷澤，兗州澤，今屬濟陰。”據《漢書·地理志》：濟陰郡九縣，定陶、冤句、呂都、葭密、成陽、鄄城、句陽、乘氏、秺。在成陽縣下特別註明：“有堯冢，靈台；《禹貢》雷澤在西北。”《漢書》明確指出雷澤的位置在濟陰郡成陽縣的西北。北魏《水經注》瓠子河下記載：“瓠河又左經雷澤北，其澤數在大成陽縣故城西北十餘里，昔華胥履大跡處也。其陂東西二十餘里，南北十五里，既舜所漁也。澤之東南即成陽縣。”唐初《括地誌·濮州》雷澤縣云：“雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北”。該書又載：“濮州雷澤縣，本漢成陽縣，在州東南九十里。”唐濮州在今山東省菏澤市鄄城北二十五舊城鎮，該鎮東南六十里左右應是雷澤的位置。南宋學者羅泌在《歷山考》中說：“雷澤不聞有二，耕、漁必不相遠，即此為是，今曹、濮間有舜豢龍井，定陶城皆其足跡。羅氏認為：雷澤在濮州，即今鄄城縣。據考古發掘證明，漢成陽縣、唐宋雷澤縣城，位於今菏澤城東北六十里胡集村東。其三面城牆已勘探清楚，並出土元、明雷澤寺碑。以胡集為基點，向西北測十里，即唐、宋時雷澤的東南岸。由此可見，雷澤的方位應在今菏澤城東北六十里，鄄城東南三十里、鄆城西南六十里。

雷澤的水域面積，從古文獻和古人生活的遺址可知其大概。

雷澤的東南岸是成陽城。現已探明，成陽城為龍山文化遺址，在地下三米已探出若干塊龍山文化陶片。故而確定，雷澤的東南岸有兩個龍山文化遺址。

雷澤的西南岸是歷山。《史記》曰：“舜耕歷山，漁雷澤、陶河濱”。西漢人高誘注《淮南子》曰“歷山，在濟陰成陽。”《太平御覽》百六十引應劭語：“歷山，即雷澤中山也”。西晉學者皇甫謐曰：“舜耕歷山，今濟陰曆山是也。”北魏《水經注》曰：“雷澤西南十里許有小山，孤立峻上，亭亭傑峙，謂之歷山。”唐《元和郡縣圖志》、宋《太平寰宇記》，皆謂歷山在（雷澤）縣西北十六里。鄄城縣閻什鎮歷山廟村正合此方位，經文物部門勘查，該村屬龍山文化遺址。清乾隆學者孫星衍來此考察時，謂“山高平地二丈許。”此處為雷澤西南岸無疑。

雷澤的西岸是犬丘，或曰垂都。犬丘是堯舜禹時期伯益氏族的居住地。伯益氏族是有虞氏的姻親，又是大禹治水的主要助手。舜耕於歷山、漁雷澤，伯益氏族不會離此地太遠。《水經注·瓠子河》下載：“濮水枝渠又東北經句陽縣之小成陽東，垂亭西，而北入瓠河。”又載：“今濟陰句陽縣小成陽東五里有故垂亭者也”。鄄城縣鄭營鄉西境之劉堌堆，明初移民至此，此地仍叫劉堌堆，至今未更名。村中有地隆起，已被民房佔壓。按《水經注》記載，此處為犬丘遺址是非常可能的。

雷澤之北岸，即炎帝的發祥地羊里水。因而其北岸應在鄄城縣引馬鎮之南。

雷澤的東北岸在今鄄城縣紅船鎮張堌堆，是大汶口文化遺址。附近又有成都故城遺址，是三千年前周文王第七子姬武的始封之成國。《太平寰宇記·濮州》雷澤縣下載：“雷澤縣，本漢城陽縣也，古成伯姬姓之國。史曰：周武王封弟季載（應為武）於成，今縣北三十里成都故城是也。”後來，因水患，成遷國都於成之陽，即漢晉之成陽、唐宋之雷澤城。張堌堆位於雷澤東岸，是中華始祖伏羲的誕生地。

對四千年前雷澤的水域，依今天的地理範圍看，即：東南岸為牡丹區的胡集村成陽故址，西南岸為鄄城閆什鎮的歷山廟村歷山遺址，西岸是鄭營鄉的劉堌堆犬丘遺址，東北岸是鄄城縣紅船鎮張堌堆大汶口文化遺址。今鄄城縣的東南部全為雷澤的水域。

在兩千年的漫長歲月中，由於黃河的不斷泛淹，雷澤水面由西向東、由北向南不斷淤淺和退縮。到北魏時，其水域僅有東西二十里，南北十五里。

五代、北宋時期的黃河屢決滑州和濮陽，大水東注，首先灌淤雷澤，然後再淤大野澤。《新五代史·段凝傳》說：段凝為阻唐兵，自酸棗（今延津縣）決黃河，水往東注，為患曹、濮，淤雷澤、大野澤。

公元1128年，北宋東京留守杜充於滑州李固渡決黃河、阻金兵，洪水主流先入雷澤，后入大野澤。金朝廷只顧打仗，不修黃河，其水在菏澤境內漫流，雷澤、大野澤成了黃河的主河道，一直到黃河泥沙把雷澤、大野澤和菏澤淤為平地。黃河淤沙還把雷澤東南的雷澤城淤埋，金朝廷只好於貞元二年（公元1154）降雷澤縣為雷澤鎮。由此可見，雷澤淤埋的時間應在金朝年間。