青朴修行地

青朴修行地位於西藏山南桑耶寺東北15里的納瑞山腰，平均海拔4300米。青朴之所以成為地一個人丁興旺的修行聖地，和這裡的小氣候，小環境分不開。青朴周圍的山巒多數是黃土色的荒山禿嶺，惟有在這個山溝里，樹木蔥綠，野花啟遍開，溪水潺潺，鳥類群居，一派綠水青山、鳥語花香的景象。

寂護、蓮花生等高僧大德先後在這裡修行，留有眾多聖跡。

在藏傳佛教前弘期結束時，有許多經卷都被埋在這裡，后弘期早期不少掘藏師在此掘藏。所以，青朴與桑耶寺共負盛名，藏族人認為到了桑耶寺而不去青朴，就等於未到桑耶。相傳，青撲修行地的大山裡曾有108座修行山洞、108座天葬台和108處神泉。

青朴修行地仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。

青朴修行地位於山南扎囊縣境內，與桑耶寺相距不遠，在其東北15里的納瑞山腰，海拔在4300米左右。因為此地環境幽靜典雅，加之寂護、蓮花生、赤松德贊等吐蕃時期的著名歷史名人和眾多高僧活佛曾在這裡修行過，所以青朴與桑耶寺共負盛名，朝拜者絡繹不絕。

蓮花生

（梵文 Padmasambhava），印度僧人。8世紀後半期把佛教密宗傳入西藏，藏傳佛教尊稱他為洛本仁波且（軌範師寶）、古如仁波且（師尊寶）、烏金仁波且（烏仗那寶）。通稱白麥迥乃（蓮花生）。約於摩揭陀國天護王時出生於烏萇國王族。一說系烏萇國英迪拉菩提（印度金剛乘始祖，著有《秘密集會》）之子。初名蓮花光明，后通曉聲明及各種明處，得名蓮花金剛。旋又依真言阿闍黎寂色學事、行、瑜伽三部密法，得密號為蓮花生。其後又從瑜伽師樂天及瑜伽母樂持學無上部法。他曾周遊印度、廣訪密法大師，成為佛吉祥智的四個證得現法涅盤的弟子之一（另外三人為燃燈賢、極寂友、王種羅睺羅）。他又從吉禪師子學法。

他從吉祥師子學大圓滿法以後，曾到中國的五台山學習天文曆數。所以蓮花生一派傳授的教法有很濃厚的漢地禪宗色彩。吐蕃赤德祖贊即位后，由寂護舉薦入藏傳法。他入藏的時間，近代學者多方考證，結論不一。他於750年由印度啟行至尼泊爾，752年至拉薩，秋季開始建桑耶寺，754年建成。761~774年組織翻譯。約於804年離藏，在印度的達羅毗荼傳法建寺達12年之久。晚年不知所終。由於他對藏傳佛教所作的巨大貢獻，受到各宗派的共同敬仰。

寂護

(Santiraksita 705~762)，印度佛教僧人。印度比哈爾邦人。早年出家，為大乘佛教自續中觀派創始人清辨的五傳弟子，在當時印度佛教界以精於因明而知名。曾住那爛陀寺。743年受吐蕃贊普赤德祖贊之請入吐蕃傳教，在拉薩主持翻譯佛教典籍為藏文事宜。因受本教勢力抵制，停留4個月，即去尼泊爾居住達6年之久。其間曾舉薦蓮花生入吐蕃傳教。749年再度至吐蕃，曾主持第一座建有僧伽組織的桑耶寺尊基儀式。建寺后，為7名貴族子弟剃度出家，史稱“七覺士”。762年在埕蕃被馬踢傷致死。其所倡自續中觀派論點，對後世藏傳佛教一些流派有直接影響。著有《攝真實論》等。

赤松德贊

（742～797）吐蕃贊普。唐天寶十四年（755）嗣位。他上任伊始，任用“三尚一論”輔佐朝政，剿滅反叛族臣及黨羽，初步穩定吐蕃局勢。755年乘中原內地發生“安史之亂”，屢犯唐境。757年唐蕃進行第四次和盟，為赤松德贊執政以來首次與唐和盟。廣德元年（763）赤松德贊聯合南詔、黨項、吐谷渾、回訖等部族，由吐蕃將領達扎路恭率20萬聯軍攻入長安。赤松德贊時期，吐蕃王朝臻於全盛，不僅表現在武力強大，還表現在他對吐蕃王朝內政建設和不斷引進、學習、吸收外族文化，振興吐蕃佛教文化事業所做出的貢獻。晚年，他將王權交其子牟尼贊普，赴蘇卡地方修行。在藏族歷史上與松贊干布、赤祖德贊並稱吐蕃三大法王。

建議第一天過江後到桑耶寺，住下后參觀寺廟，也可以去寺外走走，比如爬上海布日神山去拍攝桑耶全景之美。第二日乘去青朴的卡車抵達青朴修行地，遊覽修行聖地，下午徒步返回桑耶寺，或者當晚在青朴山上住，第三天徒步返回。另外最好能在去青朴前先看一些有關青朴的資料，不然面對滿山的聖跡會讓人茫然不知其詳。可從桑耶寺坐卡車10元/人，也可包車200—300元或者可乘拖拉機15元/人，如果要體驗徒步旅遊可從桑耶徒步前往，需3—4小時。

青朴修行地由於來朝聖和觀光者越來越多，現在在山腰的佛堂旁邊修了一個可以提供簡單住宿的小招待所，只有六張床位。還可以在山上自己搭帳篷住。招待所旁邊一間房就是一個小賣部，可以在那兒買些罐頭、餅乾、速食麵一類的，山上是沒有餐廳和飯店的，這些就是食物了。招待所裡面還有一個小廚房，可以提供開水。