鳳山鄉

鳳山地處在山清水秀，環境優美的環山區生態旅遊經濟區，現有九仙溪水庫、天然的石人頭、仙岩洞等旅遊勝地。全村治安良好，民眾和睦相處，多次被市縣評為文明鄉。

宋至元屬歸德鄉。明至清屬興賢里。民國屬鳳頂鄉。民國廿九年八月（1940年8月）在永春、德化、永泰、仙游等4縣交界處，設立鳳頂特種區，區署設在鳳頂。中華人民共和國成立后，屬七區（度尾）、十五區（西苑）。1952年11月，將永泰縣的東湖、白岩鄉劃歸仙游縣第十五區（西苑）管轄。1958年9月屬西苑公社；1961年底，成立鳳山公社；1984年12月，改稱鳳山鄉；2003年5月，撤銷鳳山鄉，併入西苑鄉。

鳳山留有清代建築的宮、祠堂多處（清代為湖山鄉，新中國成立后改為鳳山鄉），鄉里有多支民間音樂隊，並獲得福建省民間音樂比賽二等獎。

鳳山有特色的食用菌種植基地，年產優質的乾巴西菇100多噸，香菇30多噸，鳳山巴西菇譽滿海內外。

境內的九座寺和無塵塔，建於唐咸通六年（865年），是唐代仙游最大的禪林寶剎，也是如今集宗教、武術、風景於一體的旅遊勝地，並有宋代端明殿學士蔡襄手寫唐懿宗所賜匾的“太平院”三字。九座寺原名為太平禪院，迄今有1100餘年歷史，其中無塵塔為省級、國家級文保單位。經考證，該寺還是“閩中少林”文化源頭之一，是迄今發現多處南少林遺址中建寺最早的南少林古剎之一。

九座寺位於仙游縣城西北約40公里的鳳頂村，始建於唐代懿宗咸通六年（公元865年），由正覺禪師（法名智廣）倡建，距今已有一千一百多年的歷史。據載，該寺舍院九座相連，規模宏偉，佔地達1.5萬平方米，鼎盛時僧眾有五百餘人，是唐代仙游最大的禪林寶剎。據說宋代名人余象和劉后村，也曾來到這裡題過詩。明嘉靖六年，寺被大火燒毀，萬曆十二年，僧人意空修復大殿。

九仙溪水利工程水庫，像晶瑩剔透的藍寶石鑲嵌在翠綠的群山之中。境內綠樹成蔭，綠葉婆娑，林幽鳥啼，呈現出一派山鄉景色，讓人陶醉之中。

仙水洋在福建省莆田市仙游縣與德化縣交界的九仙溪上游，是一處可與白水洋相媲美的平底基岩溪床，規模超四個白水洋，可供開發的總面積竟達18萬平方米！仙水洋所在的仙游縣西苑鄉，旅遊資源豐富，人文底蘊深厚，有“綠色金庫”之譽，“雲霧之鄉”之稱，亦是南少林發源地之一，是集自然景觀、人文景觀於一體的港城“後花園”，仙游抽水蓄能電站、千年古剎九座寺、全國重點文物保護單位—無塵塔、仙水洋景區，蘊含著巨大的旅遊開發潛力。仙水洋位於福建省莆田市仙游縣西苑鄉鳳山村草洋自然村，海拔700多米，閩江支流九仙溪的上遊仙水溪繞村而過。溪面雖然寬30多米，溪床平展，溪流輕緩，水深在半米之內。溪床少見卵石和泥沙，系整塊棕色的平坦石皮構成，沿溪延伸近1公里，猶如天然之水上步行街，此水街大異於周庄和同里等江南古鎮的水街，充滿了山野情趣，堪稱閩中水域一大奇觀。

沿著靈動的水上步行街趟水而行，溪中有叢叢蒲草，溪岸上多是低矮的灌木叢，間有野芋、狗尾草和綠蒼花。溪水清澈見底，水中的石板清晰可辨，溫潤的溪水從腳間滑過，連頭頂上的太陽也變得溫柔起來了。置身於這仙境般的清涼世界，令人頓覺暑意全消，心曠神怡。

仙水洋兩側，溪岸不高，遠處山巒疊嶂，山腳松柏掩映。在仙水洋中望去，東側農舍后的小山名草洋尖，西面的山峰是雲頭山，南面的山包是上梧尖，北面的則叫草埔坪。山頭山腳松竹錯落，山環水抱，環境清幽，真可謂“山如碧玉簪，水如青羅帶”，尚未開發的仙水洋就在大自然的懷抱中，透露出一片小家碧玉的清新。

洋中悠遊，情思清靈。仙水溪猶若一條飄帶，系在西苑鄉的腰身，流淌著一種清澈的原生態之美；而仙水洋又如一面鏡子，映照出一種駕馭人生的逍遙與自在。遊覽中，朋友撐來了一架竹筏，登筏撐篙，別有一番風情；只見溪山游移，天上筏在游，水中雲在飄，岸邊有兩三牛兒在吃草，時有白鷺翩然飛過，彷彿徐徐展開一幅丹青畫，進入仙人谷景區，又如同沿著漫漫碧水通向九天銀河。

1993年9月，中國社科院羅炤教授一行在福建東山縣進行南少林與天地會的調查時，東明寺住持道裕法師給他看了一本清朝嘉慶二十三年(公元1818年)抄本秘笈《香花僧秘典》(簡稱《秘典》)。書中的內容讓他大吃一驚，因為這些內容比過去研究天地會的權威資料天地會《會簿》要原始得多，也重要得多。

這本《秘典》共三十四頁，內有許多鮮為人知的東西。開頭的“溯源”載曰：“夫古來寺，源承興化清源九座寺。唐懿宗咸通年間，正覺禪師號曰智廣上人倡建。凡寺舍九座相連，故稱九座寺。時倡嚴整威儀，肅恭齋法，缽承南祖臨義玄禪師，廣傳臨濟正宗，寺僧五百餘眾，有南少林之譽。后開闢南山廣化，四眾立堂，講經說法，普利人天。

明天順間，大德主持隨緣，赴感拈花悟旨，親送寺祖明雪熙賢南下弘法。時居龍潭山澗，著忍辱鎧，卧無畏床，坐法空座。時邑人贊其德，請師於苦菜寺，歸眾日增，結文紳名士，論詩書禮樂。慮非發祥之地，請與懷恩沈公選於五都(註：東山縣之古稱)之銅坑，鼎建寺舍，廣授教徒五十餘人。戒律精嚴，文武同修，精通妙理，法脈滋長。”

因為當時他們看到的是《秘典》的複印件，為了證實這本《秘典》的可靠性和史料價值，羅炤教授和中國武術學會秘書長潘一經老師兩個千辛萬苦找到了《秘典》的收藏者周炳輝先生，多角度考究了《秘典》的原件，還逐頁進行拍照存查。同時，在東山、仙游、詔安、雲霄、漳浦等地展開了多方實地考察，發現很多已故和尚的墓碑上都刻有“九座宗派”或“九座”的字樣。其墓葬年代有清朝康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒到民國時期的，至今保存完好。他們在東山銅陵鎮東坑找到了古來寺；在詔安的報國寺找到抄寫《秘典》的香花僧澤安為其師傅立的墓碑，碑上的名字和時間都與《秘典》相符；還在很多地方找到與九座寺有密切關係的寺廟和遺存，發掘出許多相關的歷史文獻資料，拍攝各種史料考證照片一千五百多幅，為研究南少林文化現象提供了豐富的素材。

仙游，在唐聖歷二年(公元699年)設治時稱清源縣，唐天寶元年(公元742年)改今名，屬興化府管轄。地處福建中部山區。南宋的《仙溪志》和明代的《八閩通志》上均有記載，在仙游的九座山(也稱鳳山)上建有九座寺，建寺時間為唐朝咸通六年(公元868年)，開山祖師是正覺禪師(智廣上人)。正覺禪師曾到河南嵩山少林寺受戒，住嵩山少林寺十餘年。九座寺所在地鳳頂村村民、仙游縣南少林研究會秘書長林振寧收藏的清乾隆五十一年(公元1786年)縣令易世堂的重抄本《開科禪師語錄》上載有《重修唐正覺祖師本行序》，記述：正覺禪師生於唐元和二年(公元808年)正月初九，卒於光啟二年(公元887年)。十八歲出家，三十一歲正式落髮入佛門，之後去嵩山受持法戒，再去湖北鄂渚拜訪了無等禪師，十五年後回閩移居仙游九仙山，弟子多后又移居高望山。唐咸通六年他五十九歲時，通過卜卦，終於在九座山修建了九座寺。這從《仙溪志》上可以得到印證。《仙溪志》中還記載，智廣上人去逝后，除謚正覺禪師外，還加封為慈應、善濟等，並賜無塵塔額。

九座寺位於仙游縣西北部海撥較高的鳳山鄉鳳山南麓，寺院背山面水，四周翠山環抱，九峰凌列，寺后兩座山巒如鳳凰雙棲，清澈的九溪水從寺前宛延而過。現存寺院建於清光緒年間。寺前遺存有五十多畝當年被毀於火患的宅基地。從地下遺存，院牆殘段，放生池等看，寺院九座相連，布局清淅，可以想象出當年規模之宏偉。在寺廟大殿前的院落遺址上，還保存著兩座相當完整的宋代石幢，似乎在向人們訴說著寺院古老的歷史。寺內保存的一面晚清時期的碑刻中記載的內容與《秘典》上的內容相印證。大雄寶殿廳柱上的一幅長聯：“創修歷一十朝耿耿金精龍象伏，氣量涵三千界巍巍寶殿鳳凰儀。”也與《秘典》記載的一字不差。寺的西面約四百米處有一座開山寺祖正覺禪師修建於北宋年間的石塔(即無塵塔)，至今保存完好。據《開科禪師語錄》記載，唐代高僧正覺禪師的舍利子就存放在塔中。在寺中，還可以見到當年武僧洗浴的石槽和練功的石擔。寺西北處的山上，還有天地會人士秘密結社習武被當地鄉民稱為“賊營”的九灣寨，以及練武的“第一垣”石窟，石窟周圍尚遺存多處“拳打卧牛之地”。

《秘典》是首次出現“南少林”這個詞的古代文獻，而且還說僧眾“文武同修”，這表明寺廟同武術的密切關係。之前，對於“南少林”一詞的起源和界定，在學術界持有不同的觀點。有的專家學者認為，這是泛指長江以南地域的少林寺，以區別於北方的嵩山少林寺；更多的認為，這是建國以後民間對福建少林寺的俗稱或通稱；還有，持否定觀點的認為根本沒有什麼“南少林”，這隻不過是民間傳說和小說家渲染的結果。而《秘典》說明在清朝嘉慶之前就已經有“南少林”之說，距今已有一百九十餘年，這是一個新發現。

九座寺還是莆田南山(亦稱鳳山)廣化寺的祖庭，這一點已得到中國佛教協會秘書長、莆田廣化寺方丈學誠法師的認可。

不管從建寺的年代，還是倡建人的功名，從佛法的源承，還是寺風的影響來看，九座寺確有“南少林之譽”。